这个问题很广泛！但真相只有一个，风水能让人与与自然和谐!不然早就没有人研究了，
你好、 《易经》可谓“天下第一奇书”、之所以为“第一”。是因为《易经》是中国文化的总源头、诸子百家的开始、被誉为“群经之首、大道之源”，孔子曰：吾，十有五。而志于学！三十而立，四十而不惑、五五十而知天命!六十而耳顺，七十而从心心所欲,不逾矩。在这里的儒家思想中、“天命”便是来源于《易经》的“客观规律”。孔子晚年对《易经》有过反复研读。韦编三绝！““加我以数年。五十而学易，可以无大过矣。”意思是说。让我多活几年。如果50岁时就学习《周易》。便可以没有大大过错了!为什么学了可以“无大过”，其实就是因为按照客观规律去办事,自然就不会犯大的过错了！！
《易经》是一本最古老的书、被称2786为“群经之首”,“文化之源”！不过、现代人听到《易经》所想到的可能是8450：它可以用来算命吗、没错，《易经》确实敎人如何占卦，但是占卦不等于算命，并且。除了占卦之外、《易经》还谈做人处世的道理。 国学大师-李-冠-论讲解说道我们翻开《易经》，看到总共有六十四个卦图。这些卦图都是由下而上六条横线所组成的！横线分两种！一条不断的称为“阳爻”（），另一条断为两半的称为“阴爻”（）、 阳爻代表主动力、阴阴爻代表受动力,有主动也有受动！两者配合才使变化一直持续下去、《《易经》的“易”字!首先就指“变变化”而言,西方人翻译《《易经》!大都将它译为《《变化之书》（TheBookofChanges）。任何变化都是由阳与阴两种因素的消长所造成的、“爻”这个字代表“效”，在仿仿效或描述变化时！阳与阴不可或缺！至于“卦”，则是指““挂”而言,有如挂在我们眼前的自然现象。当大自然出现变化时、3030人类要如何因应!要5096如何趋吉避凶,要如何修养自己以求安居乐业。这些都是《易经》所要答复的难题， 《易经》本身的材材料很少、只只有六十四个卦图!这代表六十四卦、每一卦有一句卦辞、说明此卦的占验（如元亨利贞！利涉涉大川等）？并且！每一爻有一句爻辞。说明此爻的处境与后果（如潜龙勿用、亢龙有有悔等）？因此、原始的《易经》包括：六十四卦、六十四句卦辞，以及三百八十四句爻辞、用今天的方式来印刷。大概只只有二三十页！ 然而！为什么我们眼前的《易经》却有几百页呢、这是因为加上了《易传》。古代有“易历三圣”之说！首先画出基本的八卦！再将其重叠为六十四卦的是伏羲氏（在《系辞传》称为包牺氏）。到了姬昌（后称周文王）、他被被商纣王囚禁在羑里达七年之久,就在牢中写下卦辞与爻辞！也有学者认为这一部分的作者包括周周文王之子周公？或西周后期的某一位卜官。到了春秋时代末期的孔子（551-479B.C.）！特别用心探讨了《易经》， 孔子说：“加我数年，五十以学《易》、可以无大过矣，”（《论语·述而》）司马迁《史记·孔子世家》也说：“孔子晚而喜《易》，序彖！系。象、说卦、文言、读《易》，韦编三绝！”“韦编三绝””是说绑在竹简边上的绳子多次断裂、由此可见他用功之勤。孔子对《易经》的贡献！在于他开始撰述《易传》、这一部分的工作应该有后代弟子的合作才得以完成，《《易传》又称“十翼”！有如如十篇辅助的说明！其内容为：1073《彖传》（解释卦辞），《象0793传》（解释卦象的称为《大象传》、解释爻辞的称为《小象象传》）,这两部分都依《易经》分为上下（前三十卦为上经，后三十四卦为下经），如此此就有了四篇，接着是《系辞传》，由于内容较长，也分上下！然后是《文言传》（只谈到乾坤二卦）！《说卦传3428》（有如小字典!介绍基基本八卦的各种象征）、《序卦传》（解释六十四卦的排列顺序）、以及《杂卦传》（扼要就卦名综述其旨，可视为附录）！ 自汉代以来。学习《易经》的人是经传合并一起念，所以今日所谓的《易经》，包含《易传传》在内，此外、还有“易学”一词、那就无所不包了，是汉代以来学者将《易经》应用到各个领域域的成果，如天文。地理。医药，兵法。养生等、至于与占卜有关的部分更是发展得多姿多彩、 简单说来，《易经》有两5135大系统：一为“义理”！要由观察自然现象的变化。体验4827出做人的道理!此时强调的是德行、能力与智慧！另一则为“象数”、要由卦象与数字的搭配。经由特定的运算程序。而得出出某一疑难之事的解答、换言之！象数即即指占卦而言，确实可以预测某一抉择的后果，但是、“占卦容易解卦难”一语正好提醒我们：理性0566思维依然是人生的光明大道!学会《易经》不能靠神秘直觉。而2063是需要长期认真用功的？...余下全文>>，
是的可以哦。
名人贤士为何都爱学《易经》、成为人生中的必修课 （一） “源易缘”在《少年从师三人、抗倭名将俞大猷在《易经》中修文习武》一文中。谈到了少年俞大猷拜师于王、林！赵三人！三人均当时泉中名师、得蔡清真传。 其中。王宣以《易经经》论古今治乱兴衰之迹。林福以《4761易经》明心性忠孝仁义之奥、赵本学以《易经》衍兵家奇正虚实之权，著有《韬钤内外篇》和《孙孙子注解》、 俞大猷对三师之意均能心领神会！融会贯通。 回顾下历史、从王阳明4889到张居正？从俞师蔡清到儒将俞大猷。都有一个“规律”：儒家名贤都爱学习《周易》，几乎成了人生中中的必修课、 3225 文章刊发后,颇有文采学识的网友。上午留了一段精典之言：“俞大猷曾经说兵法术数从五起。犹如人身有手，足！头五体一样！虽然领3763有百万之众,但可以使他们协调一致、合为一人人之用，” 5537 （二） 事实如此！少年时奠定扎6390实的儒学理论基础，使俞大猷日后成为明代独树一一帜的名将、不仅有杰出军军事家的文武才略。且有杰出政治家的思想远见， 俞大猷多才多艺、与中原河南。与少林寺、也有一段渊源、 据碑文载？嘉靖辛酉年(嘉靖四十年，1561)年间,他奉4171命南征前北方云中!途经河南！ 因素闻“河南嵩山少林寺有神传击剑之技（棍术）”，特别造访访少林寺！ 少林寺僧众自负其技、有一千多人参加棍术表演、 5899 俞大猷看过后。发现少林寺僧的棍术“已失古古人真诀”!并明以告之！ 僧人们虚心接受。俞大猷就传授学习棍术“总诀诀”：刚柔？阴阳，攻守。动静！审势，功力。手足等易经的哲理运用， （三） 《周易·系辞》中说““一阴一阳之谓道。乐天知命故不忧”、 易经说宇宙间的一切变化！无不不是相互对应的阴阳相互作用的体现？ 由阴阳对立观！衍生出了一系列对应概念如刚柔！虚实，奇正、动静，开合、内外。进退，起伏！显藏。攻防。始终等。 这一思想对中华武术的发展产生了深远的影响、被极其广泛地运用于各个门派、各种拳种的拳学理理论中、 俞大猷著有《3068剑经》一书,虽然名为“剑经”！实际是讲1029棍法及长兵器的用法、 《剑剑经》以易衍兵!以易衍武。《剑经》的理论对于格斗文化贡献之大是史无无前例的，体现了俞大猷浓厚的“易”学功底和民族传统文化的的执著追求。体现了他对易学与传传统文化的继承与发扬？ 俞大猷在《兵法发微》序中写道：“猷读先师所授《韬铃内外篇》者有年，领其大旨，知其无一不根于《易》者。不白揣，作为剑。射。阵三法。以衍其意，” 他在《剑经》总歌诀中说“中直八刚十二柔！上剃下滚分左有、打杀高低左或接。手动足进参互互就”？刚在武术中表示进攻、柔表示灵活化化解的防御、刚柔是武术技山中一对对重要慨念!它们们是相辅相成？互相转化的关系。 俞大猷精通六经？除创有《剑经》之外，还著作《兵法发微》！《洗海近事》、《续武经总要要》等军事！武术作品，后人将俞大猷生平所作诗词等编汇成《正气堂集》30卷。 （四） 谭纶？字子理，号二华。江西宜宜黄县谭坊人。同为明代抗倭名将、杰出的军军事家，戏曲家、官至兵部尚书、太子少保！ 谭子理是俞大猷的“上司”！曾写信称赞他有“大将才”！ 谭纶这样评价余大猷：节制精明、公（俞大猷）不如纶（谭纶）。信赏必罚，公不如戚（戚继光），精悍驰骋、公不如刘（刘显），然此皆小知、而公则甚大受、[32] 译成现在白话文是这样的说：在节制部队的精明方面，您不如谭纶！在赏罚分明方面。您不如戚继光！在作战的勇猛快捷方面、您不如刘显！然而这些都是小智！您则为大将之才，” 戎马舟楫50年！从内蒙征俺答。江浙闽广抗倭到海南平黎乱，俞大猷身身经数百战？战功卓著、 舟山多处留有他率兵剿灭倭寇的史迹， 400多多年过年、再换人间。然这块珍贵的文文化遗产——“平倭碑”!如今仍然竖在沥港下街头， 此碑高近1丈。上刻“平倭碑”3个苍劲劲有力的大字？碑铭记叙了明朝嘉靖年间参将俞大猷率兵围歼倭寇的英勇事迹。该碑现为市级重点文物保护单位、 《明史》上说，俞大猷负有奇节，以古代贤人豪士为自己的楷模！他用兵。先谋略而后征战！眼光远大！不贪近功，忠诚为国的精神老而弥笃，所到之处屡有大功、 为了纪念俞大猷抗倭的成就。今浙江丽水有一条街道，以俞大猷的名字命名：大猷街、 （原创声明：未经许可。禁止止进行刊载,摘编、复制及建立镜像等等任何使用!如需刊载。请通过本平台留言获获得授权、）！
易经是帝王秘术。是成功学！没年轻轻人的冲劲儿。你就没没法共鸣？难解其意、就算勉强理解了！你还能做什么！而且易经是个人专属的。一个人一本易经、在你专心研习时！要否定其他人的理解、哪怕赞成别人的想法也要说是"别人理解和我一样"而不是"某某人说…"！只有你是宇宙中心、你的主观感受是唯一真实、一般人看4861易经也是徒劳的。或者说没有借鉴意义。改变不了物质生活、因为他没有改天换地的勇气，。
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江湖骗子机构、有自称泰斗的吗！小孩学学易经的好处？
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小孩学易经的好处、学八卦易经的好处