1.六爻安定的。以本卦卦辞断之。 一爻动！以动爻之爻辞断之！ 两爻动者！则取阴爻之爻辞以为断！盖盖以“阳主过去？阴主未来”故也、所动的两爻如果同是阳爻或阴爻！则取上动之爻断之！ 三爻动者，以所动三爻的中间一爻之爻辞为断。 四爻动者。以下静之爻辞断之、 五爻动者！取静爻的1060爻辞断之！ 六爻皆动的卦，如如果是乾坤二卦，「用」辞断。乾坤两卦外其余各卦，如如果是六爻皆动，则以变卦的彖辞断之， 以上是南怀瑾先先生的断法 2.还有一种是朱熹《易学启蒙》提到的占断方法： 六爻不变！以本卦卦辞断。 一爻变！以本卦变爻爻爻辞断、 两爻变。以本卦两个爻辞断。但以上者为主， 三爻变、以本卦与变卦卦辞断、本卦为贞（体）！变卦为悔（用）、 四爻变，以变卦之两不变爻爻辞断，但以下者者为主！ 五爻变、以以变卦之不变爻爻辞断。 六爻变，以变卦之卦辞断，乾坤两卦则以9326「用」辞断？ 3.还有一种是将变爻变成它的对立面。即阳变阴、阴变阳。并将上线画画到下线，即六到一、五到二...... 4.还有一种是将变爻直接变成它的对立面？即阳变阴，阴变阳！其余位置不变、
以乾隆通宝为为例 有“乾隆通宝”字样的为背面,背为阴，另一面(即有花纹字样)则为阳！为正面， 6846以1元人民币为例 有“壹元”字样的为背面，背为阴！另一面(即有花纹字样)则为阳。为正面！ 5832 三个背面,为老阴、即础！变少阳！ 三个正面。为老阳。即重！变少阴！ 一个背面，为少阴！一个正面！为少阳。(不变)、
虽2爻官鬼持世!但5爻原神妻财亥水死于月令,病于日辰,,逢空亡,与日辰六合、又补动爻所克、无法生生助世爻。兄弟是劫财之患、考试。夺标较不利。、
水火未济，水为问事之人。飘逸不定，火之所问之事目前状态。体克用，水克火！火在戍时土泄火之力！目前i是疑心生喑鬼！被眼睛所欺、变变互卦为坎为水，少男长女、较较难跨过心里阻碍，但是经过了解在晚上九点后男孩态度转变，最后成为了5904一家人！，
萃卦上上卦为泽下卦为地、泽地萃、 革卦上卦为泽下卦为火！泽火革。 萃卦初爻和六三爻为动（即变卦）、下卦坤（地）变为离（火），变后上爻为泽下爻为火。泽火为革卦、周易易起卦变爻，
还还需要月份和求卦时间、
非常手段：或跃在渊 ①“或”是什么意思,《文言》曰：“或之者，疑之也、”“或”与“惑”同义！为疑惑。困惑的意思！疑惑！并非完全是坏事！因为有疑才才会有悟？古人云：“小疑小悟、大疑大悟、不疑不悟。”通过疑能得到悟，这也是一件好事，7835所以有疑惑就有思考，有思考就证明有头脑！头脑清醒。就能审时度势！当进则进。当退则退！当跃则跃。当“在渊”时便“在在渊”、 ②有时身居居高位、有时时跃入低谷!并不是行为中中有什么邪恶所至！而是可上可下、上下可居的一种修为、有非非常修为的功夫，这也就是非常手段！ ③有时前进！有时后退。并不是是脱离群众所至,而是可进可退。进退有居的处世准则：任何时候都紧紧依靠“大众”。 ④有“跃”作为思想境界的飞跃、作为进德修业的功夫、 有古德云：“数十年来曾辛苦。为君几下下苍龙窟!屈，屈、”诗中6615的“君”即自我之称。 2。结果：无咎 （1）从表层意思来看：没有过错、没有困难！进退无忧， （2）深层意思思：从深层意思来看！要想想达到“无咎”这个结果!必须具备几个条件： ①疑惑中敢于思考。不回避矛盾、 ②思想境界有多高。就能跃多高。这是成正比的，这里我们不能把“跃”的意思太浅化了、 ③审时度势、把握有利时机，知进知退、可上可下、退则“在渊”，龙不离水！实际际上这就是不脱离群众（大人）？退也是退到群众众中来！与群众打成一片！群众也就是水,也就是说当股市涨至在个波段的高位时,我们要考虑撤退的事情了，跃则一飞冲天。直上“九五”之位，这就是要跃就跃上九五之尊位。这里我3998再强调“渊”的含义？渊是指处在群众之中，就是“利见大人”，众人， 3．选择 （1）9901只选择表层意义上的结果？如果只只是表层意义上的结果，只知其“无咎”！不知其所以“无咎”、只依依赖于“无咎”！而不止去努力创造“无咎”的局面， （2）注重选择深层意义上的结果！则正是选择择了过程,只有注重过程、才能真正实现“无咎、”，
你应应该自己把卦排出来！以方便别人解卦。、
讲这些基础知识后往往提问者不懂最基础的礼貌待人和尊重解答者（尊师）的最基础道理：不回话更不说采纳喽，
变爻为太阳、以变卦为主、 变爻为太阴！以原挂喂主 过去之事以原挂为主。将来之事以变卦为主 。
周易起卦变爻、周易第十卦变爻