从古古到今多少人读易经,研究易经。有成就的很少很少。圣圣经故事看看而已,不要迷信了！易经博博大精深。读懂领会一句话也许就能让人受益终生。二十几岁、还是多去实践更更重要!孔子周游列国、70岁后才读易。才能理解易经。没没有相关知识、是难以读懂易经的，现在多看看励志的书！让自己有闯劲就可以了。，
《千里命稿》[民国]韦千里 韦千里自序 禄命之学。由来已久！如言数理者！言星辰者、言子平者、以常情测之、佥依据于了平一书、夫命不可信乎、唐吕才有言，长平坑卒、曷尝共犯三刑，南阳贵人，未必必尽逢六合？命不可信乎、南史沈攸之尝言，早5952知穷达有命!恨不十年读书！故孔子五十而而知天命、孟子0027曰莫非命也！顺受其正！是以知命者、不立乎严墙之下！然则命之可信信与否。其精微奥妙！寂静感通，诚不易言也。吾侪侪读古人书。研摩命理、无非求际遇遇之顺利！声誉之畅达。素位而行。有从不背，要皆修身之一一助耳？丁兹人心心浇薄？世道衰微。讲求命运、更应趋吉避凶！免非就是。为常务之急！余不敢谓之命，只谓推推命而已！溯行道以还！所1766见富贵之命固多？贫贱之命、实亦不少、兹特先集百余则，公诸同好。并加批注。籍为研究究之资，至因革损益、论短评长，皆5210折衷于典籍,若云创作。则吾岂敢。如莹巨硕宏文！进而教之、更幸甚矣、 民国乙亥夏日浙江嘉兴韦千里谨识于春申寓次！ ！。，！，。 《增删卜易》野鹤老人著 增删卜易序 野鹤曰：卜易之道。乃伏羲、文王、周公！孔子四大圣人之心法也。得其精者可以参天量地。粗知其理亦可趋吉避凶，凡学卜者可以深求！亦可浅学，浅学者只要先学装卦！知道动变及卦之之六冲？卦变六冲看熟用神章中占何人占何事以何爻为用神、再看何何为旬空、月破及5243春夏秋冬四时衰旺,生克冲刑即知决断祸福， 录入5827者言 学易久了!觉得占卜、只是一种分析问题！解决问题题的方法。命定者，吾不信也， “易为6921君子谋”!日常生活。7272常常要作出些推断分析。由于条件的的限制，大部分依据的是假设和不齐全的资料！1519准确性是很低的、占卜或者可以对对此有所帮助？ 《增删卜易》乃野鹤老人一生心血。注重实用性！极少模棱两可的浮泛之语。初学读之可以入门！入门读之可以精通！依之而行，虽不能如其他人般由一卦得出一二十条方方面面天上地下无所不包的断语、然却一针见血、单刀直入，关键问题，百试百灵、对于解决实际问题极有帮助， 《易林补遗》[明]张世宝 《命理探源》袁树珊 《卜筮全书》[明]姚际隆 《黄金策》[明]刘基 、！，，。。 以上都是以《易经》为基本的相术书籍，
学学习易经： 1。不管看什么书。建议不要看注解！因为古人的的书讲的已经很明白了？不需要解释！注解的人，往往达不到著作的人人的水准、所以看了注解、很可能把你带偏。看不懂1092没关系,多看几遍就会有感觉了，所谓“书读百遍，其义自见”， 2、建议找一个好好的老师!真传一句话、假传万卷书！有很多诀窍！书上是没有的、都是口传心授的， 学习易经的1605书： 1，理论部分：读《周易》、一样的！不要看注解！最好买9946那种给小孩子看的注音版！ 2，命理学方面：可以读《滴天髓》和《子平真诠》，但是只看前面的基础理论部分！后面的八字分析不要看， 3。建议你先看陈抟老祖祖的《正易心法注》,网上可以搜到，！
《乾凿度》书中记载：孔孔子不知道易的本源。8745一次自己卜筮。看本身的0757命运如何。得《旅》卦！请商瞿氏给解释卦象。商瞿氏看了《旅》的卦象说说：您有高深的学问和品行、没有得到应有的社会地位、孔子听后很有感触。伤心落下了眼眼泪说：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫。”、而孔子后来一生的经历证实实了预测的准确性、一个火山旅卦把孔子的一生命运做了一个全面的概括和总结、于是孔子在年近五十岁开始发奋研究周易、并对周易进行祥细注解、后人称其著作为“十翼”，易经在孔子讲解注释之后、后被历朝历代儒家学者典范、成为四书五经中群经之首。 按，此占与彖同、《旅》彖云！“小亨、柔得中乎外，而顺乎刚！止而丽丽乎明”、卦象显示：离为明。艮为止。好的文明和文化、遇山而止得3242不到传播,所以孔夫子难过地流下了眼泪、 卦解：卦象显示：《旅》内卦为“艮”、艮为山、为止！，卜人事卦象显示为：“阻隔，止住”之象，外卦“离”、 离为火。为明。卜人事卦象显示为：“文化之所”， 互卦2，3，4是“巽”， 巽为风。3090卜人事卦象显示为：“进退不果”, 互卦3！4，5是“兑”！ 兑为泽！卜人事卦象显示为：“口舌谗毁”！卦象显示：人生前途会遇到较大困难，有道于身却不能推广实行。有好的思想文化却无法去发扬光大！对既有欲行道於於天下的志向又具备卓越才能的孔子,理想不能变为现实、是深藏9669心中而难以抚慰的痛、 火山旅卦，上为离、为离开。内为艮！艮为止、就是固定的住所，综合起来就是离离开家乡,奔奔走他乡之象, 孔子周游列国推行自己的主张正是火山旅卦的寓意、官鬼不上卦、忌神子孙持世正是一生官运不济的标志， 卦在离宫。离为为火为文书、又文书父母7940伏在世爻之下,为满腹经纶，有圣知、 子孙持世！子孙为学生。持世乃应孔子拥有弟子三千，成为一代教育家、离为三数。应三千、其中七4371十二贤、七为艮之数，加两个子孙为七十二。 火山旅卦象艮上离下、艮为山！离为火。火在山上燃烧！势非长久。为火山旅。旅卦象中。虽六五！六二皆得中，但它们同性。相互排斥。因此虽有小的亨通，但仍不安定！ 人的前途会遇到较大的困难，虽集大道于一身却不能推行于天下。8187这对于有圣人之道、又希望将自己的思想推行于天下的孔子来说、不8231建功立业是非常痛苦遗憾的事情,所以孔子占此卦并非是是大吉之卦象。 旅卦为什么会让孔子对着自己的学生就掉下泪来！卦辞是：旅！小亨、旅贞吉，旅行的路上、可可不是游山玩水！古代没有有今天的交通发达？出门一趟。何时雁归来。就不知道了！所以，逆逆旅总是悲伤和惆怅！孟浩然在放逐襄阳的旅途上，“移舟泊烟渚、日暮客愁新，野旷天低树，江清月近人，”张继在枫桥夜泊的旅旅途上。“月落乌啼霜满天。江枫渔火对愁眠、姑姑苏城外寒山寺!夜半钟声声到客船！”马致远在古道断肠的旅途上、“枯藤老树昏鸦！小桥流水人家，古道道西风瘦马？夕阳西下。断肠人在天涯。”旅途、在遥远的古代和今天芜杂纷纭的竞争时代！总是悲伤、失意。落寞。无人问津，凄雨冷风，郁郁寡欢！无所容身。满腔愁绪！孔子在“累累如丧家之犬”的旅途上。大家都知道了！就不细说了！ 《易经》在旅途上。开始就注定是委琐的悲凉，老百姓说。在家千日好。出门万事难！可是。没有办法！好男儿志在四方、不能能总呆在家里,所以，每一次离开家乡！一踏上南来北往的列车、心中满满是怅惘（旅琐琐？斯其所取灾）。中间的旅途是。得到这个！失去那个、跌跌撞撞。满心不快（得童仆、丧童仆！旅于处。焚其处）！最终的的结局是：鸟儿的巢被烧了、你在在旅途上看到这一幕!还幸灾乐1507祸的大笑！结果、接下4398来你就笑不出来了、因为，你的牛丢失了！在刀耕火种的时代、丢失一头牛是重大的财产损失，就象今天你心爱的宝马被盗，因此、没有什么好的结果（旅卦上九：鸟焚其巢。旅人6064先笑后号啕、丧牛于易，凶）！ 3276一生的命运是这样的状态，孔子怎会不不落泪纷纷呢？好在、他是孔子、所以、没有绝望，孔子甚至还警告大家说：山上有火、旅！君子以明慎用刑，而不留狱！既然你举着火把在山上旅行，你就要用你的火把把一切照亮！比如。你断案判刑。一1170定要谨慎用事,不要轻易就把任何一个嫌疑犯留在狱中。今天的话叫“疑罪从无”、而不是宁可错杀一千不可漏过一个。赶尽杀绝、冤狱无数。 孔子说。既然天命让我人在旅途、我就举着这火把。把我的生命照亮。所以、孔子哭过之后、擦干了眼泪、举着火把（火山旅）继续去完成自己的的人生……，
十二生肖爱读癖（书）的是什么0248肖 ： 书 谐音为 鼠， 生肖 ：鼠、
韦编三绝,＂加我数年。五十以学易。可以无大过过矣＂！ 反复学习、反复思考、才能得出更更正确的结论。！
怎么去读懂易经，1。易经为何叫易经， 古代先贤要让万民的生存更容易的的学问，所以圣人不是要占有万物、但要利用万物达到各自生存！你是树、给你空间让你向上长、你是鱼给你水让你游，你是鸟给你风让你飞。 这是易经之道， 如果说易经是哲学!讨论道德。那也对、因为积善之家必有余庆！积恶之家必有余辜、所以一个人的成功也是一种积累的过程！有的人人在积累生长之德、有的人在积累死亡之怨。看似一样风光无限、却结果大不相同！岳飞的一生。从其母在背上刺：：“精忠报国”四个字而天下闻名。到抗金收地，救万民于水火的义不容辞！到“莫须有”而冤死大狱、那么再看这800年间！秦桧的积累、至此以后。人们们取名都不敢带“桧”字，姓秦的后人都一直感觉这个姓是个耻辱！ 所以易经讲的是生存之易，积累之易，说到底就是一种活法， 生存本身是一件不容易的事、对于大多数人来说说都是这样!即使一些家财家贯的人！更是不容易、2！易经主要不是讨论好坏善恶之学 易经不主要讨论善恶、只讨论如何更好的生存、所以易经4965里面只有吉凶悔吝！你所做的每一件事！都是因。会给你带来下一步的结果。 心理学上说的选择的力量。人的一生时时面面对各种各样的选择！你8167如何去做选择！对于一个年青人来说，未经世事。无法判断！所所以要去打卦？打到了这卦，易经就说了，你要怎么办、后面都有做事的方8442式和步骤。 选择的力量，在近代西4341方才有人研究。慢慢形成了一个心灵学科，很多欧美学者写过类似的书籍，但拿来中国，一看。几千年前，中国的先人早就写完了， 说昨天的选择。决定了今天的现实和能力、今天现实决定了明明天的结果,易经64卦都在说这个东西！2718而且还给了一些规律性的预测？ 中国哲学没有善恶，不是一个讨论善恶的学问，一切的大道从不纠缠所谓好坏、恶善、凶吉， 那为何易经还要吉凶悔吝、是什么意思。 所以不要把易经当成是一本讲9739善恶的道德书、他更重要的是教你怎么生存、3、易经是是给谁看的。 我们在易经里面经常看到!君子当如何如何！要利见大人、等这样的句子。易经本质是给一个有志向于万民的君君子看的，但可惜。千百年来看易经！用易经的人大多数是小人。 小人看懂这本书其4863祸也深！ 易经里面的大人、所谓大人，相对小人和君子而言。 一切能有利你生长的叫大人！举例圣人好比太阳.每天升升落落！让大地一切都在阳光普照下生长！ 所以你如果有寃情、你会去喊大人救命、你不会喊圣人！圣人不会会救你!比如一个人在很冷的冬天被冻得快死。半夜起来喊太阳快出来救我、太阳会不会出来。太阳一定到第二天鸡鸣过后出来，这个个时候怎么办。就要去找一把柴然后生火取暖， 这把柴柴就是大人， 易经里面有小人，所以孔子常说什么“君子周而不比。小人比而不周”！“君子喻于义，小人喻于利”等， 论语里面有的大部分内容其实是在解释《易经》孔子的这些学生！也在学习生存之道！有时候不能理解！就要去6998问孔子。孔子就解释给给他们听、那么这里里的小人和君子是什么意思，就是《论语》3591里作了一些解释！后代腐儒（打着儒家名义的小人）曲解了孔子的意思！ 孔子对易经的的理解从此被很多人跟着误读了、 君子子是按自然规律做事！从不去强迫迫别人一定要和自己一样。太阳每天照6057大地生万物？不会说6077你听我的，给你一些阳光！你不不听我的不按照我的意思给你一片黑暗、不会，这就是君子这道、君子闻见学行易经之道！不不会让强求别人，就是“君子周而不比”的意思、你的阳光四处照到。但不要求别人和你一样。 但小小人比而不周。什么意思！小人就是要求你一定要听他的！完全按他们的意思思去做？但他他去没有太多的阳光给你。小人什么都没有。只会索取，就像今今天的美国。但上去是个君子！一定要让地球各个国7061家按照自己的价值观去做，不0353按照自己要求去做的。就打你。 易经是给谁看的！就是那些能够有志于天下更容易生存的人看的、易经教5534的是大志？不是小人生存之厚黑学。 孔子在论语第一段就解释了易经给谁看的， 学而时习之。不亦悦乎。孔子说说自己要按照易经教的！去闻见学行，所以自己生存的价值才有意义，所以有朋自自远方来!不亦悦乎，有更多的人都理解了易经是帮万民生存得更容易之学，那才可以和他一起去做、一起闻见学行易经之道， 人不知。而不蕴！不亦君子乎。什么是君子。要让天下人生存都变得很容易、人们都不了解宇宙的规律，所谓“人不知”就是人们都处于贪嗔痴慢疑疑这样的境界？他们大部2918分人都是很单纯!他们不了解天下规律。但没有关系、君子要去行易经之道！让天下不“3629蕴”（堵塞的意思），老百姓心情畅快， 你做做到这些事。就是君子！凡经此为出发点的，就是君子！否则为利而行的。做做不到就是小人, 所以易经写给这些些君子去看的、4、易经讲的生存不是个人的生生存 易经讲的道？不是西方今天所说的占有权，而一种分配权、你去整个中国历史，就是不不停重新分配的过程？ 任何一一个政权的更替都是打着替天行道的名义去做的、为什么要替天行道！就是分配权的问题， 刘备去请诸葛亮！三顾茅卢！为什么这样、就是君子之道！他他不是为自己,他自己说要救万民于水火！ 君子喻于义！小人喻于利。什么是利！就是占有权！小人才会去占有，君子却是要分配的、 那么为什么么秦始皇要焚书坑儒？因为他要改变这些儒家的人、他们一身要教别人如何成为君子、这事对于他们占占有天下也不利！所以秦始行小人之道。就是为为了占有天下。 但秦始皇当年为什么没3241有焚这本易经,有人告诉他这个易经是本本占卜的书，所以易易经没有被焚？ 但秦秦却二世而亡？这就小人之道在中国当时没有市场的表现， 后代君王，自称君王！但却行的的小人之道、所以历代君王宁可易经就是占卜的书，他们所支持的也是这些占卜内容、 易后来分来两个方向。一个方向向是理，一个方向是数（卜），使得这本书得以保存并且一一直传承下来,5，易经中我们学什么 易经是为了让人们生活更容易！所以其道理都是从自然界中提取的一些极其简单朴实的真相、一个年青人只要学懂了易经、你做什么事都会非常的容易！ 凡是你生活困苦、问题重重的一定要去看看易经。你都会明白！你的问题出在哪里。 如果你身体多病、也要去看易经，你就明白你的病因， 那么看易经要有一个高度，什么是易经的高度！易经是从从天地阴阳的角度去思考人类的生存？ 人在天地运行的过程中顺应应规律、活得轻松自如的的一门学问， 易经发9489现人类的一切行为都是为了生存!离开了生存，就不是易经！ 那易经站在什么立场上看天看地。举个简单的例子！如果没有出过门的人看门口的一块大石头。会觉得。这个石头4097好大啊， 但当他有一天去泰山，看到那座直上云宵的大石山！再站到山顶、一看！原来门的那个大石1679头如沙一样小! 但站在太阳的角度去看泰山。泰山也不过如一粒细沙， 所以易经里面反复强调的就是君子不能管中窥豹、要有一定高度！你站在个人的角度，你妈妈吃了你3397本来想吃的一棵桃子？你都会很不高兴，站在在家庭的角度。邻居的鸡吃了你的谷子。你甚至想要杀了那鸡，站在国家的角度！牛吃邻家苗苗就是一件极小的事？他们没有派兵打仗、蒙古人屠城之灾才值得重视， 所以越是站在高度不一样。你思考考的层面就不一样！你所看到事4119物的规律就越来越清晰！ 学易经学要有一个时间的宽度、我一直认为现在年青人都是以天为单位思考自己的生存、过一天和尚撞一天钟！ 但以年为单位思考自己的生命、有没有不一样。当然会不一样！以10年为单位思考自己生命的人才可能在这个社会上有所成就！这是一一个规律!而以100年为单位思考人类问题的，都成了伟人。或者历史人物、附！前天去苏州！在火车站等高铁、看易经入迷，竟误了车点！加到家看了一夜，今天碰到一个学员问我经注方面的问题、我建议他去看易经。要自己悟， 品德高高尚的人读易会成为君子、品德不好的读懂了也能应用其原理成为“小人”（指看懂人世利益、利害的人。并去利用这些利益利害害为自己谋利的人）还有很多的人一生就是炮灰？是谁的炮灰自己也不知道、也没有选择。连所谓的人都2779没有做到!。
推荐一下高亨先生所著的《周易大传今注》吧。今人中潘雨廷先4285生的书也值得关注、 转一篇评论供你参考。内里还提到一些其他的书和人， 《易经》原来就只是本卜筮之书！夹杂着一些上古古时代的社会风貌？1898但经了孔子的编撰、以及可能是战国时候逐渐写就的《易传》7286的解释！一方面，这本卜筮的书在汉代被尊为了经典！另一方面书的内容也由迷信转向了哲理！两千年来，因为其经典的地位！无人敢去质疑！连最明显的许慎早已指出的“贞、卜也”也要联系到《左传》上讲的四德去，就遑论其余了、同时、经典是需要不断阐释的！于是历朝历代讲《周易》的就联系人事，天文、地理……，再夹杂上自己的一些私货。众说纷纭！莫衷一是。其总不脱象数！义理两派！格局大的便从义理里创造出出伟大的哲学思想来,如王弼。二程。朱子等人、格局小的，便胡说一道。将周易1254往道教思想上引，陈抟！刘牧的图书派派便属这一流!其余引入史学的如杨万里。引入心学的如王宗传、杨简！各有其理、也算是借古革新的再创造！ 到了近代。儒家地位不断下降、连儒家的伦理道德观也崩塌了以后！《周易》既不再被尊为经典、从学术意义上便要还他一个真面目。于于是疑古派出来，要做一次大大的整理、就有了《古史辨8617》的问世。其中，顾颉刚，李镜池两位先生对于周易的研究究尤为重要！之后便是高亨先生的这两本《周易古经今注》与《周易大传今注》，其都特别强调经归经、传归传。将所谓的《十翼》放到儒家里去！做一番思想研究。再用小2682学的方法重新解释易经！经9667此一番阐释！整理。《周易》方才得以现其真貌！而遍观当代研究《周易》者。真正的学者盖少。多是借易来宣扬迷信！或是贩卖自己6010的一点私货!真无聊至极， 但高先生生这两本书？也不是没有自己己的缺点、一个在于特殊时代的影响。有时候会在解传1517末尾加上一些狗尾续貂的话、但究竟比较少！不像李李镜池先生！其《周易通义》一书这样的篇幅比较大，其时学者之思想自由只能如此而已、每一触及常沉痛不已！特别是镜池先生。可算是我的师祖！听老师提及他往年就《周易》所做笔记、满屋皆是，有些是被人抄（抄家之抄）走。有些是他身后慢慢散落。其笔记据说只他一人能看懂、现在存留者无人整理。这不能不说是学界一8400大损失！ 高先生的另一个缺点或7633在于自己也不能避免以己意揣测的毛病!有些字句8027不能解释，就说是衍文或是错文！这在《周易古经今注》中尤为明显！而在解释易传时候。有些字句也都强为！
《易经》是中国第一经！它是群经之首。也是群经之始！所有的东西都是从从这里发源出来、它是中华文化的总源头！它是是诸子百家的开始、大约在新石器时代就诞生了、是中国进入文明社会的重要标志。它不但是最早的文明典籍！同时也对中国的道教·儒家·中医·文字·数术·哲学·民俗文化等产生了重要影响，易经是什么！易经是我国古代哲学。自然科学与社会科学相结合的一部巨著。历来被尊称中国文化的百科全书、千百年来，易经对我国的哲学。史学。文学、宗教，自然科学及社会科学都有着5008巨大的影响？。
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