1138 先不要考虑学习风水,首先学习阴阳五行，以及五行间的相互关系，之后后开始学习六爻预测,6350从实践中得出经验，8797把五行知识烂熟于心! 阴阳知识是初级知识。六爻课相当于初中知识！八字相当于高中知识，风水学极3362其庞杂,相当于大学知识，不知道1+2等于几！更搞不懂解方程。，
《周易》即《易经》、是传统经典之一。相传系周人文王所作、内容包括《经》和《传》两个部分。5037《经》主要是六十四卦和三百八十四爻,卦和爻各有说明（卦辞。爻辞）、作6534为占卜之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇。统称《《十翼》，相1687传为孔子所编纂，但一般认为它是战国或秦汉时期的儒家作品。并非出自一时一人之手！ 《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源、是古代汉民族思想。智慧的结晶！被誉为“大道之源”！内容极其丰富、对中国几千年来的政治、经济。文化等各个个领域都产生了极其深刻的影响？ 《易经》为易!诗、书。礼，乐。春秋群经之首、设教之书、，
一！《周易》是中国古代人们对宇宙人生的认识。“看风水，看相。看生辰八字”是属于数数术范畴，真实的情况是二者是两个体系的知识！从主体论和认识论、方法论论等等都不同！只是有一些人利用大众对《周易》的不了解，进行附会！以增加其神神秘感、看看《火珠林》、《阳宅秘秘诀》!《雷庭心法》！《太清神鉴》！《人伦大统赋》等。都是对《周易》断章取义、现代的人写的就不在此例，往往是不不能自圆其说？ 二。这些问题说到底是哲学、宗教。方术的问题。建议你到佛教寺庙找一位老法师、他会说的更透彻些！如如果不方便的话？你可以读一下《6453觉海慈航》。《命自我立》。 三！下面给出一些参考资料： 1！周易 周易的起源与发展 《周易》又称《易经》！在我国在世界的影响都极为深远！但却是秦汉后直至今日无人真正通晓的上古古典籍，《周易》分为经部和传部、经部之原名就为《周易》、是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断，而传部含《文言》！《彖彖传》上下!《象传》上下、《系辞5679传》上下！《说卦传》！《序卦传》、《杂卦传》、共七种十篇，称之为“十翼”。是孔门弟子对《周周易》经文的注解和对筮占原理!功用等方1834面的论述？ 《周易》的的核心讲“三易”、即“简易”。“不易”、“变易”！而这三者也正好是是企业管理理论发展的基本方向,又是中国管理哲学的核心！因此。值值得重视和研究、 一！简易 简单管理是管理发展的方向，管理的制度化！规范化！标准化，信息化、普及化，是“简易”的路径。只有了解企业组织织的基因密码结构！基因代谢规律，基因进化规律。才有可能实现“简单化” 二、不易 任任何事物都有一定的生命周期!其产生！发展，变化都是有规律可寻的、构成其其有机生命的基因密码DNA基本规律是相对不变的！也就是说探3084索社会基本成员？包括城市。政党。政府！企业。团队！产业。市场等所有组织系统，构成其生命系统的基因密码！DNA结构和基本5843代谢规律。是当代管理学面临的主要课题、4210而易学的“阴阳。太极，五行、八卦！河图！洛书，64卦”等准数学模型！为研究系统组织基因的DNA密码。结构和代谢规律提供了科学的理论依据， 三。变易 不变是相对的！变变化是绝对的!任4402何事物都是发展变化的！变化就是变易！“变易”是易经研究的主要内容。《易经》的六十四卦，三百八十四爻。“彖传”。“象传”、“文言”等，核心思想讲述的事物发展！变化的基本规律，，《易经》以“全息”。“系统”，“变易”的哲学观和独特的符号系统。为我们提供了“变变易”的类数学模型！为我们研究企业。团队等组织2119系统的生命周期,组织DNA代谢！遗传变易和生存竞争，如何更好地把握变革管理，提供了科学的路径、 2。堪舆学 堪舆学的起源与流派 堪舆学即风水学。其起源久矣。早在先秦就有相宅活动。春秋时、《尚书》中有：““成王在丰、欲宅邑，使召公先相宅，”的记载、至汉朝。司马迁的《史记》中也有“孝武帝时聚会占家问之。某日可取乎、………堪舆家曰不可”的记载!到明朝时。大军事家。也是堪堪舆名家、《郁离子》的作者刘基！在在一次南游中行至大屿山一带、曾发感言：“奇哉大屿山。日后后定可富甲天下!（大屿山！即香港第二大岛、）”而今事实证证明了他的推断、在我们对他精湛的堪4704舆造诣所折服的同时？也不得不惊叹叹堪舆这门学术的神妙, 那么何何为堪舆，《淮2512南子》中有：“堪、天道也，舆、地道也！”堪即天！舆即地！堪舆学即天地之学，它是以河图洛书为基础！结合八卦卦九星和阴阳五行的生克制化！把天道运行和地气流转以及人在其中。完整地结合在一起！形成一套特殊的理论体系。从而推断或改变人的吉凶祸福！寿夭穷通，因此堪舆（风水）与人之命运休戚相关！ 从之所以叫风水上又可以看得出！风和水在整个堪舆界学术理论中的重要性。其实，研究风和水的根本目的，是为了研究“气”！《皇帝内经》曰：“气者，人之根本！宅者、阴阳之枢纽，人伦之轨模、顺之则亨，逆之则否、”《易经》曰：“星宿带动天气，山川带动动地气,天气为阳！地气为阴！阴阳交泰、天地氤氲、万物滋生，”因此、可以看出气对人的重要性、但为什么要研究风水呢，其实！气与风水有着千丝万缕的密切联系、古书载：气乘风则散！界水而止！古人聚之使不散。行之使有止！故谓之风水、又说：“无水则风到而气散。有水则气止而风无！故风水二字为地学之最！而其中以得水之地为上等。以藏风之地为次等。”《水龙经》也有“水飞走则生气散！水融注则内气聚”，“未看山山时先看水、有山无水休寻地”等等。0630都说明了风和水的重要性!在现实生活中，从宏观上讲。靠水的地方就比不靠水的地方要发展的快，比如香港！台湾、韩国，新加坡、在二十世纪中叶。亚洲经济普遍不景气的情况下！得风气之先、于六、七十年代经济飞速增长，一跃而成为亚洲经济的排头兵、给整个亚洲经济带来新的活力！为世界所瞩目，被称作亚亚洲四小龙、然而当你去研究他们时发现、他们所处位置不同！语言文化化不同、经济体体制也不同！但是却有一个个惊人的共同点？那就是他们都是环6727海地区，这种现实情况与风风水理论不谋而合,而今、经济发展7261日新月异的我国？也是沿海地区较内陆发展更为迅猛！当然象这这样的例子还很多!这些都充分说明了风水理论的真实性和实实效性, 自古以来！风水学界的著述，汗牛充栋！浩若烟海、门派也是百家争鸣、派别林立！但主流无非是形势和理气两派，形势派注重峦头方方位的结合，理气派注重时运生生克的原理、虽各有所长，但上升到一定定层次，其结果。效应却是一致的！可谓是殊途同归， 当今风水门派不过八宅。玄空！杨公风水和过路阴阳四大派系，当然还有其它它派别、但都是创创立时间不长!或是以上四派的分支， 1。八宅派由唐代著名僧人一行所创。他精通历法8099和天文,著有《9633大衍历》？其理论核心是以八卦套九九星配八宅为基础!结合九宫飞星的流年运转、把人分为东四和西四两命！纳入整个风水体系当中，真正实现了天（（九星）地（八卦）人（九宫）三者合一的完美境界、是河图洛书最直接的体现，理论论深合易理!源于河洛！其内容博大精深。奥妙无穷。在经过了一千三百百多年的日益完善!至今发展成为风水界的一个重要派别、 2！玄空派此派也是当今风水界的的一大门派！以“沈氏玄空学”为最。属理气派！其内以洛书九星（一白水星，二黑土星，三碧木星。四绿木星、五黄土星。六白金星。七赤金星。八白土星！九紫火星）为根本。外取自然环境的山水实物为依据，结合三元运气学说、通过排龙立穴。飞星布盘和收山出煞等独特的术数运算！往往应应事如神？让人叹叹为观止，其理论精髓深刻地反应了天道运行。地势相应的自然法则， 3，杨公派杨派也是起源于唐朝！是时任光光禄大夫的杨筠松所创。当时他掌管灵台地理。在堪舆奇书《禁中玉函》的基础上结合个个人实践，创立杨派风水，其理论基0787础分五大类！即“龙，砂，水！向。穴”！也7832就是“寻龙！觅水，观砂！立向、定穴”！由于其实效性立立竿见影，在其后相当长的一段时间！风行行大江南北!直到今天！ 3！杨公0802派杨派也是起源于唐朝！是时任光禄大夫的杨筠松所创、当时他掌管灵台地理，在堪9931舆奇书《禁中玉函》的基础上结合个人实践！创立杨派风水。其理论基础分五大类！即“龙，砂、水、向，穴”。也就是是“寻龙、觅水！观砂。立向，定穴”！由于5595其实效性立竿见影，在其后相当长的一一段时间、风行大江南北，直到今天、 综上所述！堪舆之学、博大精深。关6367乎人运家运乃至国运、举一个简单的例子、两次世界大战前夕，都有有彗星出现，这或多或少地都说明了天象运行！地道从之的理论。就象哲人所说：宇宙有大关合。气运为主。山川有真性情，气势为先！地运有推移！而天气从之！天运有转变。而地气应之。因此，我们应努力挖掘风水学之精髓！弘扬我华夏民族之灿烂文明，广推四海。造福众生、 3。面相学 所谓的‘面相'！就是一种透过观看一一个人‘面部特征'的方式来论命的科学,大家都听过！有一句话说‘相由心生'、这句话主要就是说一个人的个性，心心思与为人善恶，可以以由他的面相看出来！ 比较重要的面相分析工具很多！其中最重要的有‘五官'！‘三停'与‘十二宫位'这三种 4，生辰八字 生辰八字或者说八字！其实是周易术语四柱的另一种说法、四柱是指人出生的时间，即年，月、日，时、在人用天干和地支各出一字相配合分别来表示年，月、日。时、如甲子年、丙申月。辛丑日！壬寅时等，包含了一个人出生时的天体运行的基本状态！每柱两字，四柱共八字、所以算命又称“测八字”。依照天干。地支沂涵阴阳五行属性之相生，相克的关系，推测人的体咎祸福。不过我们在这里要讲的不是如何“测八字”！而是如何算算八字, 要要得到正确的出生时间。白天以日晷仪测量最准、钟表时间是人为的平均时和地区标准时、必须依节气（太阳黄经）计算算“真太阳时差”与依出生地计算“地方经度时差”!才能得到真真正的出生天文时间，！
我认为没有必要？当然也要看你自身！1、如果你信、你就应该迁就房产！也许风水师0365的一句话？这房子旺财，可5630这个地段和位置又不匹配你的需求、也许等你住了一段时间你心里会有个疙瘩、所以、如果要看风水！一定要请有名望的风水师，2、如果你不信！你就应该相信自己，仔细思考你的需求！比如：地段、朝向、价位、小区环境、小区居住人群特征等等！也许过了一段时间后，你仍旧会不满意后期的物业业服务,隔壁的阿三等等、提个个建议给你：1、首先选择环境1706好的小区：每天居住在优雅优美的小区。人的心情自然好，心情好了。做事也就有活力了，2，其其次考虑价格？买房都不容易、甚至积攒了很久的积蓄、所以！性价比也是我们的一个考量因素、3！房屋质量：最好是知名的承建商！而不是开发商、4，物业公司的等级标准：因为你和他他们打交道的时间最长，物业费便宜不一定是好事、。
风水问题 命相是解释正报的，风水是是解释依报的、风水是观察阳宅（活人的居住）和阴宅（埋葬死人的地方）吉凶祸福！佛法认为依报随正报转、正报有福。依报必必然会好！正报无福！依报必定坏、所以、风水家常说：“吉吉人居吉地，”和“求阴地不如求心地、”这“吉人”！“心地”就是指的“正报”、说明依报随正报转、正报是主要的、依报是是次要的、举例说明： 例一：宋朝范仲淹，年青时贫穷，后来做了官。他很孝顺，请风水家看母亲的墓地。风水家说他母亲的坟是“绝地”！他家会断绝后嗣。劝他迁移，他说既然是绝地、2519也不应别人去受。如果果我该绝后？迁坟有什么用，结结果没有迁坟,另外、当当时苏州有座著名风水宝地——南园？范仲淹正在在做宰相，又是苏州本地人，2587于是许多人劝他把南园买下来做公馆，以利后代出人才，做大官。范仲淹说，一家人发富贵范6747围太小，于是他买下南园办了“苏州书院”。培养出不少人才。他死后！儿子范纯仁依然又做了宰相！而且世世代代人才辈出、80年代《人民日报》海外版登载。侨居世界各地的范氏子孙一百余人在台北集会、纪念范文正公诞辰一千年。印光大师说。范氏家族兴盛将近千年！是“积善善之家,必有余庆”的最好证明，也说说明与风水无关、因为风水是有形的，沧海桑田、风水怎能保持不变呢，因果就不同。纵经百千劫仍起作用。佛经说：：“假使百千劫、所作业不亡、因缘会遇时、果报还自受、”这首偈语说明，即使经过过百千劫之久，所造的业因也不会亡失，一旦因缘缘结合！自种的因还还是自食其果, 例二：30年代、四川军阀把仪陇县朱德家的的发坟挖掉,文化革命时。红卫兵把奉化蒋经国家的发坟挖掉、但对他们都没有影响。这也说明正报的福泽还未享完！依报是次要的、并无大影响！ 四川军阀李某某！30年代驻防新津县！据说宋美龄的祖先宋灏。清末任新津知县、他夫人死后安葬在此，风水家说这座坟是“男作公侯女作妃”的大发坟，李某某听说这座坟有如此好的风水。把坟挖开，想据为己有、后来蒋介石的势力进川。他只好将这这座坟重新修复，但宋氏家族并未因此受到什么影响、也说明正报的福泽未尽。 例三： 我家在成都市的住宅、是一所闹狐仙的凶宅。我祖父在清末经人介绍买下江苏某人自建的住宅！后来才知道这8880住宅常闹狐仙？很不安宁，接连不断出灾异。有人人上吊自杀等，住宅花园内有座古典建筑风格的“大仙楼”！有窗户但无楼梯！四周树木茂密，显得很阴森，但我家从清末一直住至1950年出卖住宅？均未出现。
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黄历天气。。
认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势，能招致住者或葬葬者一家的祸福？也指相宅相墓之法、《葬书》（旧本题晋郭璞撰）：葬者乘生气也，经曰、气乘风则散，界水则止！古人聚之使不散！行之使有止，故谓之风水。 其中中引《葬书》的这段话。0569是风水的经典定义。风水这个词是在《葬书》出现后才作为一个专用名词来使用的、这个风水！不是指自然界的风和水、“气””是它的核心？此气也不是科学中的空气！大气，而是一种种“行乎地中！发而生0842乎万物”说不清是什么东西的超自然的神秘之气？人体被认为是“气之聚”、“凝结者成骨”。因此人死了、要要是埋在那种能聚集“生气”的地方！这个遗遗骸便能“反气内骨”、后人就能得到“鬼福”。 因此不可将风水作为自然的环境来理解。它自有其特定的完整的内涵、所以在将“风水”一词翻译成西方语言时、并不含有wind、water的词意、而只能音译为fengshui。看风水水是为了得“鬼福”。升官发财多子多孙，去掉这一点，风水早在中国消亡了！ 如果将《葬书》给风水下的定义拿来对照一下。便可发现！倒是那些民间风水师讲的更5755符合《葬经》的原意，他们自认为“风水学用现代科学的眼光来看、不是一门科学”而是“一种似是而非的唯心哲学”（《堪舆管管见》第31页!香港创建出版公司1991年出版）！并公开讲“前向秀水可聚财！后靠名山当掌权”。（《《买楼风水二十诀》！香港聚贤馆文化有限公司出版）看风水就是为了升官发财，他们并不想挤进科学之林、风水书在港台书店里一般也列在“命理”一类、与看相算命及鬼神7826之书摆在一起，在加拿大华华人社区，风水盛行！中文电视台有专门讲风水的节目！但没有有宣称自己是科学的、中国道教协会的王成亚说得也很清楚！他认为完全从科学角度度谈风水!脱离了风水的原初意义，因为在在他看来？风水中有科学无法解释的超自然的一面。 参考资料：zqb.cyol.com/...08.htm。
不好啊。4514这个叫档阴路？
看看风水本领大的仙家是谁————最大的仙家其实是你自己!如果你无仙家之质。任何仙家都是白费苦心， 大人物，发财的人。其风水好做，6774其原因就是这些人、在大势的把握上有独到的眼光。独特的风格和判断，从不在小事上计议。大势已定。一切随缘，小事总是有。不能因小小而失大。就如赌局、赢大输小。总是赢局，大而赢，小而赢。是有祸、招凶的预兆！这些在风水用事上的启示是：即要注意大局。不能因小而失大，又要注意不能太过于求全。著名的广东风水学派创立人蔡名山、自9994己给自己选择的墓地、各派风水师都从不同角度认定为是最优地形，最佳选择，但蔡氏无后、是何道理，太完美。太绝妙了， 现代住房的构思理念念是：功能？实用、方便、安全，美观，卫生，物尽其用，天道必从，浪费资源，天怒人怨、娇柔造次。自取其辱，想入霏霏、心神不宁！画蛇添足。多此一举，风水的优劣！最终取决于当事人的心态。心态好。风水优。心态差。风水劣，风水所以能预测出一定的事项。乐观的人和悲观的人、在同一事项中。由于看事的角度不同。发发出的心声也就不同!导引的后果也是天壤之别。风水不能决定事物变化的某些特征。但能检测事物变化的某些特征、 比如：房屋风水。小屋象菜刀型————并不一定菜刀就是要煞人！菜刀切肉、有3052肉吃是正常思维、菜刀杀人是不正常思维、为什么想到菜刀不切肉而想到菜刀煞人。心理原因、这就是风水、心理价值趋向不同。必然是不同后果、 对风水要有正确的认识，现实中的田园风景也好！家中的字画装表，物件件摆放也好？花草种植、动物养植也好！风水的最终作用只能是心理诱导！心理调节5093和情趣培育!良好的心理诱导和情趣培育。决定良好的心心理素质完成。良好好的心理素质，是决定一个人及其后代成功的关健。在这里！它们只起导引的的作用？诠释在于各人解读。 关于风水和命运关系问题？我研习命学有一定年头，从亲身体会！也从各个不同方面观察。我的体会是、避开所有的社会因素不论！如下四方面的因素影响个人的身理健康和心理性格完成：一。住地环境、即现时普遍！通俗的说说法是“风水”、这一因素影响人的综合性格完成、特别是对幼年体质成长和幼年性格完成起到关健作用！不不论政治地理因素、4103经济地理因素？人文地理因素。单就就自然地理因素论。高山地形，平地地形！半山腰地形，开阔地形！狭窄地形。城市与农村、人的心胸性格差别还是很大的、同样的命。高山与平地差距！差别如隔天地、从风水角角度论！高山泥土薄！根基浅。平地泥土深、根基稳、从人文角度论。高山受教育的条件有限！见识浅薄、平平地受教育的条件优越,见识深厚！“入山看水口”、水口紧和水水口松？其人行事，为人的性质完全全是两种不同方式，平地十几岁，二十岁的人出任村级领导、办事就4162非常成熟!山区的人！四，五十岁出任村级领导，还表表现为自以为是、这这些都是地理因素的差距，二！父母的先天遗传和后天教养。即现时人们普遍6272认同的“祖宗阴育”。知识是可以从“先天”和“后天”两个方面影响后代的，后天影响人们应该普遍认同！先天遗传人们会持否定定态度。其实一个世代注重学习和知识积累的家族，其大脑某些方面的发育会得到加强，这种加强的发育因素是会通过遗传基因向后代传递的、三、所谓的“个人八字命运”！命理的核心是“用神”、什么是用神，还原到现实其实就是一个人的“心性潜质”！通俗一点说，“八字”是“心性潜质”的另一种说法！“心性潜质”是“八字”在现实中的代名，需要指出的是：八字演译中存在的某些““心性潜质”、在现实中要想想改变却有极大难度！“江山易改。本性难移”在此形容还是很恰如其分的，但是并不是完全没有改变的可能、只是改变的难度和力度要大一些！四，个人努力、这四项因素按其份量......余下全文>>，
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