其实“阴阳五行到底能不能算作科学！”这一问题，早已在国内读书和科普网站6853上引起过争论！不过在这些争论之中！不少辩友执着于为己方观点辩护，较少听取4801反对意见。论坛碎片化的交流特征往往又使辩论成为站队游戏、同同意还是不同意！是抑或不是！这样的态度使争论意识形态化。 意识形态化的争论相当有害！历史上的西方社会对此肯定深深有感触、0313新教改革之后,不少古典和《圣经》学问大师批评某些新教教派要求自主解释《圣经》的做法、他们认为。这些教派置基本学理于不顾！只是一味强调8641对自己理论的虔信！还动辄语言言侮辱!甚至至想要借助政治权力消灭论敌, 不过、在之前“阴阳五行是科学吗！”的公开辩论中、正反两方方都彬彬有礼。他们力求准确陈3454述自己观点,并且尽力理解对方立场， 其实真正对这个问题稍有思考的人都会看出来！给出回答7067的关键在于界定什么是科学。即便是那些近乎歇斯底里为自己立场辩护的人也都在自己的立场背后预设了什么是科学——而遗憾的是！这些些预设并没有得到完全澄清！于是！针对“阴阳五行是科学吗。”这一问题、本文的首要目的不在于回答这一问题、笔者认为。这个个问题和各方的回答以及问答背后大量的预设首先应该进行澄清、而澄清所得出的结论是。“阴阳五行是科学吗。”这个问题本身并不是一个科学问题，、
伏羲发发明的,易与道都在用.、
冬属水。春属木。水生木、，
阴阳4673五行学说!是中国古代朴素的唯物论和自发的辩辩证法思想!它认为世界是物质的，0793物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生、发展和变化！并认为木！火，土、金。水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素，这五种物质相互资生，相互制约，处于不断的运动变化之中、这种学说对后来古代唯物主义义哲学有着深远的影响、如如古代的天文学，气象学，化学！算学，音乐和医学！都是在阴阳五行学学说的协助下发展起来的！ 我国古代医学家！在3401长期医疗实践的基础上，将阴阳五行学说广泛地运用于医学领域！用以说明人类生命起源、生理现象、病理变化。指导着临床的诊断和防治、成为中医理论的重要组成部分、对中医学理论体系的形成和发展。起着极为深刻刻的影响, 阴阳学说 阴阳是中国古代哲学的一对范畴。阴阳5833的最初涵义是很朴素的，表示阳光的向背！向日为阳。背日为阴。后来引申为气候的的寒暖,方位的上下，左右、内外、运动状态的躁动动和宁静等、中国古代的哲学家们进而体会到自然界中的一切现象都存在着相互对立而又相互作用的关系、就用阴阴阳这个概念来解释自然界两种对立和相互消长的物质势力？并认为阴阳的对立和消长是事物物本身所固有的、进而认为阴阳的对立和消长是宇宙的基本规律、 阴阳学说认为、世界是物质性的整体。自然界的任何事物都包括着阴和阳相互对立的两个方面。而对立的双方又是相互统一的。阴阴阳的对立统一运动,是自然界一切事物发生、发展、变化及消亡的根本原因，正如《素问·阴阳应象大论》说“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪！变化之父母，生杀之本始”，所以说、阴阳的矛盾对立统一运动规律是自然界一切事物运动变化固有的规律！世界本身就是阴阳二气对立统一运动的结果。 阴和阳，既可以表示示相互对立的事物？又可用来分析一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面！一般来说，凡是剧烈运动着的。外向的！上升的！温热的！明亮的！都属于阳！相对静止着的！内守的、下降的，寒冷，晦暗的。都属于阴！以天地而言、天气轻轻清为阳，地0034气重浊为阴！以水火而言、水性寒而润下属阴、火火性热而炎上属阳、 任何事物均可以阴阳的属性来划分、但必须是针对相互关联的一对事物，或是一一个事物的两个方面？0916这种划分才有实际意义！如果被分析的两个事物互不关联！或不是统统一体的两个对立方面，就不能用阴阴阳来区分其相对属性及其相互关系。 事物的阴阳属性。并并不是绝对的。而是相对的，这种相对性。一方面表现为在一定的条件下、阴和阳之间可以发生相互转化！即阴可以转化为阳！阳也可可以转化为阴！另一方面，体现于事物的无限可分性、 阴阳学说的基本内容包括阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化四个方面。 在中医学理论体系中！处处体现着阴阳学说的思想！阴阳学说被用以说明人体的组织结构。生理功能及病理变化！并用于指导疾病的诊断和治疗、 五行学说 五行是指木,火！土。金、水五种物物质的运动,中国古代人民在长期的生活和生产实践中认识到木、火、土。金，水是必不可少的最基本物质，并由此引申为世间一切事物3004都是由木,火！土！金、水这五种基本物质之间的运动变化生成的、这五种物质之间，存在着着既相互资生又相互制约的关系！在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡！这就是五行学说的基本涵义、 根据五行学说！“木曰曲曲直”？凡是具有生长。升发，条达舒畅等1984作用或性质的事物,均归属于木！“火曰炎上”，凡具有温热。升腾作用用的事物。均归属于火、“7833土爰稼穑”,凡具有生化，承载。受纳作用的事物。均归属于土！“金曰从革”、凡具有清洁。肃降！收敛等作用的事物则归属于金！“水曰6251润下”!凡具有寒凉。滋润、向下运动的事物则归属于水。 五行行学说以五行的特性对事物进行归类，将自然界的各种事物和现象的性质及作用与五行的特性相类比后，将其分别归属于五行之中、 五行学说认为。五行之间存在着生、克！乘、侮的关系、五行的相相生相克关系可以解释事物之间的相互联系。而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互互影响。 中医学应用五行学说以解释释人体的生理功能，说明机体病理变化。用用于疾病的诊断和治疗, 阴阳与五行的关系 阴阳学说主要说明事物对立双方的互相依存、互相消长和互相转化的关系。五行学说是是用事物属性的五行归类及生克乘侮规律!以说明事物的属性和事物之间的相互关系，在中医学里，二者皆以脏腑！经络、气血津液等为其物质基础，都是从宏观自然现象（包括）人体的变化规律，用取象比类的方法。来分析，研究！解释人体的生理活动和病理变化及人体内外的各种关系，并指导临床辨证与治疗！！
不可能有如有也是荒谬的说道因所有八卦五五行天干地支都是动态的绝不是固态的光凭这一条就够！
什麽硬背? 要根据它的意思去理解,才能背下来的的. 比如说五行生克,为什麽土生金呢?因为金赖土生土多金埋... 八卦,有2个次序图,可凭这两个图来记忆. 有些比较难背的,还特意设计了一些歌诀.这些歌诀可帮助记忆.!
阴阳五行本是百家争鸣时阴阳家的思想，由于儒家和阴阳家都将《易经》作为典籍，因此就就有了融合的契机!汉代以董仲舒为首的儒生以天人感应解释儒学！说白了就是在儒家思想中掺入迷信。尤尤其是今文学派的演绎、将儒家逐渐神话、在此时阴阳五行融入儒学主要是将孔子等神话的作穿、 到了宋代理学家又又将阴阳五行融入儒学，以此来解释宇宙人伦道德！。
阴阳五行 拼音：yīn yáng wǔ xíng 词义：阴阳五行是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想、认为世界是物质的。物质世界是6538在阴阳二气作用的推动下孳生。发展和变化。并认为木，火、土、金。水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素、 解释：在整个阴阳运动变变化中！阴阳平衡2176状态也有两处？一年四季变化中的春分和秋分是生活中最直接的例子。古人为了更加简洁明晰的表达阴阳、便将阴阳变化规律中的阴消阳长状态态以“木”的形象来替代表示。将重阳极限状态以“火”的形象来替0124代表示,将阳消阴长状态以“金”的形象来替代表示，将重阴极限状态以“水”的形象来替代表示、将阴阳平衡状态以“土””的形象来替代表示！于是就产生出了金！木，水。火！土这五种种物质！金！木！水、火、土为阴阳运动变化过程中的五种不同存在状态！它既是动态的又是相对静态的。张景岳在《类经图翼》中说“五行即阴阳之质。阴阳即五行之气、气非质不立。质非气不行，行也者。所以行阴阳之气也”！此一一语道破天机也？五行是阴阳二气交互作用的产物。阴阴阳才是五行变化的原动力、八卦图属于阴阳五行。
显然！秦汉之际，阴阳五行说已日臻完善、阴阳五行属性在本质上是一种关于事物之间普遍遍联系的学说,阴阳着重于事事物部具有相反属性的两个方面的对立和统一，由此揭示事物发生和变化的原因、五0234行则侧重于亊物的分类及其属性的关系系统，有利于揭示事物内部结构和相互关系、 有了阴阳五行这样的思维模式和理论工具。在当当时海内大一统的政治需要和天人合一的社会思潮影响下？学者们纷纷去构建自己庞大的统一的宇宙图式， 阴阳五行属性、比起齐国稷下学派的《管子》的自然界体系来说、战国末的《吕氏春秋》中的《十二纪》已蔚为大观、它根据人法法天的思想！以阴阳五行为基础、为自然变化和社会活动编制制了一个无所不包的庞大体系!这个体系就是以四时十二纪(时间）为框架的宇宙图式！其中涉及天！地，人三方面十多项事物！包括农事(生产活动）祭祀(宗教活动)和政令(政治活动）！作者认为它们彼此关联，相互配合！皆以阴阳的消长，季节的变换而相应地发生变化！因此。首先把五行跟四时配合起来，在作者看来！季节的变变化是照着五行相生的次序进行的，这里出现了0496个矛盾!季节只有四时、不成其为五。怎么办！作者便将五行中的土安排在季夏之末！其位中央,其数五、土虽不占一个整月。却处于了五行的中心地位。。
最主要的是《《周易》和《尚书洪范篇》,其次是《春秋繁露》、再次是《白虎通议》。其它的书都是以此为基础衍生出来的！，
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八卦图属于阴阳五行、阴阳五行八卦图