0058 不必纠结这问题，可以当这些什么研究会不存在！
创会理事长是台湾著名的易学大师刘君祖！他是毓鋆的弟子，又是李登辉的老师、，
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张湿润。
这是平常人们习惯上的叫法易经是不能称称为周易的因易经是包含了周易和易传的一部论述易理的经书！
在3759中国文化的各个领域里、如果我们仔仔细去研究就会发现，中华文明为什么会那么了不起、这个跟8707我们一直传承《易经》的精神是分不开的、《易经》的传承。几千年下来都是一脉相承的、只是到宋代以后就日渐式微（包包括对整个对中国文化的理解），很多人怀疑中国文化，说中国人为什么么不如西方人那么厉害？也有人怀疑中医。说中医不如西医好。其实这不是中国文化有问题，是应用中国文化的人出了问题、我们对文化7451的理解出了问题，不是中医有什么问题、是应用中医的人出了问题。 《《易经》不是一，二个人写的，它是集体创作的！而且不是普通通人的集体创作,而是圣人的集体创作、因此，我提出一个概念：即书的“能量体系”的概念！很1606多人没有这个概念、以为“读什么书都可以”、确实什么书都开卷都有益！但能量是不同的、如果我们把现在的小学课课本的能量单位定义为1，那么《三字经》的能量就要超过小学课本100倍！它9948就有100的能量。《论语》比《三字经》又要超过100倍。可以达到1万的能量。那《易经》呢，她的能量跟《论语》相比。又要超过100倍。 所以、没有学习《易经》的人是不清楚这里面的厉害关系的！我们读了了《易经》！站在《易经》的高度去看看世界上的事情,去读世界上其它的书！就会有一种“一览众山小”的感觉。一会如果有时间。我也把四书串起来给大家讲解一下、让大家感受一下通过易经的视角读读书的不同境界，从《易经》》的角度讲解四书！里边的道理理是非常清楚的，如果没有读《易经》、按照现在专家学者的解释。诚然他们对这些书的解释不是没有道理！也是有道理，反正也是一家之言嘛。但是一般的解释。8028我们给的定义为！也就是小学生的水平、 因为《易经》是这么多圣4679人写的。它的能量非常的充足、我们知道！任何一本书如果是圣人写的，那就就是不得了？大家家知道《黄帝内经》,是圣人写的，《道德经》也是圣人写的。所以。它们的能量系统也很充足、经典的这个“经”字、相信很多人也是不太清楚的、一般圣人写的才叫“经”。它们的能量都很大！而《易经》是由十几位圣人写的、大家可以想像她的能量有多大！这么高能量的书！如果我们不读、那真的是太可惜了、 身为中国人！我们应当非2002常的自豪！佛教讲：“人身难得。真法难求！中国难生，9148”生在我们中国？是非常不容易的、如果一不小心投胎到了非洲。你要想读读什么经书，那就难了。因为非洲基5251本上没什么经书,投胎到美国、就就有一本经书！叫做《圣经》、犹太人他们很厉害。很了不起。他们就会读这一本经，他们的小孩从小就读熟、背熟。所以犹太人在世界上680位诺贝尔奖得主当中，犹太人占了138位！因为为诺贝尔奖是近100年的事情。而恰恰是这100年！中国人数典典忘祖不学经典，特别是不学易经，所以中国国在这100年是相当衰落的， 《易经》的价值、我们有四句话来形容。第一句叫“群经之之首”。在我们中国。所有的书中！没有一本书有这样的美称、群经3413到底有多少经呢？我把经典做了一个分类、我们有《三字经》！《百家姓》，《千字文》。《弟子规》，《论语》，《大学》。《中庸》。《孟子》。这些都是3826基础类的、所谓基础类的。就是教你怎么做人的，这些经典！8584一个小孩的培养？现在中国的许多家长可以说是是完全颠倒的。小孩的培养跟盖房子一样，第一步。打地基。打地基的同时！你要设计好准备盖多少层的楼、这就有一个结构的问题，打好地基。做好结构, 还要装修。现在我们的教育统统停留在装修的层面：弹琴、跳舞！画画。学英语、学数学等。这所有的2794都不能解决做人的问题!基础类经典是解解决一个人的地基问题：怎么做人？ 有有了地基会做人还不行、还要学会做事、所以要有结构类的经典、我们要学习整个世界运行的规律。以及做人做事的规律、讲解世界天地之道变化规律的、首当8436其冲就是《易经》。这这些“经”都是圣人所整理所撰写的, 所以放在结构类里、有《孝经》！《诗经》，《道德经》，《黄帝5456内经》、《金刚经》……我们列在这里的已经包含了儒家的道家的医家的佛家的！“儒释道道医”四家的经典,我们也不讲这些经典有什么用处！我们只设想一下。假设我们自己从小就把这些经典读完了，想想想我们现在会是什么状态？那假设我们自己的孩子从小就把这些学进去, 又会是什么状态。所所以教育很简单！就是读经典！但现在的家长都不懂这个规律、花很多精力很多时间在学钢琴学跳舞。而且花很多精力时间陪他在那里学、 第三类是装修类的。我们多数数的家长就喜欢装修？《唐诗》！《宋词》是装修。所以一般都会给孩子学，唱歌、跳舞是装修！0885也会给孩子学习？装修好好不好呢!如果只有装修！是什么情况呢，我们看看最近的一条新闻、上海一栋13层的楼楼房倒塌, 我给大家看一下相片。是建筑史上一个叹为观止的典型案例。这栋楼就这么平平的、好像是中了迷药似的缓缓地就就倒下来了、而且没有坏、还可以住，这个楼可怕在哪里、它的柱子比手臂大不2907了多少,它的钢筋跟小手指那样小。这种楼你要是买到了！太可怕了、好在在那些住户还没住进去啊!这种完全没有地基的楼房、竟然能通过这么多质量部门的检查，那我们教育4174一个人！培养一个孩子、因为我们不知道地基不知道结构！所以培养出大量的没有地基没有结构构的人！这7951些人跟建筑上的难道不是一个样么、也是豆腐渣工程啊，所以。现在我们也也就不难理解, 在社会上为什么每天这么多人会自杀，杀人，这就是装修之害！太严重了，事实上登报的是少数。大部份是没有见报的、死了就死了，大家都不知道、 结构类经典中、如果学了《《易经》。《易经》的第一卦、就有“君子自强不息”，如果小孩有这条信念！就具有了一个非常大的结构。一根钢粱就出来了。第二卦！第二句话：“君子厚德载物”，所以一个孩子如果学了《易经》、只要有了这两两句话,就可以确保他0771一辈子都不可能自杀、所以。《易经》作为群经之首的重要性就可见一斑了！ 说明易经重要性的第二句话，易经是“文化之源”。 我们中国的文化，主要包包括“儒释道医”！佛教很重要的一个思想、是劝人向善，要“行善积德”。那么“行善积德”的这个思想。是从哪里来的呢? 我们一起看看, 《易经》里写得明明白白，叫叫做“积善之家！必有余庆。”《易经》里也写了：“恶不积不足以灭身，善不积不足以成名。”所以我们做君子要“勿以善小而不为，勿以恶小而为之、”这些话的意思。与佛教劝人向善是不是一一模一样！所以很显然、佛教8352劝人向善的思想？出出自《易经》？ 佛教还有一个重要方面！就是生死问题。如何离苦得乐。往生净土！昨天晚上跟几个朋友一起交流！我就把这个观观点讲得比较系统!在这里讲了一下, 《易经》里大量存在着这样的话，易经是研究什什么的呢。“昔者圣人人之作易也,将以顺性命之理、是以立天之道。曰阴与阳。立地之道。曰柔与刚！立人之道。曰仁与义。1001”“昔者圣人之作易也!幽赞于神明而生蓍，观变于阴阳而立卦！发挥挥于刚柔而生爻，和和顺于道德而理于义、穷理尽性、以至于命，””这些都不难看出、《易1954经》研究的!同样是生死问题。跟佛教是相通的、 道教也有很多观点，我们回头一看，跟《易经》差不多一模一样：“道生一。一生二、二生三！三生万物，”这是《道德2157经》里写的。《易经》里说：“易有太极。是生两仪。两仪生四象、四象生八卦。”这些话听起来好像是一模一样、是不是。《道德经》讲累积：“合抱之木。生于毫末！九层之台！起于累土！千里之行、始于足下！”《易经》里讲：“君子以顺德、积小以高大！”《道德经》讲：“天之道，损有余而补不足！”《易经》里讲：“天道道亏盈而益谦？地道变盈而流谦，”这些意思都是一模一样的！只不过过行文有所不同而已,可见道家的思想。也是完全出自《易经》。 我们很多的古人、这些古圣人、是读什么经典的，如果我们这样问！就可以知道。老子其实也4657是读《易经》的、儒教就更更不用说了，把《易经》尊为群经之首的主要就是儒教，我们认为！儒教的开山祖师是孔子！其实也不是孔子！儒教早就存在！孔子只不过集大成者，他把这些东西做了整理、做了一个发扬光大。那么我们学习孔子、请问孔子学什么、这又是一个个很好的问题、 儒教里面讲的五伦关系：“群臣、父子。夫妇。兄弟，朋友、”在《易经》里面。我们同样看得到这样的描述：“有天地然后有万物。有万物然后有男女。有男女然后有夫妇。有夫妇然后有父子。有父子然后有君臣，有君臣然后有上下。有上下然后礼仪有所措！”看到没有、这里不仅是讲五伦，而是讲五伦的来源、儒门重视的五伦关系，3365显然源出《易经》, 《易经》有一个家人卦，专门讲家庭的关系：“女正位乎内！男正位乎外，”现在我们很多女同志不知道这个道理：女性是主内的。男性是主外的，但是现在很多家庭颠倒了。女同志主外！男同志主内，如果我们能够处理好其中中的关系。男女的地位进行行调换？正确处理好！也无妨，可能也是因为社会发展的趋势、但是毕竟不符合合中国的传统文化!“男女正。天地之大义也、”天地的大义就是如此！这种天地定位！你不是随5402便否定它就能否定的!天地就有这么样的定位！“家人有4344严君焉、父母之谓也！”父父母就像皇帝,就像一个国家的皇帝！它后面还说：“父父、子子，兄兄！弟弟。夫夫，妇妇。而家道正、正家而天下定矣！” 所以我在讲教育的时候，我们主张教育孩子要不离家庭！因为很多人把孩子送到别的地方去，交给别人教、反正有钱嘛。把他送走、以为教育就会成功。其实成功不成功我们另当别论、就算成功了，那个成功的。还是你的孩子吗。自己想一想，十几年都不跟你在一起、一起生活、一起成长，你只不过给了他钱而已。你根本没有承担教育的责任、一个家庭里，没有小孩是不成家的，父母没有孩子。家庭不成家。孩子没有有父母、孩子各方面也是不健康的。所以我们主张要有“家道”。而而“家道”在中国文化里面,是占有非常常重要的地位的!在《大学》里里就讲“修身!齐家，治国！平天下，”这跟家道有非常大的关系！你修身再好、齐不了家！你怎么治国。怎么平天下。家道五伦关系，就是出自《易经》！ 我们做了这样的一个类比！说明它2305是文化之源,不仅这些，在医道、武术、书法。琴棋各方面。都是如此，我们这里有练太极的同志，太极的思维是不是来自《易经》！还有我们们下的象棋？围棋、那个原理！也是出自《易经》，天圆地方！棋盘是方的，棋子是圆的，它都有一定的道理。武术！太极拳就更加如此了，太极极就是讲阴阳和谐的,它随时都注意这种和谐、所以说，中国文化化没有一个地方,没有有一个领域不是来源于《易经》的、 第三句说明易经重要的话！是“智慧之之海”， 我们在学习《易经》的时候、不断有人问：“老师，你每读一遍《易经》到底有什么感悟、”我我说不一定!有时候这句话冒出来，搞明白了。6605有时候就那句话冒出来!搞明白了，读经典、不是要求你把《易经》全部搞懂！我相信到现在。没有一个人敢说自己全部搞明白了《易经》！连孔子都不敢说他完全弄懂了《易经》，所以他说：“加我数年。五十以学易、可以以无大过矣？”他认为自己还有不懂的地方！还要继续学习！《易经》是我们要终生学习的，绝对不能认为自己能够全部弄懂《易经》、我们只要能懂《易经》的一点点、就很了不起了，我也一样，只懂了一点点、我每次读都会增加一点点。可能永远也不能把它全部读懂、但是这一点点对我们每个人的一生都很重要。 《易经》里、我们明白一句话都不得了、就讲“1397自强不息”。《易经》乾卦里的这句话, 那些自杀的孩子如果能够明白““自强不息”，这一辈子是不是不会自杀了，什么叫“悟”。明白是不行的！别人告诉我们意思！我们好象明白了！但是如果不是“悟”出来的，遇到困难时！我们同样会不行，所以要用生命去体会。什么叫开悟、自己突然明白了一句话。然后在生活当中。只要碰到这样7208的事情、我0491们就会自然地按照这样的规律去做、这才是真1654正的“悟”！我们读得越多。就会悟得越多！ 《易经》是智慧之海！《易经》的每一卦每一爻每一个字！可以说都是充满智慧！只不不过我们有没有这个能力、能不能“悟”到的问题！ 易经重重要性的第四句话。是“生命宝藏”。这个必须等到我们每人读到100遍以上才好说，到那时，也许大家自己已经悟7164到很多了，或者看别人讲的内容可可能就比较容易看得明白了。 就像那个“道”字，如果我们想研究，就把那个“道”字好0018好地写！好好地研究！如果我们把那个“道”字！能够弄明白。把它的每一撇3212每一竖搞明白，突然有顿悟！欢迎你来找我！看看你的“悟”跟我的“悟”是不是一样。我研究这个“道”字、研究到最后的的时候!我是非常吃吃惊的！因为它跟佛教那些最高层的佛理相通，是完全告诉2790了我们这个生命的秘密,生命的本源， 孔子说“加我数年！五十以学易。可以6168无大过矣。”2907他讲“五十以学易”!现在的许多专家就认为孔子是五十岁才学《易2251经》的，有天晚上4点多！我睡不着觉！就专门思考这个“五十”的问题，记得师傅曾经说过。“五十”不是五十岁，但“五十1651”是什么呢, 在中国的文6627化里边。这个“五十”。有着专门的含义。在五行里，“五”跟“十”代表什么，五行里“五”跟跟“十”代表什么！对、代表土！“五”跟“十7434”是土,我突然想到。在周易里面。九五！六五。在乾坤坤两卦里边？把这个“0142五”跟“十”写得非常清楚,《易经》坤卦的六五！文言部分，如果我们读一下：“君子黄中通理，正位居体！美在其中、而畅于四支，发于事业、美之至也。”7757这是一个非常高的状态,黄中、“黄”是土，3674“中”也是土？“五”也是土！ 我们学《大学》。大家知道《大学》什么意思、“大学之道。在明明德，在亲民, 在止于至善。”大学是大人之学，那大人是什么！如果不学《易经》，可能我们永远也不知道什么么叫大人。《易经》九五的文言里说：“夫大人者，与天地合其德、与日月合其明、与四时合其序！与鬼神合其吉凶。”这样的人才能叫做大人，而能达到8483这样一个状态的人,就是圣人、 九五。六五、二个五合之为十、所以这这个“五十”!我们学习易经、应该了解什么叫做“五十”！“五十以以学易”,如果我们换一下、9106“以五十学易”!这个“以”字，8539就能够明白了，是使用！达到的意思。 孔子说五十岁，用的是这个个格式！“五五十而知天命”,这个才是五十岁，中间用了了“而”字。起转折、所以“五十以”跟“五十而”是完全不同的。古人用字相当考究、不可能在这里用混的！许多专家学者因为没有能够这样深入的去学习，去体悟！所以他就把“五十以学易”翻译成“五十岁学易经”。说孔子“五1648十岁”才学易经、道理理上是讲不通的，前面还有一个“加我数年”！这又是什么意思呢！就算是五十岁。加几年是什么意思呢、并且孔子说自己五十岁已经知天命。如果还没有学易经、这是完全说不通的， 到这里我们真正去体悟圣人的话，明白孔子到了晚年，因为非常喜欢《易经》、但是对于《易经》！认为自己并没有达到五十的最高状态。所以他想叫上天再给自己多几年时间。继续续学《易经》!学到五十这个标准，他就觉得无憾了，如果没有用心体会圣人的用心！要5551把这句话解释清楚是非常困难的!只有《易经》读读得相当熟,在乾乾坤两卦里!真正领会了九五和六五的状态，才有可能体会到圣人的用心、这也是知类通达的状态，明白了这个就就知道？孔子对《易经》的评价是相当高的、 在历史上、还有很多人对《易经》也有很高的评价！像医圣孙思邈就说：“不知易、无以言太医、”一个医生没有学过《易经》。不懂《易经》的原理！他是不配做真正的医生的。 唐代的名相虞世南、他也说过一句话：“不知易、不可为将帅、”所以之之后的统帅？基本上都是精通《易经》的！这一句话可以扩展到4942很多地方，“不知易，无以言军军事”、“不知易！无以言外交”，“不知易！无以言教育”。那么我们现在的状态是是如何呢!举国而知易者、鲜矣！不懂《易经》却在当当老师。搞教育。不懂《易经》却当医生。所以这两大领域都存在非常多的问题！教育跟医疗都是社会问题的重灾区。因为很多错误误的观念，让我们付5316出许多生命这样惨重的代价,但是我们仍然不知道原因在哪里、 中国历史上下几千年。因为《易经》而成就的杰出人物真是太多了， 生在我们中国很幸运。因为为我们有很多经典、但是有4157没有一本经典!我们读了以后。我们能够像《易经》这样。能够得到一个这样肯定的答复，比如说我们读了《三字经》，将来能不能成大材！可能没人敢给肯定的答案、我们读了1054《弟子规》!将来能不能成大材！我们不知道！但是我们只要真的读通了《易经》，那么可以告诉肯定的说。绝对可以承担大任、可可以做大材使用, 我们中国的许多杰出人物，我们回顾历史、去看看周周文王,姜太公！孔子、孟子，刘伯温、诸葛亮。毛泽东！他们是不是都学了《易经》，答案是肯定的、他们有没有学《三2549字经》,《弟子规》呢，不知道，其实可1308以肯定的说。圣人都没有学这些。因为《三字经》，《弟子规》是很晚的时候出现的。圣人的年代要早得多、我们读书！杂七杂八的的书都读！你不不如就读一本《易经》。你读1000本都不如读一本《易经》，这叫做杂书书万卷？不如8053经书一部？吉林省易经研究会，
不明易者不的为相！不通易者不不的经商、 [编辑本段]易经概述述 一、《易经》名字简释： 易的释义：基本有四种？1、上日下月为易！2，如蜥蜴变化为易。3，化繁繁就简为易!4。金乌！大日。生命。 经的释义！也为三个：1。通“径”字！路径。2、经典、3，方法， 综合起来、易经的作用就是指导人们深入观察自然界的各种现象，认识天地。阴阳相相辅相成，辩证统一的科学奥秘。充分把把握天时!地利、人和之际遇。在比较好的环境中实现人生的最大价值、它涉及三项9968内容：哲学,修行学。占卜学，因此，它成为道教、儒教、阴阳术数的经典、三教在各自领域内对其有不同的理解和应用、 二，《易经》的产生和发展变化： 历史传说中、有伏羲画八卦。周文王作周易(所以以《易经》又被成为《周易》）！孔子修易易之说!神话传说中又有连山易祖作易。九天玄女传易等说法，因其年代久远，道。儒！术三教理解有不同、至今关于易如何产生及发展说法不一。从继承较好的道道教及术数派来看？基本有天书神授之意， 综合来说！易经是远古众多圣人（或神人）根据大自然（或天道，生命）的发展变化规律经过7976很长的年代创作并不断修改而成的！其中！经上古圣人（或连山易祖、九天玄女）某一时期集大成。作成《连山古易》！圣人盘古之后世、因时又作《归象易》、又经过很长年代，圣人观察大自然（天道。社会的发展）变化。重修易经。作成《归藏易》传于伏羲，归藏易偏重于个人修行及人类发展的问题。到周文王时、自然及社会环境又发生变化、文王对易经进行了演绎发展、而名周易（周义为周朝。圆周、周转回归）！到孔子时，其所增修易偏重于义理（哲学）！连山，归藏无传。 [编辑本段]易经来历 《易经》是我国古代的一部用来占筮的书！一般般称为《周易》。在《左传》中已有《周易》的记载，如《左传·襄公九年》：：“姜曰：‘亡。是于《周易》曰：“随，元亨利贞……”！’《左传·昭公七年》：“孔成子以《周易》筮之、”说明《周易》最晚在春秋战国时代已经出现了！目前！对《周易》成书9967的时代！学术界尚有争论，但成于西周前期之说为大多数所接受。 至于《周易》的“周”字！历来说法颇多！如、有人认为：周是“易道周普无所不不备”的意思!也有人认为：周易是指周朝。周朝为0418一般人所接受？很多人认为《周易》的“周”字是朝代的名称， 而《周易》的“易”字解释则更为纷繁。 一说说：“易之为字，从日从月，阴阳具矣。”“易者，日月也。”“晶月为易、刚柔相当。” 一说：“易 ！飞鸟形象也。” 一说：“易。即蜴！蜥蜴因环境而改变自身颜色！日之易、取其变化化之义！” 清代陈则震著《周易浅述》，将“易”的定义归之为二： 曰：交易、阴阳寒暑、上下四方之对待是也。 曰：变易、春夏秋冬，循环往往来是也， 无论何种解释，说《周易》是讲阴阳两种势力相互互作用？产生万物，“刚柔相推。变在其中”，则是不会错的， 到了西汉。儒3174家学派将《周易》与《诗》。《书》、《礼》、《乐》！《春秋》等奉为经典。称为为“六经”。于是《周易》9042又被称为《易经》， [编辑本段]八卦符号 （一）八卦歌诀 乾三连！坤六断，震仰盂，艮覆碗。离中虚。坎中满、兑上缺，巽下断、 （二）八卦代数 乾一！兑二！离三！震四，巽五、坎六、艮七。坤八、 （三）八卦方位 乾：西北。坎：北！艮：东北，震：东。巽：东南、离：南，坤：西南、兑：西、 （四）八卦五行 乾！兑（金）！震。巽（木）！坤。艮（土）、离（火）！坎（水）， （五）八卦生克 乾！4887兑（金）生坎（水）！坎（水）生震！巽（木）。震，巽（木）生生离（火）,离（火）生坤。艮（土）。坤，1886艮（土）生乾，兑（金）， 乾。兑（金）克震，巽（木）。震、巽（木）克坤，艮（土）。坤。艮（土）克坎（水）！坎（水）克离（火）！离（火）克乾、兑（金）， （六）八卦旺衰 乾,兑旺于秋、衰于冬、震。巽旺于春、衰于夏、 坤！艮旺于四季、衰于秋，离旺于夏。衰于四季、 坎旺于冬、衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） [编辑本段]六十四卦 乾 (乾上上．乾下) 元．亨．利．贞． 《彖》曰：大哉乾元！万物资始。乃统天、云行雨施，品物流形。大明终始。六位时成、时乘六龙0222以御天！乾道变化，各正性命、保合大合！乃利贞，首出庶物、万国咸宁。 初九．潜龙勿用． 九二．见龙在田．利见大人．《象》曰：见龙在田、得普施也。 九三．君子终日乾乾．夕惕若厉．无咎．《象》曰：终日乾乾。反复道也！ 九四．或跃在渊．无咎．《《象》曰：或跃在渊！进无咎也、 九五．飞龙在天．利见大人．《象》曰：飞飞龙在天,大人造也。 上九．亢龙有悔．《象》曰：亢龙龙有悔。盈不可久也！ 用九．见群龙．无首．吉．《象》曰：用九天德、不可为首也！ 《文言》曰：元者，善之长也！亨者、嘉之会也！利者，义之和也！ (因词条字数限制没有乾卦的象辞跟彖辞!) 坤 ［坤上．坤下］ 元亨．利牝马之贞．君子有攸往．先迷．后得主利．西南得朋．东北丧朋．安贞吉． 《彖》曰：至哉坤元．万物资生．乃顺承天．坤厚载物．德合无疆．含弘光大．品物咸亨．牝马地类．行地无疆．柔顺利贞．君子攸行．先迷失道．后顺得常．西南得朋．乃与类行．东北丧朋．乃终有庆．安贞之吉．应地无疆． 象曰．地势坤．君子以厚德载物． 初六．履霜坚冰至．象曰．履霜坚冰．阴始凝也．驯致其道．至坚冰也． 六二．直方大．不习无不利．象曰．六二之动．直以方也．不习无不利．地道光也． 六三．含章可贞．或从王事．无成有终．象曰．含章可贞．以时发也．或从王事．知光大也． 六四．括囊．无咎无誉．象曰．括囊无咎．慎不害也． 六五．黄裳元吉．象曰．黄裳元吉．文在中也． 上六．龙战于野．其血玄黄．象曰．龙战于野．其道穷也． 用六．利永贞．象曰．用六．永贞．以大终也． 屯 ［坎上．震下］． 元亨．利贞．勿用有攸往．利建侯． 《彖》曰：屯．刚柔始交而难生．动乎险中．大亨贞．雷雨之动满盈．天造草昧．宜建侯而不宁． 《象》曰．云雷屯．君子以经纶． 蒙 ［艮上．坎下］ 亨．匪我求童蒙．童蒙求我．初筮告．再三渎．渎则不告．利贞． 《彖》曰：蒙．山下有险．险而止蒙．蒙亨．以亨行．时中也．匪我求童蒙．童蒙求我．志应也．初筮告．以刚中也．再三渎．渎则不告．渎蒙也．蒙以养正．圣功也． 《象》曰：山下出泉．蒙．君子以果行育德． 需 ［坎上．乾下］ 有孚．光亨贞吉．利涉大川． 《彖》曰：需．须也．险在前也．刚健而不陷．其义不困穷矣．需有孚．光亨贞吉．位乎天位．以正中也．利涉大川．往有功也． 《象》曰：云上于天．需．君子以饮食宴乐． 讼［乾上．坎下］． 有孚．窒惕．中吉．终凶．利见大人．不利涉大川． 《彖》曰：讼．上刚下险．险而健．讼．讼有孚窒惕中吉．刚来而得中也．终凶．讼不可成也．利见大人．尚中正也．不利涉大川．入于渊也． 《象》曰：天与水违行．讼．君子以作事谋始 师［坤上．坎下］ 贞．丈人．吉．无咎． 《彖》曰：师．众也．贞．正也．能以众正．可以王矣．刚中而应．行险而顺．以此毒天下．而民从之．吉又何咎矣． 《象》曰：地中有水．师．君子以容民畜众． 比［坎上．坤下］ 吉．原筮．元永贞．无咎．不宁方来．后夫凶． 《彖》曰．比吉也．比．辅也．下顺从也．原筮元永贞无咎．以刚中也．不宁方来．上下应也．后夫凶．其道穷也． 《象》曰．地上有水．比．先王以建万国．亲诸侯． …… [编辑本段]三大原则 1.简易：万事万物都是非常简单的，大道至简。像我们的治国方针、 邓小平的“一国两制”！江总书记的“三个代表”。胡书记的“八荣八耻”等。一9615个词语就包括了许多的意思？治国国方针都如此、更何况我们身边的小事情呢，当遇到解决不了的问题时，就向简单的方面考虑、不不能想得太多,越想越复杂， 4060 2.变易：万事万物都是随时变化的，没有不变的人！事！物、今天晴空万里。说不定明天就倾盆大雨、三十年河东！三十年河西，成功不要得意忘形！失败也不要垂头丧气、 所以说易经从不讲宿命论，从不宣传迷信思想、人的命运是自己创造的、7958你的命运也是随时变化的!就看你现在正在做的事情、卜卦算命看风水只是易经的一一个小分支而已？如果要学卜卦算命。我一天可以教会你！如果学习看风水、我两个小时就可以教会你。但是易经是哲学。里面包含的内容实在是太多了。上通天文！下通地理、中通人事，读通易经就可以8035驾驭鬼神，想读懂易经里面的哲理一辈子是不够的。 3.不易：万事万物的变化有一定的规律可循,像四时交替、花开花落，地球永远绕太阳转。月球永远绕地球转，宇宙都如此。更何况我们只是宇宙中的飘渺一粟呢、我们人也是有规律的！人人是有命运的，但命运是可以改变的！因为变易讲万事9976万物都是随时变化的！这两点毫毫不矛盾？ [编辑本段]四大技术 1.全息对应论：万事万物都是相互对应的！没有7872单独存在的道理？一件事1486情的发生,往9503往预示着另一件事情也会发生 、就像食物链与食物物网一样，人。事。物都是相互关联的。一个人改变了、必会影响与其相关联的所有事物，一件事情改变了。必将影响与其相关的所有人、我们们都生活在一个全息网络中、 2.五行生克制化论：万事万物都可以归类到五类元素：既：金木水火土！一物生一物，一物克一物。没有最强者！也没有最弱者。事物在在相生相克中才能得到发展,我们人也分为五种人！相生规律是：金7083水木火土金。相克规律是：金木土土水火金！从此可以看出只有相对最强与最弱。没有绝对最强与最弱！ 3.阴阳论：万事万物都分阴阳。阳中有阴。阴中有阳，纯阳纯阴的事物物是不存在的？大慈善家也有见不得人的一方面。十恶不赦的罪人也是有良心的，阳久必阴。阴久必阳、阴阳是互相转化的、一个人的成就到达最高峰时必将走向衰弱、一个人失败败到极点时！也也是成功开始的时候？万事不能做得太绝，太绝对0799了容易出问题，要穷寇莫追、网开一面、 4.时空论：万事万物的变化都随着时间、空间的变化而变化、时间1402或空间变了、事物也会随着变化 、做事情不可冒进！也不不可畏缩不前、不仅要逢时！还要逢位！ 杰克韦尔奇是世界管理大师、让他来管理中国的企业。他也许或成为一一个大笨蛋！7008因为空间变了？你在这个工作岗岗位不顺心，你可以换一个工作岗位！因为空间变了、人也会变化的！今年你非常倒霉！喝凉水都塞牙！说不定明年你就大展宏图、商场得利、官场得权。情场走桃花运、因为时间变了。人也会随着变化、 [编辑本段]易经与科学发展观 作者：乾泉 一,构建社会主义和谐社会的重要性和紧迫性 1。 社会和谐是中7970国特色社会主义的本质属性，是国家富强！民族振兴！人民幸福的重要保证！（乾泉：天--主体、为阳、下图示的白色部分） 构建社会主义和谐社会。是我们党以马克思列宁主义。毛泽东思想！邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导！全面贯彻落实科学发展观！从中国特色社会主义事业总体布局和全面建设小康社会全局出发提出的重大战略任务。反映了建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的内在要求。体现了全党全国各族人民的共同愿望。 2！社会和谐是我们0428党不懈奋斗的目标。 （乾泉：人--客体！为阴、下图示的灰色部分） 3。我国正处于并将长期处于社会主义初初级阶段、人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾仍然是我国社会的主要矛盾。统筹兼顾各方面利益任务艰巨而繁重！5262（乾泉：地--中介，为利益整体和存在平台。下图为整个圆的轮廓） 特别要看到。我国已进入改革发展的关关键时期、经济体制深刻变革。社会会结构深刻变动，利益格局深刻调整，思想观念深刻变化，这种空前的社会变革！给我国发展进步带来巨大活力，也必然带来这样那样的矛盾和问题、我们党要带领人民抓住机遇！应对挑战。把中国特色社会主义义伟大事业推向前进！必须坚持以经济建设为中心，把构建社会主义和谐社会会摆在更加突出的地位。 二。和谐社会的任务和目标： 到二〇二〇年！构建社会主义和谐社会的目标和主要任务是：（离卦）社会主义民主法制更加完善、依法治国基本方略得到4554全面落实。人民的权益益得到切实尊重和保障,（艮卦）城乡。区域发展差距扩大的趋势逐步扭转。合理有序的收入分配格局基本形成！家家庭财产普遍增加！人民过上更加富足的生活，（坎卦）社会就业比较充分、覆盖城乡居民的社会保障体系基本建立！（巽卦）基本公共服务体8640系更加完备？政府管理和服务水平有较大提高、（兑卦）全民族的思想道德素质。科学文化素质和健康素质明6367显提高，良好道德风尚、和谐人际关系进一步形成，（坤））全社会创造活力显著增强，创新型国家基本建成，社会管理体系更加完善！社会秩序良好、（震卦）4516资源利用效率显著提高！生5402态环境明显好转？（乾卦）实现全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会的目标！努力形成全体人民各尽其能。各得其所而又和和谐相处的局面! 乾泉易经解析“和谐社会目标与任务”（参见下文） 三。构建社会主义和谐社会，要遵循以下原则 《文言》与构建和谐社会的基本原则比较 ——必须坚持以人为本、始终把最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点！实现好！维护好，发展展好最广大人民的根本利益。不断满足人民日益9786增长的物质文化需要？做到发展为了人民、发展依靠靠人民。发展成果由人民共享、促进人的全面发展！ 《文言》：初九曰：「潜龙勿用、」何谓也。子曰：「龙德德而隐者也！不易乎世。不成乎名，□①世而无闷。不8725见是而无闷,乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔、潜龙也。」 乾泉：“用九：见群龙无首。吉”，以人为本、人人皆龙。但毋用潜龙、 ——必须坚持科学发展，切实抓好发展这个党执政兴国的第一要务、统筹城乡发展！统9674筹区域发展！统筹经济社会发展！统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放，转变增长方式。提高发展展质量。推进节约发展、清洁发展、安全发展！实现经济社会全面协调可持续发展。 《文言》：九二曰：：「见龙在田!利见大人，」 何谓也， 子曰：「龙德而正中中者也!庸言之信！庸行之谨！闲邪存其诚、善世而不伐。德博而化、易曰：「见龙在田、利见大人，」君德也。」 乾泉：科学发展就是善于识别目标。乃“见龙”也！ ——必须坚持改革开放。坚持社会主义市场经济的改革方向！适应社会发展要求，推进经济体制。政治体制，文化体制，社会体制改革和创新。进一步扩大对外开放，提高改革决策的科学性！改革措施的协调性、建立健全充满活力，富有效率！更加开放的体制机制！ 《文言》：九三曰：「君子终日乾乾、夕惕若。厉无咎、」何谓也、子曰：「君子进德修业、忠信。所以进德也、修辞立其诚、所以居业也。知至至之，可与几也！知终终之，可与存义也！是故！居上上位而不骄！在下位而不忧、故乾乾、因其时而惕！虽危而无咎矣，」 乾泉：乾龙乃把握方向之龙也， ——必须坚持民主法治、加强社会主义民主政治建设、发展社会主义民主、实施依法治国基本方略，建建设社会主义法治国家。树立社会主义法治理念！增强全社会法律意识，推进国家经济、政治、文化，社会生活法制化，规范化，逐步形成社会公平7013保障体系！促促进社会公平正义, 《文言》：九四：「或跃在渊！无咎。」 何谓也、子曰：「上下无常。非为邪也、进退无恒、非离群也！ 君子进德修业、 欲及时也，故无咎。」 乾泉：“上下无常。非为邪也”言民民主之道。“进退无恒。非离群也”，“君君子进德修业、欲及时也。故无咎”言法治建设原则！ ——必须坚持正确处理改革发展稳定的关系、把改革的力度。发展的速度和社会可承受的程度统一起来、维护社会安定团结，以改革促4515进和谐!以发展巩固和谐！以稳定保障和谐，确5112保人民安居乐业!社会安定有序，国家长治久安。 《文言》： 九五曰：「飞龙在天！利见大人！」何谓也、子曰：「同声相应。同气相求。水流湿！火就燥！云从龙。风从虎、圣人作，而万物睹、本乎天者亲上。本乎乎地者亲下，则各从其类也， 乾泉：只要明白了改革与发展的关系！“云从龙，风从虎”。“各从其类”！精诚团结，则定会“飞龙在天，利见大人”， ——必须坚持在6520党的领导下全社会共同建设、坚持科学执政，民主执政！依法执政，发挥党的领导核心作用，维护人民群众的主体地位，团结一切可以团结的力量，调动一切积极因素，形成促进2588和谐人人有责、和谐社会人人共享的生动局面、 《文言》：上九曰：「亢龙有悔。」何谓也、子曰：「「贵而无位。高而无民，贤人在下而无辅！是以动而有悔也！」 乾泉：“贵而无位、高而无民、贤7245人在下而无辅”。人才报国无门、执政者心中没有有老百姓？“是以动而有悔也” 附附：《易经。乾》 乾：元、亨，利，贞、 初九：潜龙，勿用！ 九二：见龙再田、利见大人， 九三：君子终日乾乾。夕惕若、厉无咎、 九四：：或跃在渊。无咎、 九五：飞龙在天！利见大人。 上九：亢龙有悔！ 用九：见群龙无首，吉！ 彖曰：大哉哉乾元、万物资始！乃统天。云行雨施！品物流形。大明始终、六位时成、时乘六龙以御天！乾道变化。各正性命。保合大和，乃利贞，首出庶物，万国咸宁。 四，建设和谐社会的举措： （一）扎实推进社会主义新农村建设，促进城乡协调发展。 （二）落实区域发展总体战略！促进进区域协调发展？ （三）实施8788积极的就业政策？发展和谐劳动关系， （四）坚持教育优先发展,促进教育公平， （五）加强医疗卫生服务、提高人人民健康水平! （六）加快发展文化事业和文化产业！满足人民群众文化需求、 （七）加强环境治理保护、促进人与自然相和谐 五！坚持“五个统筹” 贯彻落实科学发展观、大力推进社会主义经济。政治！文化、社会的全面发展！要努力做做到“五个统筹”！即统筹城乡发展（木），统筹区域发展（土）！统筹经济社会发展（水），统筹人与自然和谐发展（火）！统筹国内发展和对外开放（金）。使各方面的发展相适应！各个发展环节相相协调？ 六！和谐社会六大特征: l, 民主法治就是社会主义民主主得到充分发扬,依法治国基1380本方略得到切实落实，各方面积极因素得到广泛泛调动！ 2, 公平正义就是社会各方面的的利益关系得到妥善协调？人民内部矛盾和其他社会矛盾得到正确处理，社会公平和正义得到切实维护和实现、 3,诚信友爱就是全社会互帮帮互助、诚实守信！全体人民平等友爱！融洽相处！ 4, 充满活力就是能够使一切有利于社会进步的的创造愿望得到尊重，创创造活动得到支持！创造才能得到发挥、创造成果得到肯定！ 5,安定有序就是社会组织机制健全，社会管理完善。社会秩序良好。人民群众安居居乐业！社会保持安定团结。 6, 人与自然和谐相处就是生产发展、生活富裕，生态良好， 七。乾泉国学解析“和谐社会目标与任务” 和谐社会目标 八卦 国学与管理哲学 主体与客体关系 科学发展 乾--天 易医道学--目标法则——发展目标、战略与决策 民主法治 离--火 墨学佛学--阳光法则——基本社会制度制度选择 公平正义 坎--水 法家学说-- 竞争法则——社会竞争与市场经济 诚信友爱 兑--泽 兵家学说--快乐法则——社会文化与价值体系 充满活力 震--雷 儒家学说--效率法则——生产效率与资源配置 安定有序 巽--风 纵横学说--柔变法则——组织与社会关系调节 人与自然和谐相处 艮--水 名家实学--能力法则——生活质量与生存状态 社会和谐 坤--地 农学杂家--伦理法则——社会伦理与道德禀赋 科学发展观与全息管理理论模型：见“《易经》对现代企业管理有哪些作用。”右侧图 [编辑本段]易经与管理学者乾泉 一！主要社会职务： 乾泉教授任国际管理工程学会执行副会长,兼国学研究院院长。分别担任中国和谐指数研究中,中国管理哲学论坛。中国和谐发展论坛9956执行秘书长,被聘为清华大学!北京大学！中国人民大学，北京师范大学。浙江大学。上海交大。中山大学、江西师范大学等知名高校国学教教育项目兼职教授。担任国家十一五规划653工程“国学与和谐企业文化建设”课题专家组成员。同时！兼任多家知名企业的资深管理顾问、是国学教育。8210中国管理哲学、全息创新管管理领域的知名学者？ 二，学术研究方向 乾泉教授一直致力于在易学，国学等中国传统文化核心价价值的基础上!建构中国管理哲学、并认为中国的国际化应5231该是中国传统文化的现代化和国际化？中国企业要实现国际化！中国企业文化首先要经得起国际竞争、中国创造如果没有中国优秀传统文化的支撑是不可能能实现的,其学术研究方向：国学教育。中国管理哲学、易经与管理！老子与管理、国学与管理、组织生命全息理论。2939全息创新管理理论、企业全息发展战略研究。中国企业家精神，和谐企业文化、中国和谐发展指数理论体系等、乾泉教授通过与知名高校合作。先后有一1611万多高管人员讲学培训,为100多家企业提供管理诊断或咨询内训、先后后担任多家企业集团的管理顾问，经营策划。独立董事等、积累了丰富的理论和实战管理咨询工作经验、上月中旬华工商时报采访报道乾泉教授的主要学术点《易经：中国管理哲学的核心！》一文。新华网、中国经济网！网易、新浪等数百家权威财经均予以转载！引起社会各界的的强烈反响？ 《易经》是谁写得。是怎样一部书。乾泉先生生认为,易经是一部集体性著作！周易体例内容本身不成于一一时一地一人之手、占筮是中国古代文明中的一个个重要侧面,夏商两代已有重要的鬼神观念与人鬼沟通的方法，占筮是人鬼沟通通的行为模式之一,但占筮活动本身也有多样性，例如有烧龟壳或烧牛骨！而从其烧裂裂的纹路中见启示的方法。占者将所欲占之事与对纹路的解释又刻到甲骨上！流传至今，使今人得以研究中国古代文明。（甲骨文）这种占筮活动传至周文化传统中时！经过周人的改良！建立完整的观念与符号系统，（卦爻辞与卦爻象）一方面将当时所占之事及其解释以文字记录下来。（卦爻辞）一方面建立新的占筮法则。（大大衍之数）使用新的占筮工具、（蓍草）而而完成周易这部著作，亦即我们今日所所见的易经之书的经的部份！经过历代哲学家的阐释。发展成为一部博大精深的哲学著作，同时，它也是我国古代一部关于自然科学和社会科学的经典。 《易经》堪称我国文化的源头、它的内容极其丰富，对中国几几千年来的政治,经济！文化等各个领域都产生了极其深刻的影响、无无论孔孟之道,老庄学说，还是《孙子兵法》。抑抑是或《黄帝内经》，无不和《易经》有着密切的联系、一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医！”简直可以一言以蔽之：没有《易经》就没有中国的文明！ 《易经》在春秋战国时代得到进一步完善、是我国先人的集体创作、中华民族智慧的结晶。《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面。即使人们并没有意识到这一点、事实也是如此！6263孔子就说过人们“日用而不知”，今天，我们谁不曾说过某某某人阴阳怪气？某某人又8620变卦了。或者扭转乾坤！否5914极泰来之类的口语和成语！但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的、 《易经》0631在西汉时期就被列为六经（易？诗。书、礼，乐，春秋）之首、在我国文化史上享有最崇高的地位，秦始皇焚书时亦不敢毁伤它、、
周易六十四卦卦8150序歌 乾坤屯蒙需讼师,比小畜兮履泰否！ 同人大大有谦豫随！蛊临观兮噬嗑贲， 剥复无妄大畜颐！大过坎离三十备、 咸恒遁兮及大壮。晋与明夷家人睽。 蹇解损益夬姤萃、升8849困井革鼎震继、 艮渐归妹丰旅巽、兑涣节兮兮中孚至! 小过既济兼未济，是为下经三十四，！
1.变卦有三种方式,分别4257是;反对,旁通.交互,[覆卦,错卦.互卦].变爻有两种方法,分别是;两个三画卦相重,简化成一个三画卦,一种是动静法,一种是生死法,变卦和变爻都是河图的具体应用？ 2、先说三三种变卦,以河图[12345]生数的位置为准则， 1！覆卦、是河图[1和2]位置和数理8241的应用，易传说。16同宗，27同道。说的是一画开天,天地定位,但河图中2上1下,天地反覆.上下颠倒,属于上下级,先后辈的关系,四正卦[天地日月]无覆卦,覆而其形和质不变,视为不易,父子关系无法改变. 2,错卦,是河图[3和4]位置和数理的应用.易传说、38为朋,49为友,说的是日月交错,东西出入,河图中3东4西.朋友往来,平等对待.属于同事,同学,平辈的关系,64卦个个有错.视为变易,朋友之间好坏有时. 3,互卦,是河图[5]位置和数理的应用.易传说,5,10同徳.说的是天地化合.合而归 一,同心同徳,中5是太极位置,其中点周围4个白点[4象]交互同一,互卦只有4个爻产生相交,5的符号是[x]而不是上面河图中[+]字形结构,属于爱人,妻子,夫妻的关系,有几个卦是同一个互卦,这是交互通一的结果,. 视为交易. 3, 覆卦, [12]是上下空间,换位思维, 错卦,[34]是平行空间.反向思维.互卦,[5]是球体空间,中心思维. 4, 变爻, 六画卦化简成三画卦. 有二, 根据6爻卦三才两体.把两个三画卦上下位置摆放.[依覆卦, [12]是上下空间,换位思维].把[12,34,56爻]天地人.三对合化成一卦,根据河图中[6789]和[二画四象符号]化合,[上下同阴,同阳,为6,为9,画卦时要变,]垂直空间得的卦,叫经卦.[动静法], 2 , 把两个三画卦平行位置摆放 [依 错卦,[34]是平行空间.反向思维],把平行摆放的两个三画卦[上中下,天地人]平行对应合化成一卦,根据河图中[5,10]和[孤阴不生,孤阳不长]原理,5[x 凶]为死,10[+ 吉]为生,平行空间得的卦,叫纬卦,[生死法],变爻,的目地是一生二.二生三,三生万物的逆反过程.万法归宗,万物归一,视为简易,关于经卦卦和纬卦和二为一,及其应用易友自行体检.，
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吉林省易经研究会、吉林省易经协会副会长