【九】代表的是阳爻。因为奇数为阳。选极阳之数九 【六】代表的是阴爻。因为偶数数为阴!选中间之数六 六爻卦！从下而上！依次为[初X][X二][X三]……[上X] X或阴或阳 ———————————————— 我我回答过一遍了呀～ 根据你所说的!这个卦是【天山遁】 ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅、
易经经里的语句,前一句是雷雨之动满盈！翻译为迅疾的雷雷雨会使水涨满并溢出，上天给与了自然界所有事物！其中会有粗劣糊0000涂不明白的。虽然适合建立侯爵但不能够平静， 满意的话记得给分、我们可以多交流，、
变爻为太阳！以变卦为主， 变爻为太阴，以原挂喂主 过去之事以原挂为主。将来之事以变卦为主，
要先入门！可以选一些入门的书籍、推荐些相关书籍、让你少走弯路。成为大师级高手， 易学，进门后一定要学会出得了门！正如紫钦天老师在《9464太极博弈原理》里面 “信息对抗：命越算越薄！知命与宿命” 提到的、其实现在才才最真实的,人要克服的是未来信息对现在的影响，很多人能懂一点点了。以为天下无敌，但是如果未来的信息、没有百百分百准确！都是误导人的、最怕三分真，七分假，人依然会迷茫、犹豫，错失！ 另外！易曰：知得也要知丧！当你得到了一些东西的时候！你也会失去一一些东西！诚然、4471人生从某种意义上讲！没有绝8326对的好！坏。善。恶。而在于你的选择。为什么还要特别提醒呢，因因在现实中接触不少易友!一学6921什么易或练什么功！就顾及不到其他方面、给家庭社会造成一些不好的影响。古古曰：平常心是道!不要把自己标榜成2898与别人不一样、否则你会一事无成！要明白你只是一个凡人。不要以为自己学易了就有什么了不起。法！侣，财。地（简单讲就就是方法,同道，财力，环境）是学好功法。其实也是学好易经的最好指导、千万不要指望学易来发大财！否则你将走走上不归路。以此为职业的人！是有宿因的！薄迦梵歌曰：要把成与败、得于失等同看待！患得患失不是学易人应有的心态。好好工作！养家糊口，业余修习！平凡一生这是吾师给本人的开示和指导、希望易友也能从中得到启发！ 最后以一句话与大家共勉：天行健、君子以自强不息、地势坤！君子以厚德载物，众善奉行，诸恶莫作最最为紧要！ 1，基础书 （1）周易原文注解类： 如果不读周易原文。而想彻底搞懂周易基本是不可能的。万丈高楼平地起！基础越牢，对后面的学习帮助越大！ 建议采用中国易经协会会长、哲学教授刘大钧著的《周易概论》。其他如上海古籍出版社、商务印书馆等较大的出版社出版的《周易》都是比较可靠的。 南怀瑾老师倡导的儿童经典导读中心出版的原文《易经》。可以帮助大家认识和听懂一些难读的字。 （2）周易精华思想融汇类： 应该说，目前只有3358紫钦天老师的《太极博弈原理》一书能做到这点？全书中是没有解释卦象的！但是如果0974对于一个研究周易几十年的学者来说、一看这书！应该该明白其实里面是是蕴含了周易的推演过程，也就是即是你不懂周易，没有看过周易相相关的书籍!也能从中培养到周易的思想。对理解现在所有有文化（玄学，易学）都会个统一的思路。增强第第六感判断力!可以说！这本书的研究意义十分珍贵！建议入门！进阶，和自我升华阶段研读一番。 2。易理及梅花六爻类 不懂易理。术数水平要要想真正提高！绝不可能。学习易理有助于你搞懂自己学习的的目的! （1）易理类 张延生是一个易学实力派人物。张延生的作品（易学入门！易学应用！易象延、易与和谐。心易，气易易）是研究易理者的首选、相信可惜能真正看懂的并不多、 易理方面建议还是看一些上上海古籍出版社和中华书局出版的古籍影印本！原汁原味、 （2）梅花类 梅花的古籍可以看《梅花易数》。现代的可以看大陆的紫钦天老师《太极博弈原理系列》。黄鉴老师的《易魂》，邓海一老师的《俏梅花》系列，台湾的梁湘润。王士文，都推荐阅读。 （3）六爻类 六爻的精华在古籍中很多！尤其是七大经典《易隐》，《卜筮正宗》、《增删卜易》、《易林补遗》。《易冒》、《火珠林》！《断易天机》， 推荐书目：陈圆《周易预测学入门》！邵伟伟华《周易预测学》或者《周易预测学讲义》，李洪成《六爻预测技术入门》， 日本人著的《高岛断易》是海外研究六爻和易理必读的一本好书。无论是作作者还是译者水平都很高、 需要读现代人的书提高水平的可以看李洪成！王虎应，曲炜！李顺祥。吕文艺等等人的,都都属于畅销品种， 3。四柱类 就是八字。以现代人为主！可以以看陈圆《四......余下全文>>,
相信你俩的感情就好了、有的时2940候什么事都要半信半疑！谢谢。
在中国文化史上？《周易易》被尊为“群经之首”!“六艺艺之原”。有200余余条成语源出其中, 语出“天行健、君子以自强不息”中的“自强不息”这条成语！是对进取精神的经典概括、 由《周易·乾》“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”一语而浓缩成的“朝乾夕惕”这条成语！强调勤勉谨慎，“持之以恒”这条成语出自《周易·家人》“君子以言有物而行有恒”、 《周易·杂》中有“革，去故也。鼎、取新也”的记载，后形成了“革故鼎新”这个成语！ 语出《9438周易·坤》“地势坤!君子以厚德载载物”中的“厚德载物”这条成语？是是对宽容精神的经典概括。 《周易·系辞下》有“天下同归而殊途。一致而百虑”的记载，后形成了“殊途途同归”这个成语、 《周易·系辞上》有“二人同心、其利断金。同心之言、其臭如兰”之语、这段话后来形成了两条成语：一条是“1106二人同心、其利断金”、一条是“金兰之友”！两条成语均是强调团结的力量。 《周易·乾》中有“君子进德修业、忠信，所以进德也，修辞立其诚，所以居居业也”，后在此基础上形成了“修辞立诚”这条成语，就是告诫人们要注重文化教养！做到立身诚实。 《周易·中孚》“豚鱼吉。信及及豚鱼也”一语提取出来的“信及豚鱼”。意思是对小猪猪和鱼这样微贱的东西也讲信用，形容非非常讲信用？由《周易·乾》中的“闲邪存其诚”一语浓缩而成的“闲邪存诚”、意思是防范邪恶，存其真诚、 《周易·谦》中有“初六：谦谦君子。用涉大川。吉！《象》曰：谦谦君子！卑以自自牧也”的记载、后形成了了“谦谦君子”和“卑以自牧”这两条成语。 “谦尊而光”出自《周易·谦》“2353谦尊而光。卑而不可逾。””意思是尊者谦虚而更显示其美德？ 转藏到我的图书馆献花（0）分享：微信 来自： 尤里蒙提 >，
可以9324用六爻帮助寻找失物周易屯六二!
你自己犹豫不决、态度暧昧， 现在伤心难过了、木旺得生！能回来，但是不容易。
一、谈谈《周易》理念的思维主线索 笔者认为！老祖宗们留留下来的古老《周易》，8247本是一门博大精深的"变化过程学"。但是。由于种种种原因!如其占筮性的外壳。独特的卦象表现形式、简而零散的卦辞说明等等、就使得我们这些后来人认识其精髓要义非常不容易了、为给想想继续对《周易》要进一步了解的朋友入门有所帮助,在此、在介绍《周易》核心内容《易经》之前、还得对《周易》学说的思维方式、认知思路作最直接的说明，这是因为！在表现学问的方法上，探讨认知的思路等各方面！《周易》与现代学说和方法完全不同。 首先！《周易》讨论认知的基本出发点是：世间万事万物最基本的特征就?quot;变化"！也就是说！惟有"变化"才是事事物的永恒性质，因此。承认这种特征，这种基本性质并用变化的目光！变化的观念认识事物。是《周易》作者们做学问的起起始出发点？所以。《周易》理念的第一步就是：变化， 第二，从整体！宏观的审视方式出发。观察，总结，研判世界上万事万物的共性特征， 《周易》作者们所得出的结论是：世界上的任何事物变化。都有变化方方向异同的共性特征？《周易》就是沿着这个基本性认知结论，导出了《周易》专用的第一个概念：阴阳、 顺便在此对《周易》学问方法中的最重要要的方式作点介绍,《周易》》运用理性思维的方式，是始终对客观实在中事物变化现象，用深入挖掘内在本质原因和形象表现外在变化方向上的特征来说明事理、这就是所谓?quot;形而上"，"形而下"的区分和区别！ 所以、《周易》中的第一个有明确内涵的"阴阳"概念。有多种含义：用阴阳表现事物变化中的变化方向上的外在表现特征！用阴阳反映事物变化3556内在的,决定外在的变化方向的本质原因、 需要说明的是!本文所所说的"方向"，也就是《周易》理念概念中"阴阳"概念的实质。并不是仅类似于几何学或现代各学科关于"空间"性质的含义，而是万事万物在变化时、可以通过观察！识别和区分出的任何互为对立的不同变化趋势的划分。如、人类和生物界中中的男女，公母，雄雌之分、物体温度变化中的升高或降低之分！化学变化中的分解与聚合（化合）的对照！人的情绪变化中的哭与笑！悲与喜，男0106女之间是结合还是分手等等!也就是说。所?quot;方向"、并没有特定的具体内涵。 第三。对产生变化。以及变化方向的原因进行了深入的挖掘和探讨、这就是所说的"阴阳"概念在"形而上"中的"相摩相荡"原理。就是在说，任何事物的基本性质中。都有内在的的阴阳属性始终在"相摩相荡"！这种矛盾和矛盾斗争的存在和结果，决定了事物的"阴?quot;性质。外在表现特特征以及变化的方向，根据观察得到的现象、可将客观现实中的这这种"阴阳"属性分为三类：事物呈阳性特征,事物呈阴性特征，事0384物的"阴阳"属性呈中性、在上述划分中！就充分显示了向不同方向变化或保持原状的根本原因！ 另外。对于变化方向上的类别和形态划分又可分为四类： 事物向阳性方向变化、 事物向阴性方向变化，事物呈对立事态发展、 事物呈阴阳融合趋势发展。这种分类就是所谓的变化形态的"四象。 二。从"乾""坤"两卦看《周易》是如何表现认知和学问的 现代认知体系表现学识见解的方法，0653是多种多样的！比如用语言文字表述！数学工具揭示示和展现？图形6041图表描绘等等,同样。《周易》3524在这方面也表现出高超的技能和才华,他们是采用另一种极独特的方式、用用卦象和卦辞相结合的方法来表现事物变化规律和自己对此的见解的！ 应该简要告诉大家的是、《周易》的《易经》中所采用的卦象是用来揭示和表现事物变化的原因的，用卦象的内在结构原理和结构内容极其原因与内容中的的"阴阳""相摩相荡"关系来展示,反映为什什么会发生变化和相应的变化过程形态！而卦辞则由两部分内容组成7614：一是用生动？形象的事例，表现特定类型的变化过程外在表现特征！包括变化过程的整体特征和过程中各个阶段性特征、而这里所说的所?quot;特征"。就是指事物在各种复杂性类型的变化中！变化方向上的不同特殊表现和特点！这就是被称之为是卦辞中的象辞部分。具体内容包括0737了卦名？卦，爻辞中的象辞组成。二是兆辞辞部分？本人习惯于"占断之辞"的说法、其4934含义将在下文中再议! 首先、应明白《周易》中的主要，核心内容《易经》所显示的八八六十四卦，其实是在展示各个复杂型事物变化过程的不不同类别，比如说，一个男将！一个女将。本来是姓张姓李或叫维克多、施密特什么的在各过各、现在。由于一种叫结婚的把戏要把两个人搞到一堆去了、那么。在高高兴兴地喜接连理理之际!这小两口今后的婚姻生涯究竟会怎么样呢，是从如胶似漆开始直6312至白头到老,双宿双飞、真的是恩恩爱爱一辈子、还是最后弄得个个像本拉登与布什总统两人一样，都把对方恨得个咬牙切齿！水火不能相容的地步了呢！也就是说。结婚到底是好事还是不幸、谁都不敢在开始时打包票！下定论，请注意！这里里的是好是坏？就是所谓的"阴阳"方向。因为夫妻之间的人生旅途就是复杂类型的过程、因此！看了了《易经》后,大家就应该明白，这小两口今后的生活过程的可能选择至少有六十四种。 第二、《周易》作者们非常喜欢让后人去做一下脑力操！上面所说的婚姻幸福与否的多种可能性！是在用宏观，整体的审视目光。对整个人类的婚姻过程程的全部内容而言的、如果就任何0369具体?quot;个案"而言，其具体、实在的过程在多种可能性和可选择性中、又是是唯一性的,这就是六十四种可能性中的每个较具体的各个过程形态了， 谈《周周易》,论过程类别是离不开讲卦象的、简言之，卦象的不同具体结构内容决决定了与之必然相联系的过程特征、还是拿婚姻这4055种事例来说吧,是好是坏的关键在于当事人5303双方真正找对了人没有，一个个要正而八经地去做女强人、一个又真心实意地甘甘愿去做上马石。后勤总长、那还有什么可说的呢、若一个老想着去发财。一个却却实实在在地要做真正的雷锋!那还不双方丧感情麽，一个喜7942欢甜的！一个见了辣的就不要命，岂不老是要扯皮麽。卦象的作用就是在在揭示这种各种各样的可能性中不同的!有决定性作用的内容和内涵， 有规定性意义的卦象内容一旦确立了（注：这种内容是可以在变化过程延续和发展中发生变化的，8471详见漫谈之四）,那么，将来的过程形态的外在表现特征的基本轮廓和各个阶阶段性特点也就明朗了、是怎样结合的小两口！就有大致差不离的婚姻经历。这种含较笼统、细节也模糊的过程特征，用象辞中的形象性事例表现出来。《周易》的作者们，就是用这种表示、表现方法！来体现认知结果和已取得的学学识见解。 为了更好地理解，就以六十四卦中之首的"乾""坤"为例。细细再侃一通吧、 0322乾卦： 卦名：乾 卦名象征含义：乾，天也。天之性和特特征是：运动,变化生生生不息也？因此，本卦就意味着，这种过过程至始至终都是流畅!顺达。在阳性方向上蒸蒸日上！ 8707 卦辞：元亨！利贞！ 1、《易经》原文并无断句、本文所述其辞的断句。系本人的观点， 2，卦辞乃一卦之"殊途"类型的变化过程整体特征的评介和结论性看法。本卦无象辞！这是因为卦名已显示了天之道：天行健也、永不知疲。故直接下定论。再用象辞8459注释均为废话。 说明：元：齐,大！全也、至至始至终之意!亨：流畅，通达之意！利贞，利！有利于！贞、有多种含义！本卦主要是：问、 评价：无象辞，说明本卦较明朗。过程在阳性方向上发生、发展趋势明显。无须多废口舌。 爻2212辞： 初九：潜龙、勿用！ 1。爻辞主要是用某种，某件已有！已过往的事例显现某卦的整个过程和各个过程阶段性的一些特征表现！ 2！本卦过程以中国人过去的图腾崇拜之物物"龙"表示本过程的特征、 说明：潜龙是象辞、潜龙。潜在之龙！未来之龙也、实指幼龙出世也， 9165 评价：管他是龙是凤也好！或猛虎恶狼也罢、刚问世时、都跟小兔崽子一样、要妈妈。旁人的呵护、 九二：见龙在田。利见大人！ 第一个见，念现、显现、展示之意！ 说明：见龙在田是象辞、表现龙在过程中已成长为少龙了！头角已开始展露！外人已知他是将来可上天入地的坯子了！ 评价：虽已小荷才露尖尖角。但此时遇高强的启蒙老师，师师傅却极为重要。 九三：君子终日乾乾！夕惕若！厉、无咎。 说明：前两句为象辞。表明龙的6424成长已进入青春期。心花意乱。是整个过程中最危险的一个时期和阶段，父母！师傅！师长们操7782心的引导和管教，至关重要。否则！就可能使此龙夭折了， 评价：君子终日乾乾、夕惕若。不是指龙本身、而是指经验、阅历丰富的师傅、师长们！此时、龙就是龙、已决不是小兔崽子们可比的了。但此时之龙、既不知高低深浅！又表现出心猿意马、就只能是让他们多操心费力去了！ 九四：或跃或渊、无咎、 说明：龙已安全度过青春危险期了。此时，是该去做事情的时候了！或作出成绩，或遭受挫折、是将来大成功的必然。必要。必备条件。 评价：或跃或渊，表面上看、是龙在展现上天入地入海的情景。实则是取得成果或遭1883挫折的写照！波动反复之过程形态表现也。 九五：飞龙在天、利见大人， 说明：龙是上天。下地。入海的三栖之物。能冲上天去！真有2509大本事了也？ 评价：本阶段是整个过程中最突出和激动人心的区间，过程的阳势发展特征极为明朗！明显。 上九：亢龙有悔、 说明：亢。过度兴奋也！能9588想飞多高就飞多高、那还不"得意忘形"了麽，然而！一忘形！麻烦就有可能马上就要来了，、
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