1.六爻安定的。以本卦卦辞断之！ 一爻动。以动爻之爻辞断之、 两2165爻动者！则取阴爻之爻辞以为断！盖4277以“阳主过去,阴主未来””故也!所动动的两爻如果同是阳爻或阴爻、则取上动之爻断之！ 三爻动者!以所动三爻的中间一爻爻之爻辞为断, 四爻动者、以下静0284之爻辞断之! 五爻动者。取静爻的爻辞断之。 六爻皆动的卦、如果5377是乾坤二卦。「用」辞断。乾坤两卦外其余各卦。如果是六爻皆动，则以变卦的彖辞断之！ 以上是南怀瑾先生的断法 2.还有一种是朱熹《易学启蒙》提到的占断方法： 六爻不变！以本卦卦辞断、 一爻变！以本卦变爻爻辞断、 两爻变，以本卦两个爻辞断。但以上者为主！ 三爻变、以本卦与变卦卦辞断、本卦为贞贞（体）!变7447卦为悔（用）！ 四爻变、以变卦之两不变爻爻爻辞断,但以下者为主！ 五爻变、以变卦之不变爻爻辞断。 六爻变，以变卦卦之卦辞断,乾坤两卦则以「用」辞断。 3.还有一种是将变爻变成它的对立面！即阳变阴！阴变阳。并将上线画到下线，即六到一！五到二...... 4.还有一种是将变爻直接变成它的对立面、即阳变阴。阴变阳！其余位置不变，
周易中的六十四卦,可以通过两种种方法得到、变爻是指六爻中的老阳和老阴位置的爻！ 通过筮草进行演算而得到的六十卦。得到九或者六。这个位置的爻就是变爻、七八位不变、 目前我们最常用的是通过三枚铜钱取卦, 每卦要摇六次。每次得到一一个爻， 当三枚铜钱都是阳面、得到的爻就是阳变爻、三枚铜钱都是阴面。得得到的爻就是阴变爻, 其它组成方式。不变爻。，
本卦第三十四卦大壮卦！之卦升卦。变爻为初九和和四九？本卦代表现在。变爻代表事物发展的过程。之之卦代表未来、 本卦大壮卦 乾下震上，为阳刚盛长之象。 1583 变爻为初九壮于趾，征凶、有孚， 自恃能力强！不顾占卦所得的凶象，仍然要去找工作！最后虽然有收获。但是信用扫地、 变爻为四九贞吉悔亡，藩决不羸、壮于3637大舆之輹？ 卜问得吉兆。没有悔恨。因为为你突破了原有的束缚!没有了拘束、但是又被车轮撞伤（原意）、3410导致不能乱冲乱撞。 之之卦升卦 非常好的卦象,它是用于显示大人们的。不要担忧、向南7881方出征吉利？结合所占之事，将4286来会去南方发展，此后事业节节高升，成就大人物， 综合分析，一年内你不顾占卦所得的凶象、执意要找找工作？在找工作过程中与与别人发生了冲突、自身受到了伤害、最后虽然有收获，但是信用扫地！你你也没有悔恨、一年后将去南方发展！此后事业节节高升！。
初六，干父之蛊、有子！考无咎。厉终吉、 父亲有有过错？还不是大错，儿子指出来、既不损父亲的面子，又可以纠正错误， 小心应试，希希望还是很大的!、
近期一月内是应该买车！不能8028错过时机,。
梅花易稍微注重点变卦，此为结果 六爻的话一般除了化回头克回头生等变爻之外。变卦一般只看下六冲六合卦。 换句话说六爻看的是变卦各爻对本卦各爻的影响 、 梅花易易看的是本卦经过事物发展变成了变卦？周易占卜有变爻，
晋败楚鄢陵得复 成公十六年。晋楚遇于鄢陵。晋侯筮之，史曰！吉，其卦遇复，曰，南国蹙，射其元王！中厥目，国蹙王伤。不败何待、公从之！及战。吕奇射其王、中目。楚师败。 复卦： ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ 按：此亦不用彖辞。 杜注曰：复、阳长之卦！阳气起子！南行推阴，故曰南国蹙也【按：子正北方，一阳初生、必逐渐增长、阳长则阴消！故曰推、曰蹙】、南国蹙则受其咎，离为诸侯【《正义》曰：：离为日、日君象。故为诸侯】。又为目、阳气激南、飞矢之象、 何何氏《订诂》云：贞我悔彼,以震木入坤土、射之义也， 首先需要明确的是、《周易易》最早的确是作为一本占筮之书存在的？更确切地说，《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本、据《5554周礼》记载、‚太卜卜掌三易之法、一曰《5512连山》、一曰《归藏》，一曰《周周易》？但在上上古时期。卜筮往往8509与政治。军事等重大事件联系在一起！国家决策往往9676要依赖占筮的结果？故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵！换言之，《周易》中所包含的9694哲学思想是占筮之法的内在基础。即义理为体！占筮为用， 确切而不精确地说！《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作，也是我们儒，道思想及很多传统文化、观念的滥觞！所谓‚仁者见之谓之仁！智者见之谓之智。百姓日用而不知、 易学并没有太明显的义理与象数之争、而秦火之后。《周易》以卜筮幸存！ 至于汉代。置五经博士。《易》学发展到达4296了一个高峰，西汉汉的《易》学派别，大抵分为训故举大谊！阴阳候灾变。章句守师说和《十翼》解4884经意四派！东汉也分为四派，一为马融等人为《费氏易》作章句！二为郑玄！荀爽治《京氏易》和《费氏易》、三为虞翻翻治《孟氏易》、参以《周易参参同契》之纳甲之书、四为陆绩专治《京氏易》！由此可见，以孟喜，京房为首的汉汉儒主要阐述象数之理、自魏王王弼作《周易注》盛行后!汉《易》衰微！王氏尽黜象数。为《易》学史上的第一大转折！唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏、使王氏易学广为流传、惟李鼎鼎祚撰《周易集解》？保存了汉朝术数的余绪、宋代陈抟、邵雍出、后有《天0615地自然之图》！《先天图》，《后天图》、《河图》！《洛书》等易图出现。兼兼有紫微斗数。梅花易数等占筮之法流传、术数又兴！朱熹熹取其易图？参以义理，遂《易》学又为之一变。程子。胡瑗等则专阐义理，李光、杨万里等参以政事！《易》学流派日益繁多！元朝多取取程朱之学。明朝则以禅解易！明代高僧智旭所作《周易禅解》为为其圭臬!清朝编纂纂四库全书时！主要将《易》学发展分为两派六宗：一为象数！汉儒言之，一变京、焦！二变陈。邵。二为义理、王弼兴之。一变胡！程、二变李。杨！到了近代、主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生。近年新出土的‚帛书周易也是研究的新的热点！ 纵观《易》学的发展历程、其年代之远旁支之多无出其右者！所谓‚易道广大！无所不包。因而要了解《周易易》更不可偏信一家之言？ 《周7387易》的价值不在于它是否真的能预测未来!而是其中所包含的华夏民族先人们的思维方式，若能从中汲取些许的智慧并有所启迪、面面对时间洪流不后悔、不害怕、不迷茫而达人知命、那么《周易》的价值2527也就得到了充分的体现。所谓‚善《易》者不卜。善莫大焉。 壹。蓍草演易程序说明： 「蓍草筮占法」、三变得一爻、重复步骤六次、共十八变。得六爻！即成一卦！ ★第一变 ： (1) 手持五十根蓍草！拿出其中任何一根放在正前方远处不用。（一根代表太极） (2) 随意把四十九根蓍草分两撮。分置於桌上左右手端，（象天地两仪） (3)......余下全文>>、
不知你是怎样得出9296的： 若是摇卦或周易筮法,则先得得者在下,后得者在上、为雷天大壮卦、 若是梅花易数则先得者在上，后得者在下。为天雷无妄卦。 希望能帮到你、、
看你的问题、你应该没有经过系统的学习。甚至没有看完一本六爻类的书。这些在书中都有答案的、、
中国文字多数蕴含《易经》《周易》卦象意义。为成象““字”，8067如“爻”字大有来头,大有文章、我们知道，地球公、自转恒定于动平衡匀速运动，是年、日现象，则作用于地球圆切面的每一受力点是引力与离心力双方对立。相反相等的方形力矩“周易”。这内外两只“方”力矩的的对角线则构成“爻”字！则“爻”象形字、有对立统一。相相反相成的力学！哲学概念含义、 “方”的一条对角线则将方一分为二成为等腰直直角三角形!比例关系是对角线为1比0．70710678比0．70710678。两条对角线则将“方”二分为四只等腰直角三角形。则每只的比例关系为0．70710678比0．5比0．5。请注意这个数0．70710678既是正方形之边比值、又是0．5为边方的斜边比值、也就是奏巧既为“方”之等腰腰直角三角形的边比值。又是斜边比值、扩大十倍！则成为7．0710678比5！因为方形外接接为圆形？故天圆！地方。则5为半径、10为直径比值。而7．0710567则是五等边圆的直径比值，若将这些数理与《周易》联系起来看！《系辞》曰1875：“大衍之数五十,其用四十有九。”正是7．0710678的平方等于五十。占卦务求准确。整数为七！七的平方等等于四十九。一归太极也、《周易》后天天八卦的兑卦定位数七，兑为巫为《易经》易理，为贞、准则、为口，“五”字下加“口”为“吾”字。易理之人丁！居于《洛书》八卦九宫图的中宫，应合人类的终端！手。脚各五指，头五官、腹腔五脏脏六腑！动、9887植物多有五共生现象,所以，“爻”字富含深奥，《系辞》曰：“乾以易知！坤以简能！”“爻”字既体现乾之“易”！又是坤简能。为贞！当正方形按照对角线之“爻”一分为二的规律分下去，得4，8、16、32、64方格为止、刚好照《周易》后天八卦关系排入六十四卦象网络图！则每卦，每“卦变”组都是处于“爻”的联系线上！其中乾！坤！巽、艮！震，兑，离，坎八重卦象象则处于右向左撇的“爻”上、与与之对应的捺笔“爻”。则是大有。比。大过、小过！颐、中孚、师，同人卦、蕴含《周易》后天八卦组成六十四卦的网络平面平方平等准则、卦变系统DNA密码、、
周易占卜有变爻、占卜两爻变