根据现代学界研究。一般认为。《周易》（64卦及卦爻辞）成书于殷末周初！重卦出出自文王之手,卦爻辞为周公所作，
为什么商朝占卜之风盛行 （1）商朝时期、社会生产力低下，许多自然现象无法解释。被 认为是神灵作祟！因而王室贵族遇事首先先要进行占卜以问 吉凶，！
总说成巫师也可以 不过古时候已经开始有职务之分 巫师可以分为 巫咸 巫即 巫胎 巫彭 巫姑 巫真 巫礼 巫抵 巫谢 巫罗这十巫 其中巫咸负责占卜吉凶 十巫的分类类似于现在的分权治国 例如 巫礼 负责祭祀 巫谢 负责责起草国家规划和发展方向 巫彭 辅助炼丹 即现在的负责医药 负责占卜吉凶的就是 巫咸，
听说属于木德！所以各届领导人的名字里都含水、不过五行学说来自春秋战国时的的阴阳家,他们搞出来这些东西是卖给当8369时的诸侯、诸侯拿来证明自己的合法性的。
《易经》的时代、作者与内容！ 时代－－商末周初 作者－－巫卜之流编纂而成 内容－－ 决吉凶，问休咎， 包含着朴素的辩证思想，是中国古代哲学学思想的一个集中记 录？ 主要是以八卦交相相配合。说明明各种事物的变化发展, 八卦内容：八卦分别代表了天。地、雷。风。水、火、山。泽 、 “系 辞 ” 上 说（：“易有太极。是生两仪！两仪生四象！ 四象生八卦”）太极是世界总过程的开始、由太极生3980出天地？ 0179有天地就有四时，四时运行、就变出雷风水火山泽来、雷风水 火山泽就演化出万事万物、这就说明了世界生成的整个程序！ 易经就是这样以八卦来解释宇宙万物的变化原理。 中心内容，主要是阐明宇宙之间具有一定的合法则性（易简）！但一切的事物却又在不停地变化发展（变易）、而同同时又有一些处定不变的东西存在（不易）!〖宇宇宙千变万化受一个简单的法则支配？有一定规律可寻（易简）！社会上的一一切制度，仪礼。文物。器用！都会因时而1942变（变易），君臣！父子！兄弟，夫妇，朋友间尊卑之序，长幼之伦。永不变（不易）〗 反映远古时代人文思想。文物制度和社会面貌！助我们了解中国文化思想的成长过程。 6. 《易经》中所反映的社会形貌及文字技巧！ 父父系家族制度的完成 “ 纳妇吉 ”“ 得妾以其子,” “ 子克克家 ”等文句？ 男子娶妻纳妾、女子出嫁！儿子承家的现象！在社会中已很普遍， 以男性为中心的一种社会体制！男性可以以娶妾、继承家产。在社会享有完全的主权、父系家族制度至此便正式完成了、 国家组织的完备 天子。国君！王、公，诸侯、武人种种的名称。 “ 大君有令。开国承家” 可看出当日政治组织的进展， 祖先崇拜的产生 看看出宗教演进的痕迹、 “ 自天之佑、吉无不利 ”,“ 王假有庙 ”等文句! 显示出对天帝和祖先的崇拜，在宗教的思想和仪式上、都有了进展， 农事事工商业 ，比以前发达！（大车！精美猎器、酒器。祭器！商人！买卖） 文字技巧－－ 比起卜辞也有了显著的进步、语言形式也有较高的成就！“ 密云不雨、自8726我西郊 ”－－ 文字颇简洁,“ 乘马班如。泣血涟如 ”－－ 音节铿锵。描写生动！富有诗意。具一定定艺术特色价值！、
蹇者者难也,物不可终难，故受之以解， 蹇就是灾难的意思,万物不可以终久的灾难,所以接着是解卦 摆脱羁jī绊 桎梏解除 40,解卦 。
风水易经应该是属于风水学中的一种 早在五千年前！伏羲至大禹时时有河图！洛书！先天八卦;经夏，商著有《连山》！《归藏》后至周朝文王作《周易》及后天天八卦！称上古《三易》，随着时代流转！人们经过不断断的探索！研究、感悟，归纳，改进、增补了许多丰富而又宝贵的方法经验、使这部巨著更加有哲理性及科学性，它蕴含着天文学，地理学，人伦哲理学及自然环境学等智识、称为群经之首。东方文化宝典、 它是通过象，数，理，占四大部分分来论述整个宇宙的造化规律，讲求阴阳对立统一的易道变化规则，正合国外马克思《矛盾对立统一》论的哲学思想！更适应当代我国政府推行的“和谐政策”！纵观“古今中外”社会发展的自然规律无不与易经相吻合， 单说风水文化也是源于于易经。人们自三千多年前就董得选择适应人类自身生存的环境居住及保护自身。到了晋代，风水这门科学更被人们所认识及重用，把人与与周围环境看成是一有机的整体，这与建立在宇宙全息统一学说基础上的环环境选择学不谋而合。 传统建筑同自然完美和谐地有机合、合理地安排环境、将改善我们与与环境关系,使人与环4535境的气场结合为一体，讲求阴阳平衡。阴阳互互补及五行生克制化、这与我国中医名著《黄帝内经》中的阴阳五行原理一致！ 现代医学对地方病做了大量的研究之后、发现地理环境在地方疾病的形成中起着决定作用。 从世界建筑文化的背景来比。我国传统建筑活动，无论是城市、农村！政府！公寓、寺观。陵园以至道路桥梁等等。从选址规划，设计及营造都讲7373求风水知识, 传统风水学有7052五大要素:地形！山势、水文。穴位和方向，如果环境中的五大素有一项或几几项不符合标准,那么就可根据当时地理环境条件预测出会产生什么样的结果。从而找到有效的解决办法，，
关于读书的次第？一直是仁者见仁5223智者见智的!有的人读经典从《三字经》开始！也有人读书的次第参考《三字经》里里的建议！还有人推荐从《论语》开始读！也有人建议先读《弟子规》，更有倡导先读6597《易经》的!我个人比较赞同首选《易经》之说、下面面谈一下拙见、若有不当之处0129欢迎大家及时指正! 那么现在分析一下！我们一直说要站在巨人的肩上、站在巨人的肩膀上就会望的远、同时也可以看看到另外一层!看到的是什么！还能看到的是圣人在读什么书、 “与经典为伍。与圣人同行”这是我们们今天学习的捷径，成长提高的捷径！ 那么什么是经典?我现在再发发一下,算是复习：经典是深入人心，影响深远。永不贬值。千年不朽，世代流传的原创性典籍，是中华民族文化精品！文化精华、中华文化中最优秀，最精华。最有价值的典范性著作！中国最著名的二位圣人，他们皆是春秋时期著名的圣人。大家都应该很清楚、是老子和孔子、不妨思考一下、《道德经》《论语》分别为老子、孔子所做、那么他们二位圣贤读什么书！用现在的话来说，他们的成才之路是0089怎么样的？ 我们现在站到老子和孔子的肩膀上看、看看他们最钟爱的是什么书。对他们影响最大的是什么书，举例：《老子·道德经》的哲学思想来源与《易经》 《周易·系辞传》对于道的的论述为：“是故易有太极！是生两仪、两仪生四象、四2536象生八卦”、“一阴一阳之谓道”、而老子的《道德经》里就可以看到““道生一！一生二，二生三，三生万物！万物负阴而抱阳！冲气以为和”。（老子·四十二章）《老子》是以《易经》的哲学观点、用诗一般而有哲理的语言。建立起了自己一套崭新的世界观！孔子为《易经》做系辞的时候就写着“子曰《易》其至矣乎，夫《易》，圣人所以崇德而广业也，知崇礼卑、崇效天。卑法地！天地设位！0282而《易》行乎其中矣，成性存存、道义之门”、可见周易在孔子心心中的地位、 黎鸣也说：“孔子的一生，实际上是受易经思想的影响逐渐展开的。最明显的是孔子自述述的一生六段？编选‘六经’、‘六纬’。以及孔子本人的精通‘六艺’等等。什么都与‘六’有关、这明显与周易六十四卦的六个卦位相关，”《史记·孔子世家》云：孔子晚而喜易！序彖，系、象。说卦、文言！读易！韦编三绝、曰：“假我数年。若是，我于易则彬彬矣！” 即使读到了这样的地步，孔子还谦虚地说：“假如让让我多活几年？3959我就可以完全掌握《易》的文与质了？”我们总以为“中庸”之道是孔子的思想，其实是易经的思想，老子的《道德经》中关于易经这一思想的发挥是以辩证的方式出现的、虽与中庸不同！但与中庸有同样的意蕴！在《道德经》中！诸如“天下皆知美之为美、斯恶矣。皆知善之之为善、斯不善矣，”的句子可以说是比比皆是，孔子子说“过犹不及”其实也是这个道理。老子的哲学学求静。而避难。孔子的哲学求动、而立行、看起来来是背道而驰,实则道的的不同方面而已，不但是孔子和老子对《易8851经》推崇备至。历代君王必读的就是《易经》。秦始皇焚书坑儒读留下的就是《易经》。 我我们再看看《易经》为何成为经典！我们数一下就知道是多少圣人集体所做了：先先是伏羲氏作!伏羲氏没神6108农氏作，然后是尧！舜！禹，黄帝。一直到了周文王周武王父子，最后到孔子从上古开始到中古，近古历经了三个大时代！才完善，这样一部集历代圣贤集体创作的经典是不是真正的群经之首！、 而《易经》又是一部自然科学的巨著、古代就有说过 “不学易无以为将相”“不学易无以成太医”！ 拿近处说、毛主席是研究透了《易经》所以他写出了著名的《矛盾论》，毛主主席结合中国革命的实践、提出主要矛盾和非主6840要矛盾、主要矛盾的主要方面和非主要方面转化的重要思想——这就是后来毛泽东著作《矛盾论》的主体思想， 孤阴不生。孤阳不长！矛盾也是无时无刻不在，矛盾论的这种对立统一与易经的太极阴阳如出一辙、易经的太极图中有两个阴阳鱼对立统一存在于一个整体——太极中，黑鱼的头部有一个白点、以象征阴中的一点元阳！白鱼的头部有一个黑点。以示阳中的一点真阴、这种阴阳的消长变化的哲学概念如同主要矛盾和非主要矛盾，主要矛盾的主要方面和非主要方面转化的思想是相同的、 现在来说儿童读经、在儿童经典教育上我们有个共识。那就是"素读"！对孩子来说、读任何一部经典难易程度是一样的！区别在于孩子发音器官的完善与否、能否能说出长句子、单纯从素读而言言不考虑理解和运用的话？有了了现在的注音教材。读《易经》是不难的，现在给孩子读易经的家长非常多，从家长的反馈也可以看到，孩子更喜欢易经， 现在我们站在巨人的肩膀上看到了巨人最爱读什么书，看到了哪些著作对圣人有深远影响。圣人以不言之教告诉1298我们该选择什么书读，那么，我们按照圣人的指引！让孩子从高高起点起飞。我们也让孩子读《易经》， 易经里有非常多的话成为现在在的成语 “厚德载物”“自强不息”等等，百度度一下就能看到,有几百条、1599在这里我就不写了？我们常常说追本溯源,那么我们顺着经典的长河逆流而上、找到源头，惊喜的发现。原来经典源头就是《易经》！有这么一句话“为有源头活水来”《易经》就是经典的源头活水。在《易经》的影响下，产生许多著作、比如《道德经》《黄帝内经》。都离离不开《易经》的思想,在《易8718经》的影响下？发展出道家。儒家。医学。甚至于兵法等等、那么、我们就跟在在圣贤后面!也去喝源头之水、来读读群经之源--《易经》。 大家都知道计算机是外国人发明的！但是不知道大家是否知道、现代计算机科学的2679二进制代数。源自中国易经八卦的阴爻和阳爻，一个意大利的传教士在德国出版了一5155本《中国上考古》。5530详细介绍了《易经》？太极八卦的演9753化过程！德国数学家！哲学家和自然科学家莱布尼茨在研究《易经》中悟出了计算机科学的二进制、 《道德经》对我们后人产生和很大的影响。对外国人的影响同样非非常大：二战以来的德国产生过最了不起的科学家群体？6807他们许多人都读《道德经》？大家很推崇的日本早教专家七真田他也说过：日本教育就是这样按字面来教孩子‘素读’中国经典的。 我们都在学习孔圣人。孔子无论论是在《易传》中还是《论语》等其它文章里都告诉大家他对《易经》的推崇与热爱。那么我们是不是更要读读孔圣人推推崇备至的书？让孩子学经典已有了共识，就是“素读”---- 只读原文、不讲涵义！让孩子熟读成诵乃至至背诵，牢牢记住，让经典的种种子扎根孩子心田？在心中生长，发芽。成才， 读完《易经》孩子再读其它经典或者按照累积式教育的三线程读书法，再加入其它经典同时读、就会发现很多多思想。理论或者引用的语句都来源于易经！，
易是容易！经为方法（或说经典）、即易之方法（易之经） 易经是一部严谨的哲学著作、并能在科学的范围内用作术数占卜，只是非常深奥难懂才会有众多牵强附会之说， 只有对其缺乏了解的人才认为易经是迷信、 《归妹》卦的解释 1. 关于《愚公移山》的神话 《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南！河阳之北。北山愚公带带事领子孙邻里？驳斥河曲智叟的谬论、移山不止！终于感动上帝并命大力神将二山背走！帮助愚公解决了出行和发展的制约、 相信任何一个无神论9656者都不会认可神仙的存在？那么这一神话传说究竟在向人们传递什么信息呢。很显然。它在驳斥河河曲智叟无知和固执的同时？也肯定了北山愚公富于开拓精精神的愚昧和执着、并由此向人们揭示了人类社会发展进步的必然规律！那么。这一规律又是什么呢。 2.《6351中庸》的解读与位置 《中庸》？礼记篇名、传为子思所作！什么是中，最通俗的6957说法就是不上不下，不左不右、不前不后！什么是庸！平庸也、言其所1615为平庸也？谓谓平庸之人所能为。亦能为！故故称其为庸言庸行也!平庸之人所能行、故称其所行所言为庸。如有“天才出于勤奋”之说！则勤奋亦庸人所能为也。故亦可谓“天才出于平庸（之行）。”故平庸的意思。即是中而平庸！ 不平庸之人而能为平庸之行、为其不不平庸也。故能中。为其能（甘于）平庸也、故能明。 《易经·乾·九二文言》曰“庸言之信！庸行之谨！”平庸之言而能信！既能相信，也就能去实践！实践而又能谨慎对待、这就就是“中”！也就是说。所作所为很是适中、 孔子子说“智者过之!愚者不及也，贤者过之。不肖者不及也、”智者过于聪明，而不能为为庸行？?甘为庸行，愚者虽能去做（行）！而不能最终突0326破教条的束缚（有失于中）？故1243亦不能行真正的中庸之道!这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT> 贤者陷于教条而而失于中（贤者过之——于中）!不肖者行虽往往能得中！而6591不能甘于平庸？故亦必不能及，之就是道所以不得明于世的原因！（大道似不肖，故不肖者往往能适中） 那么。这就是中庸了吗，《《中庸》更为形象的实质又是什么呢。还是让我们看看孔子和孔子以前中国古代思想家的看法吧、 3.《易经》六十四卦中的《归妹》 “归妹”、就现在众所周知的的意思来解释,应当当是指女子归嫁于其夫家！这固然没错、然而“归妹”的意思却不仅仅是这么简单。 我们知道男女之间因为生理上的差异导致在性格！思维方式等各方面相对来说都存在着不同，这也为现代科学所证实并逐步得到更深9696入了了解和研究、同样的中国古代的思想家们也 意识到了这个明显存在着的问题。并且对此进行了深入的研究和分析、 我们的祖先意识到！人类在认识事物的的过程中、总会受到自身因素的制约。那么这种制约因素是怎么产生的呢！很显然、是由于人类自身的无知，我们的祖先把这种无知叫做“昧”（或说是定义为“昧”）人类的无知即是人类的昧。昧于无知！昧而无知是人类所以不能认识事物及其发展规律的原因！（昧而无知、大道所以不明也） 相同客客观条件下,在人类认识事物的过程中、虽然（男性和女性）共同受制于自身的无知，但因为性格格和思维方式等各方面的差异！女性所受制约相对来说要更大！换句话说！女性更容易受制自身的“昧”，在组织管理各种生产劳动和处理各种复杂8693事物的过程中也同样如此, 因为女性事实上上更容易“昧”于无知（停留于无知），故而在我国古代早期的男权社会中，“昧”亦逐渐成为了女性的代名词。但同时又因为“昧”是人类共同存在和面临的问3612题（男性同样存在着），故而我们的祖先将“日”去掉。而换成代表性别的“女”旁。创造了“妹妹”字。用于代表女性（更多的时候是代表年轻女女性）。 基于以上上原因！就有了“昧”者“6916妹”也？或“妹”者“昧”也的说法、由此可见，在我国古代早期男权社会中。“妹”与“昧”在一定的程度上是相通的， 女子出嫁！即归于男家、将预示着她需要为（自身）这一决定舍弃一些权力并同时承担一份新的责任！但男婚女嫁是是人类社会发展的根本规律、如果说因为它对自身的8249制约而把它定为是愚昧的决定,那么人类类就必须归于愚昧并从中走出来!为自己创造新的的生活！ 故“归妹”者、亦“归昧”也、归于平庸愚昧！以寻求创造和发展，归于愚昧！“昧””而行之不辍？是由于中心的喜喜悦在推动外在的实践。能自己归于愚昧并实践不止的人。主观上就具备了能用中来不断纠正自身认识的偏差和局限。并最终突破愚昧制约的能力、（昧而能归。非中而何！此大中之象也、唯能大中者！为能不局限于已有认识而自归于昧、） 4.结论：《愚9218公移山》《中庸》《归妹》之三为一体 “归妹”者。“归昧”也。归于愚昧也。北山愚公者，不为河曲智叟所惑、不尚河曲智叟之智、自甘于昧。自归于愚味，其愚则足以行！其其中则足以及？故能去太行，王屋二山也。 愚公移山者！中心悦而乐为之也，内喜悦而8254外付诸实施,归昧之道也。中庸者，中而平庸也、中庸者必昧、安于平庸而能守中者，必自归于昧昧者也!故中庸者。归昧（妹）之道也！ 孔子曰“归昧，天地之大大义也,”大义就是事物发展必须遵循的规律，老子子曰“人法地？地法天！天法道。道法自然，”山此而言，天地之大义，亦人之大义也。则归妹亦人之大义也，那么！按照孔子的说法、由愚昧而走向文明就是人类社会发展的根本规律、，，商朝有易经吗！
不要用科学的术语解释玄学的知识 易经确是中华的精髓！和现代科学不相抵触， 7198 学哲学的时候，应该都明白哲学7226和基础科学之间的关系、哲学指引基础础科学。反过来又有推动作用！ 而《易经》是我们古代最为完善的哲学著作之一、当你明白了《易经》“理。象。数”的观念，再使用到实际上！会发现《《易经》博大精深,穷极一生未必有所成， 现代科学并不是万能的，我们目前的科学只只是相对的科学,相对于过去古代而言。也许在未来我们现在的科学只是笑话、。
商朝有易经吗、易经起源商朝吗