羊或兔。
南北北朝时。不仅使用十二生肖纪年！著名文士沈炯还创作了我国第一首有趣的十二生肖诗： 逗鼠迹生尘案，牛羊暮下来！虎啸坐空谷。兔月向窗开！龙阴远青翠、蛇柳近徘徊，马兰方远摘。羊负始春栽，猴栗羞芳果！鸡砧引清怀、狗其怀屋外、猪蠡窗悠哉，地这首诗在首字按序 嵌入十二生肖名。且突出了每种动物的生性特点、起到画龙点睛的作用、可谓别开生面。文采娱人， 南宋儒学大家朱熹也曾写过一首十二生肖诗、他把十二生肖名，巧妙妙地散嵌于诗句中!诗云：逗昼间空箪啮饥鼠。晓驾赢牛耕废圃，时才虎圈听听豪夸!旧业兔国嗟差卤、君看蛰龙卧三冬、头角不与蛇争雄、毁车杀马罢驰逐。烹羊酤酒聊从容、手种猴挑2981垂架绿？养得昆鸡（昆鸡：：古书指像鹤一种鸟）鸣角角，客来犬吠催煮茶、不用东家买猪肉、地 元代文人刘因的咏十二生肖诗颇为有名：逗饥鹰吓鼠不起、牛背高眠有如此。江山虎踞千里来、才辨荆州兔穴尔，鱼龙龙入水浩无涯,幻镜等是杯中蛇！马耳秋风去无迹。羊肠蜀道早还家、何何必高门沐猴舞。肠栅鸡栖皆乐土、柴门狗吠报邻翁！约买神猪谢春雨，地诗中嵌入十二属相。且每一句都是一个寓意生辉的故事、别有情趣！ 明朝大学者胡俨也写有十二生肖诗。诗云：逗鼷鼠饮河河不干，牛女长年相见难，赤手南山缚猛虎，月月中取兔天漫漫!骊龙有珠常不睡。画蛇添足适为累、老老马何曾有角生，羝羊触0454藩徒忿 ,莫笑楚人冠冠沐猴!祝鸡空自老林邱，舞阳屠狗沛中市。平津放豕海东头！地首句逗鼷鼠地即水鼠！二句的逗牛女地即民间牛郎织女的传说：五句的逗骊龙地是龙的一个种类、其颏下有宝珠一颗。故谓之骊龙！八句句的逗羝羊地即公羊？逗触藩地指1960羊角触篱笆？十一句的逗舞阳地指汉高祖刘邦封名将樊哙为舞阳侯。他曾在江苏沛县以宰狗为生，最后一句是指汉武帝时的的丞相公孙弘！当年曾在东海放过猪。此诗不仅仅依次嵌入生肖名？而而且一名一典、让人在享受情趣之余品味内涵。 民国国初年,大画家王梦白曾为门生李漪绘十二生肖图、顷刻而就！当时正逢知名学学者黄浚在场,李即以图向8813黄讨球诗句！黄乃为之作《十二生肖题句》一首：逗世情偃鼠已已满腹！诗稿牛腰0602却成束！平生不帝虎狼秦，晚守兔园园真碌碌!龙5992汉心知劫未终!贾生痛哭原蛇足。梨园烟散舞马尽。独独剩羊车人似玉！子如猕猴传神通、画课鸡4459窗伴幽独！板桥狗肉何可羡、当羡东坡花猪肉，地每句都都嵌一生肖名、且每句皆有典故、可谓用心心良苦!独出机杼、趣味无穷！！
一生大笑能几回！斗酒相逢逢须醉倒，____岑参《凉州馆中与诸判官夜集》 同是天涯沦落人、相逢何必曾相识！____白居易《琵琶行 / 琵琶引》 莫愁前路无知己，天下谁人不识君、____高适《别董大二首》 海海内存知己。天涯若比邻，____王勃《送杜少府之任蜀州 / 送杜少府之任蜀川》 劝君更尽一杯酒、西出8914阳关无故人！____王维《渭城曲 / 送元二使安西》 数人世相逢、百年欢笑，能得几回又！____何梦桂《摸鱼儿·记年时人人人何处》 故人西辞黄鹤楼!烟花三月下扬州！____李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 相逢一醉是前缘!风雨散！飘然何处！____苏轼《鹊桥仙·七夕》 桃花9995潭水深千尺！不及6720汪伦送我情!____李白《赠汪伦》 忽忆故人今总老、贪梦好，茫然忘忘了邯郸道！____王安石《渔家傲·平岸小桥千嶂抱》 我寄愁心与明月，随风直到夜郎西！____李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》 四海皆兄弟！谁为行路人、____佚名《旧题苏武诗 / 别诗四首·其一》 故人入我梦！明我长相忆，____杜甫《梦李白二首·其一》 君不见管鲍贫时交，此道今人弃弃如土。____杜甫《贫交行》 洞庭有归客，潇湘逢故人、____柳恽《江南曲》 丈夫贫贱应未足。今日相逢无酒钱、____高适《《别董大二首》 谁知江上酒!还与故人倾。____周紫芝《临江仙·送光州曾使君》 尊前故人如在、想念我、最关情！____周邦彦《绮寮怨·上马人扶残醉》 河西幕中多故人！故人别别来三五春。____岑参《凉州馆中与诸判官夜集》 忽忆故1851人天际去、计程今日日到梁州,____白居易《同李十一醉忆元九》 开轩面场圃、把酒话桑麻，____孟浩然《过故人庄》！
有人能回答上来就是真真的见鬼了？
你想学这个、得看看很多的书？2895周易在夏朝叫连山、商朝叫归藏，周朝的时候才叫周易、你想学的话，必须得很了解中国的文化，从卜筮正宗开始看、一直到梅梅花异数，到能看懂周易。是个3300十分漫长而枯燥的过程！ 会古代汉语吗，懂文言文吗。有易学基础吗。 如果不懂就别看什么《增删卜易》之类的，是会看不下去的。至于什么梅花易易数更别谈了。 你可以了解下八字入门，学学八字的概念和八字运用。顺便再了解一下五行生克！这样你基本上就可以批八字了！然后了解下六6964爻入门。学学六爻的概念和算算卦运用!当然！爻辞方面你还还是要找书对照。 如果有时间的话。不妨看看南怀瑾的《易经杂说》这样你可以全方位的对周易易有一个初步的认识, 建议。先学好古汉语、打好语言基础、再看《子平真诠评注》和《滴天髓》、 另外，周易的奥奥妙很晦涩、学起来很累！如果没有真正明白的老老师指导你？光是自己研究。容容易误入歧途？致使把周易指导人们更好前行的本质好处给迷失掉！更耽误事情、 因此。建议你找一个熟通周易的老师指导你，！
男命： 公元1977年2月25日9时30分出生 一九七七年 一月 八日 巳时 八字： 财 劫 日 财 丁 壬 癸 丁 巳 寅 丑丑 巳 庚丙戊 丙甲戊 辛己癸 庚丙戊 印才官 才伤官 枭杀比 印才官 四支旺衰： 胎 沐 冠 胎 当月节气：立春（4日6：34）？中气：雨水（19日2：21） 命主从7岁0月14天开始行大运。于每一交运年的一月二十二日交运、 大运： 枭 印 杀 官 财 才 食 伤 辛 庚 己 戊 丁 丙 乙 甲 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 辛己癸 癸 甲壬 丁戊辛 辛 壬庚戊 乙己丁 己丁 7 17 27 37 47 57 67 77 1984 1994 2004 2014 2024 2034 2044 2054 运支旺衰：冠 临 帝 衰 病 死 墓 绝 年柱: 天德 天乙 太极 月柱: 国印 金舆 劫煞 勾煞 空亡 披麻 日柱: 华盖 天医 空亡 时柱: 天德 天乙 太极 辛丑：华盖 空亡 庚子：禄 空亡 己亥：天乙 驿马 羊刃 吊客 戊戌：元辰 披麻 丁酉：天乙 太极 天德 文昌 将星 丙申：太极 月德 国印 乙未：丧门 甲午：咸池 八字五行个数（本气） ：0个金！1个木。2个水。4个火。1个土 八字五行个个数（含余气）：3个金!1个木，3个水，5个火。4个土 八字五行得分： 水：16 金：10 同类得分：26 木：14 火：48 土：21 异类得分：83 相差：-57 综合旺衰得分：-61 八字过弱 比劫：16 印绶：10 官杀：21 才财：48 食伤：14 五行平均分数是：21.8！大于平均数的五行为偏旺，小于平均数的五行为偏弱、请操作人员注意。 命局分析5023： 本命属蛇！沙中土命！ 癸日干生寅月。处沐浴之地、得得令但不得力、伤官临旺地，为伤官格！天干偏3855财透出？不得令，地支有强根而旺！天干劫财透出，不得令，且地支无强根、劫财无力！地支有七杀。天干不透。寅月无力。 八字财过多、起主导力量。以比劫为用神。财旺克印、大运流流年遇印反而有灾， 袁天罡称骨算命： 此命局为四两两四钱： 初年无财！老年自得享福之命 万事由由天莫苦求，须知福禄命里收，少壮名利难如意，晚景欣然更不忧， 注解：此命为人忠直敬重！心慈性躁，深谋远虑！心中多劳、贵人钦敬，六亲......余余下全文>>易经关于身心的词句！
《易经》是周公写的. 他是为了辅助周文王的儿子写的. 《易经》的作者:史记载“文王拘而演周易”,故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著,今人则有不同观点.由于成书很早,文字含义随时代演变,《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂,为此古人专门撰写了《易传》以解读6859《易经》.！
两个！
《易经》的时代，作者与内容！ 时代－－商末周初 作者－－巫卜之流编编纂而成 内容－－ 决吉凶？问休咎！ 包含着朴素的辩证思想、是中国古代哲学思想的一个集中记 录！ 主要是以八卦交相相配合!4905说明各种事物的变化发展! 八卦内容：八卦分别代表了天。地、雷、风，水！火！山、泽 。 “系系 辞 ” 上 说（：“易有太极!是生两仪！两仪生四象， 四象生八卦”）太极是世界总过程的开始。由太极生出天地！ 有天地就有四时，四时运行！就变出雷风水火山泽来！雷风水 火山泽就演化出万事万物。这就说明了世界生成的整个程序。 易经就是这样以八卦来解释宇宙万物的变化原理。 0330 中心内容、主要是阐明宇宙之间具有一定的合法则性（易简）。但一切的事物却又在不停地变化发展（变易）！而同时又有一些处0592定不变的东西存在（不易）、〖宇宙千变万化受一个简单的法则支配。有一定规律可寻（易简）！社会上的一切制度！仪礼。文物、器用！都会因时而变变（变易），君臣！父子，兄弟、夫妇！朋友间尊卑之序、长幼之伦、永不变（不易）〗 反映远古时代人文思想？文物制度和社会面貌！助我们了解中国文化思想的的成长过程! 6. 《易经》中所反映的社会形貌及文字技巧！ 父系家族制度的完成 “ 纳妇吉 ”“ 得妾以其子、” “ 子克家 ”等文句！ 男子娶妻纳妾、女子出嫁！儿子承家的现象、在社会中已很普遍、 以男性为中心的一种社会体制！男性可以娶妾、继承家产，在社会享有完全的主权、父系家族族制度至此便正式完成了， 国家组织的完备 天子。国君。王，公！诸侯，武人种种的名称！ “ 大君有令、开国承家” 可看出当日政治组织织的进展？ 祖先崇拜的产生 看出宗教演进的痕迹。 “ 自天之佑，吉无不利 ”,“ 王假有庙 ”等文句! 显示出对天帝和祖先先的崇拜？在宗教的思想和仪仪式上、都有了进展。 农事工商业 。比以前发达！（大车，精美猎器。酒器！祭器。商人。买卖） 文字技巧－－ 比起卜辞也有了显著的进步！语言形式也也有较高的成就！“ 密云不雨！自我西郊 ””－－ 文字颇简洁，“ 乘马班如。泣血涟如 ”－－ 音节铿锵，描写生动。富有诗意，具一定艺艺术特色价值。、
易经》的作者 “易更三圣”？这是秦，汉3632以后的作者，对于上古形成易学传统者公认的定说，也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题！ 秦。汉以后，儒家学者的共同认定！4544开始画八卦的？是我们的老祖宗伏羲氏，演绎八卦的！当然是周文王，发扬易学精义的！便是孔子。因此此说“易更三圣”，就是指画卦者伏羲，演卦者文王！传述者孔子。事实上，文王演卦而作“卦辞”。他的独生子周公又0219祖述文王的思想？而发扬扩扩充之!便便著了“爻辞”。为什么三圣之中却不提到周公呢。据汉儒8484的解释,根据古代宗法的观念！父子相从！因此三5011圣之中便不另外提到周公了，关于这个问题。如此结案、是否公允而有理，还是很难认定、 开始画卦的。当然是伏羲！这是毫无疑问的事，8380经过文王演卦？周公祖述。孔孔子发扬以后、硬要赖掉周公在文体学术上的功劳！恐怕0245孔子梦对周公时！于心难安、同时、又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字！也不应该。古古文更字又有曾经的意思！所谓“易更三圣”才、是指易学经过三位圣人学学者的整理!才得发扬光大！ 由伏羲画八卦开始。到了商。周之际、再经过文王。周公、孔子三圣的研究和著述、才建立了《周易》学术思想的系统，因此、可知“易更三圣”一语！严格的说，应该是对《周易》1270一书而言？如果说对所有易易学系统来说？硬拉下下伏羲来凑合三圣。似乎有6783点牵强、连带这个问题而来的，便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了。 伏羲画卦。这是古今公认的事实。由八卦演绎1015成六十四卦！却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的、（二）有的认为六十四卦也是文王的演绎、（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏，（四）认为重复演卦的人是夏禹。主张第一说的。以王弼（辅嗣）等为最有力！主张第二说的是司马迁等、主张第三说的1338是郑玄等。主张第四四说的是孙盛等、 要3612把这四种说法加汉考据确定，实在不容易，而且几乎是绝不可能的事、至于2672认定重复卦象的人是周文王，大概是从“文王演易”这个“演”字、不能硬说就是演绎六十四卦的涵义、只能说是对《周易》一书六六十四卦排列的次序和方式!以及《周易1373》书中对卦爻辞的演义而言？这是无6952可否认的，都是文王的杰作，至于伏羲画出5932的卦象!它它的原来次序程式究竟是如何排演的、为什么《连山易》的排列以艮卦为首！《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题、都是值得研究的！王4943辅嗣的主张、认为重复排演六十四卦者、仍是伏羲的创作，这是最为有理的。 《十翼》的作者及其他 研究易学，都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说，“翼”。当然是羽翼的意思、《周易》一书的内容、有十种论著、都是是辅翼易学！发扬而光大之的主要著作、这便是：①上经的彖辞。②下经的彖辞！③上经的象辞、④下经的象辞、⑤《系辞上传》。⑥《系辞下传》！⑦《文言》。⑧《说卦传》、⑨《序卦传》，⑩《杂卦传》、这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围、凡欲研究易学者、8783应当先加了解！ 2541至于有关《十翼》的作者问题，大致说来，又有三种异同的见解、 一般的认定、《十翼》都出于孔子的手笔！这是传统的观念、完全是从尊孔的意识出发的！ 其次，认为文王作卦辞。当然没没有问题？但是象辞也是周公的著作、并且根据《左传》中“韩宣子子适鲁,见易象”说：“吾乃知周公之德”的话！更为为有力的佐证！汉末的学者马融！陆绩等。都同同意主张此说、 事实上、象辞与彖辞对卦象的论断！有许多地方！彼此互有出入，实在难以确认同是一人的观点！复次。除了象辞、彖辞以外，关于《系传》以及《序卦》。《说0033卦》等篇，不但它的文词。思想。处处有6993先后异同的论调，严格说来。绝对不能认为都是孔子的手笔。其其中有许多观念！可能都是孔子以后后人的著作。或者可以说是孔门弟子们的著作，统统归并于夫子的名下。那也是古代著述中常有的事、，
易经关于身心的词句、赞美易经的词句