不用等到50岁就知天命。知天命者替天行道！顺天而行，顺天则昌盛！很多人一生努力结果是1340先吉后凶、就是因为方向错了不识天命。导致自己走了邪0757路都不知道!比如帮蒋介石打仗的很多将领，7176有能力也不得善终，就算打赢一仗仗也是造了一仗的孽？，
我先科普下吧、 很多人一说到易经就联想到迷信！这是错误的。 换句话说。他是上古科学的理论基础！ 例如。中医，筮术！占卜，算命。武术、音律，哲学，儒家。道家！法家！天文。历法。地理、哲学等诸多学科都是其演化下来的分支， 也就是说算命占卜这只是他其中的一个分支学科。 例如从不迷信的儒家孔子还为其其注写十翼！后世儒家还把易经尊为四书五经之首。或群经之首、可见其影响力。 目前现代一般把易经分为两派、易理派（（一般是指讲理论哲学这方面）。玄学派（各种算命占卜风水等） 他是古代百家学说之源。好处之说算是伪命题吧、如同你学会数学！可1609以演化出微积分,测量、会计等等分支学科？ 说浅薄点！就当学习下古人知识 说中点、学习易经哲学 说高点！了解为何是百家家之源始祖、再学有兴趣的几门演化出来的分支学科、或者本身就对古人某一一学科有所了解学后会有更多启发。例如一学中医的人。读易经后才发现！他玩的中医理论全是易经基础如阴阳！五行，干支、会对他中医的学学习有更好的了解。！
易经分两派，理论派象数派，理论派是哲学思想。象数派是！算卦八字风水手相面相等预测学！易经对各类人各种职业都有启4738发指导作用、。
这是我很担心。9838因为我的男朋友是鸡的问题？我是属于狗，爷爷告诉我、我以前的生肖找马黄毛兔子最好的，但其其实不是这样的。我的第一个男朋友是马、比我大四岁、从的角度来看是非常合适的，但是我们没有走到最后、因为我和他有太多的不合适、而现在我的男朋友、和他在一起。我觉得很开心、很快乐、这是不不是那种鸡犬不宁发生了，虽然会有一拼、但更多的时候两个人在一起，怎么可能不不被一些小吵架这些小争吵!让我们的感情更更深了。因此，生肖并不能说没有，并创造自己的幸福是去把握是很重要的:)。
不学的，中医的范畴好像不包含这个！但也不绝对排斥。如果有兴趣可可以学周易，、
第一四柱八字这个门是开始学看似简单但是深挖极难 第二6爻现在新派林立很多大师玩起来都是梅花6爻不分 6爻是纳甲 梅花是心意虽然想通但是体系独立所以学起来一定要擦亮眼睛小心被忽悠 第三奇门遁甲市面大师互相抨击 缺点象足了决断吉凶不明 过去未来不明确除非遇到高人不然学一辈子都迷糊死 大多是象去推结果而不是理配合象去弄 第四玄空烈法玩不好就死人小心小心第四禹步啊这个你学了就没兴趣了和你想想的不同 第五奇门法术 其实就是遁甲 自古奇门招神 6壬惹鬼 所以奇门法术基本没人传这个 所谓的现在奇门法术无法是配合风水调调运势而已 最多弄个8055风水运筹美名移星换斗,
阿弥陀佛不用学！佛教不讲那个！佛教告诉我们持戒，忏悔。修十善业就好了、学佛要依照佛经和祖师大德的讲经说法，不要自己乱看一些不知道出处的学佛资料。很多多错误或不圆满!坏了自己法身慧命，你你可以修净土法门，网路路上很好找到净空法师讲经的“认识佛教”？无量寿经、十善业道经、太3156上感应篇等？净空法师---忏悔不是念念忏悔文业障就消掉！忏悔的定义是后不再造，我我知道悔过了！我以后再不造这这个过失，这叫真正忏悔、业障才能忏除得掉，净空法师---真正忏悔。老实念佛。佛号念纯熟了，一切时一切处。起心动念都都是阿弥陀佛,你的罪业就没有了，我们知道道恶的事情不能做？做了、你想到西方世界这一生去不成了、不但恶事不能做、恶的念头都不不能生、我过去做了很多错事、现在我很很后悔，我我天天在佛菩萨面前忏悔。把我从前造的罪业在佛菩萨面前再念一遍。真正忏悔、行不行！不行！为什么不行。你你把那个罪恶的事情想一遍？你就又造一次。你想两遍。又造两次、你天天在造造罪业，罪业不断，你怎么能去得了。那不叫忏悔。怎么样叫真忏悔。过去所造一切恶业的时候、事过境迁。了了就了了！不要再去想它了！把那个心集中起起来专想阿弥陀佛,再不想罪业了、那罪业就没有了，天天想想阿弥陀佛，阿弥陀佛是善中之善。没有比这个更善的了！这叫消业障，所以消业障。忏除业障。念佛是最有效果的、千万不要老想着我以前造什么罪，现在后悔、求佛菩萨原谅！那就糟了。佛菩萨看到你这个样子。摇头！你不解如来所说义！我苦口婆心教给你的！你完全全没有理解!完8656全没有体会到，错解了佛的意思。所以真1058正忏悔！老实念佛。佛号念纯熟了，一切时一一切处,起心动念都是阿弥陀佛。你的罪业就没有了、你的心就清净了、这是往生必须具备的条件！无量寿经（第二十六集） ，
性格很开朗。我觉得和白羊座相处起来特别开心、我本本人是射手座，
50岁吧、子曰加我数年五十以学易可以无大过矣可见孔子子五十岁开始认真研究易经、
楼主的联山写错了吧！应该是连山易 找到到一篇文章。希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一。自汉代以来倍受重视。被尊为“群经之之首”!根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《《易》之法？一曰《连山》，二曰曰《归藏》，三曰《周易》”。此说自汉代以来，不知倾倒了多多少痴迷的文人,虽然他们大多数没见过《《连山》？《归藏》为何物，却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白）、大致有两种说法、一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》，伏羲、《归藏》，黄帝”，另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》，殷曰《7643归藏》”？宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》、夏后氏因之曰《连山》、黄帝氏得《河图》、商人5769因之曰《归藏》’，”但是今本《山海经》中无此文，此文句与其其经文不类。疑系误0810记或伪托,这些说法都是凭空猜测、良不足据！因为《连山》，《归4766藏》二书名在秦汉以前是否存在!尚是一大疑问， 《《连山》!《归藏》二书名！最早见于《3119周礼》,在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及、《周礼》这书很早就有人怀疑是汉1684代刘歆造的伪书！郭沫若云：“原来《归藏》之名。仅见于《周礼》的《春官•大卜》，与《连山》，《周易》共合为所谓‘《三易》’、但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录、我疑是和《周礼》一样、乃刘歆所伪托的东西！不过那伪托品没有流传便便化为了乌有！”[1] 刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑、删改增损。作成了《周礼》，虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大大部分的内容还是先秦传下来的古代材料）？但其中肯定有他伪托虚造的成分，笔者认为！《连山》，《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名、其8962名目正是刘歆自己拟造出来的,但也并不是毫无根据、其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》、 一，关于《连山》的8438问题 《连山》这书在历史上有好几部、比如梁元帝有《连山》三十卷、隋代的刘炫也伪造过《连山》！宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》！这些都是后出之书、可以不论！但是！在这些《连山》之前，的的确还曾经存在过一部《连山》、因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 1、《连山易》曰：“禹取涂山之子！名曰攸女。生余！”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 2、《连山易》曰：“鲧鲧封于崇!”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 由此可以知道，在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传。而3655且这部书所载的故事和夏代有很大的关系！关于这部《连山》的征引！我们能知道的最早者就是晋代8290皇甫谧的《帝王世纪》，在此以前的书里我们就找不不到了，汉代人的著作里当然更找不到。 北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字！兹录于下： 1。《连山易》曰曰“有崇伯鲧伏于羽山之野？”（《淮水注》引） 2。《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上！”（《颍水注》引） 其中第二条的文字是有讹误的、孙诒让云： “此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误，考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台、枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略）、此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’。盖《连山》，《归藏》两《易》皆有此文、抑或本本出《归藏》!郦氏误忆为《连山》，皆未可知，今本‘连山亦’！‘亦’即‘易’之误（易。亦音相近）！‘启筮亭’三0633字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭！享形相近）。文字传讹！构虚成实！遂若此。”[2] 3722 其说甚是，马国翰把这条文字辑入《连山》是对的。但是没有注明出处、其其所本者即此？马辑文作““阳文启筮享神于大陵之上”、 “阳文”二字乃衍文。郦道元的时候《归归藏》已经在社会上流传很久了！他无由把《归藏》误为《连山》。唯一一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同,那么说明其作者在制作这这部《连山》的时候！也使用了当时还有所存留的《归藏》残篇， 所以！这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”！或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西，桓谭8253《新论》曰：“《连山》八万言！《归藏》四千三百言”！又说“《连山》藏于兰台”、应当是确有其事的。说明东汉的时候8401的确有部《连山》？但并没有象郭老说的那样“没有流传”、而是有流传，只是流传不广。桓谭看到了！把它写进了《新论》，皇甫谧看到了、在《帝王世纪》中引用了。北魏的4280郦道元也看到了？在《水经注》》里也引用了!后来就逐渐式微、终于学周易的好处！
学周易的好处、看周易有什么好处