是龙。汉代蔡蔡邕《月令章句》说：“大桡采五行之情。占斗纲所建、于是始作甲乙以名日，谓之干！作子丑以名月。谓之支。干支相配。以成六旬、””大桡是黄帝时代的大臣。这里配成六旬、即六十甲子，取了天干十和地支十二的最小公倍数、干与支按顺序相配合，由甲子乙丑丑......一直排至癸亥为第六十对!正好干。支均用最末一位，再排便是重由甲子开始、这一循环是六十年。称为一一个甲子，其中！每个天干出现六次！每个地支支出现五次，，
猴子，、 西游记中孙悟空就是从石头里蹦出来的，天地孕育、，
《易传.系辞》中的圣人与君子 内容提要 通过考察《易传?系辞》中圣人与君子的人格形象。发掘出该书作者赋5880予圣人与君子的人格内涵！并比照《易传?系辞》成书前儒！道两家赋予圣人与君子的人格内涵、揭示《易传?系辞》中圣人、君子与《易传?系辞》成书前儒家所推崇的圣人。君子的同一性。验证《易传?系辞》是儒家典籍的历史定论， 关键词： 圣人 君子 《易传.系辞》《易经》 一、儒！道道两家圣人与君子 圣人,君子是儒、道两家共同关注的人格形象。但两家所赋予的圣人、君子人格内涵却有着巨大的差异，儒0846家经典《论语》中！孔子没有明确地说出圣人的人格内涵，然而他却较具具体地指出圣人是尧？舜！禹！汤！文、武，六人。我们发现！这六人的人格形象具有这样共同的特征：他们都是有位的王者。他他们不仅文治武功非常显赫！而且具有极高的道德境界，由此可见！圣人的人格内涵具备王者！仁与智，而孟子从儒家的伦理道德本位出发！更进一步明确地指出圣人的人格内涵就是“仁且智”、①他与孔子不同，不再以王者为圣人人格的基本内涵。而以“仁仁且智”、值得注意的是，儒家非常尊崇圣人人格形象、孔子说：“若圣与仁，则吾岂敢、”②在孔子的视域里。圣人人格格不是一般人所能达到的！连他自己也不能！孟子则则说：“规矩,方员之至也。圣人，人伦之至也、”③孟子强调“百世之师”的圣圣人是人类伦常最完满的体现。 与儒家规定的圣人人格内涵“仁且智”截然不同！道家老子则从自然主义立场出发、赋予了圣人“自然”与“无为”的人格内涵、而庄子认为。圣人的人格内涵是以道的本性为己本性！他说：“以天为宗，以德为本，以道为门、兆于变化！谓之圣人。”④庄子说、圣人以天然为主宰，9590以德性为根本？以大道为为门径？能预知知万物的变化,但圣人与道是不同于2494一体的!只能做到以道的本性为己本性。虽然庄子承认圣人以道的本性为2692己本性,但他是否定定圣人的、他说：“善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行、天下之善人少而不善人多，2188则圣人之利天下也少而害天下也多，故曰：唇竭则齿寒。鲁酒薄而邯郸围！圣人生而大盗起！掊击圣人、纵舍盗贼、而天天下始治矣！”⑤在这里、庄子明确否定了圣人、同时他指出。圣人人之道是一把双刃剑、圣人用它可以9062使天下太平,但是盗跖用它，却可以为害天下！他认为。若想实现天下大治。人们必须摈弃圣人之道、可见。在总体上、庄8456子是否定圣人及圣人之道的, 与圣人一样。君子也是儒家所推崇的人格形象、在儒儒家心目中。君子人格的地位仅次于于圣人人格！但它比圣人人格有更强的现实性！孔子说：“圣人。吾吾不得而见之矣。得见君子者，斯可矣，善人，吾吾不得而见之矣、得见有恒者！斯可矣。”⑥孔子认为虽然圣人人格是普通人很难达到的、但君子人格则是常人可及的！孔子所说君子人格的内涵有两层：一是指有道德操守，二是指7915在位者,在6313孔子的视野里!君子有道道德操守的具体规范是行“仁”心！他说：“君子而不仁者有矣夫。未有小人而仁者也！”⑦⑦在他看来。行“仁”心是君子本分，而“小人”则根本不具备这一点。以孔子学说继承人自居的孟子更加推崇君子的道德操守、君子即9824使“无恒产”！也有“恒心”，孟孟子进一步解释到：“君子与人为善!取诸人！人以为善。是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善、”⑧在这里，我们可看出。孟子以“与人为善”，亦即行“仁”心为君子人格的基本内涵！不再以是否在位为君子人格的内涵。这是对孔子君子学说的进7963一步发展。 而在道家心目中，君君子则是秉承自然本性？““无为”的人。他脱离了儒家所尊崇的封建宗法礼制羁绊！老子认为！“善为士（君子）者。微妙玄通！深不可识”。①在老子的眼中、君子是深深谙“道”的人,庄子认为！“以仁为恩、以义为理、以礼为行！熏然慈仁，谓之君子”，②可见！在生活于战国中，后期庄子的理解中！道家的君子已深深地烙上了儒家的一些色彩！8278但从原初意义上看！道家赋予了君子人格承袭自然本性、脱离礼制约1193束的基本内涵！ 长期以来、学术界认为《易传》是儒家典籍。但近年来陈鼓应先生通过对《易传?系辞》考察、认为“《易传》非儒家典籍、乃道家系统所作、”③圣人和君子是《易传?系辞》中讨论的两个重要人格形象、通过考察该书中两者的人格内涵以及作者对他们的态度！就会发现陈老这个观0539点是很难成立的，而我们通过对该书中两者的人格内涵以及作者对他们态度的考察！恰恰验证了《易传?系辞》是儒家典籍的历史定论。 二，《易传?系辞》中的圣人 《易传?系辞》是对《易经》的解释和发挥！而解释和发挥不可避免地反映出该书作者的价值旨趣！作者的价值旨趣即使是不经意意的也会暴露出自身的学术立场！因此，我们在考察该书中圣人的人格形象，发掘圣人的人格内涵时。也必然会发现作者的价值旨趣和学术立场、下面！我们来看一下该书中圣人人格形象， 第一、《易传?系辞》中的圣人人是一个用“智”来行“仁”的仁者！《易传?系辞》作者说。“备物致用！立功成器，以为天下利。莫大于圣人！”从这可见。在《易传?系辞》作者的眼里！圣人是一位“以为天下利”的仁者！他们认为！圣人作为仁者是用“智”来行“仁”的，而而且圣人行“仁”的过程中、与《易经》是互动的！《易传?系辞》中说：包栖氏（伏羲氏）在“王天下”时、他一心为天下人谋福利、他对天，地！万物仔细观察。然后、“近取诸身、远取诸物”。④创作了八卦，他并从《离》2839卦得到启示！教授人们结绳作网。来捕捉鸟。鱼。神农氏从《益》卦卦得到启发！教授人们制作耒。耜来进进行农业生产！并依据《噬嗑》卦。制5165定交易规则。使人们有2026章可寻地交换各自物品,大大地方便了日常生活！黄帝，尧，舜受《干》、《坤》》两卦的启迪,为人人们制作了衣服？使天下得到了大治、后来的圣人、更是不不离《易经》、并且常常依据《易经》1887为天下人做好事！为了人们避风雨，圣人教会人民建筑了“宫室”，为了人们更好地搞好丧葬！圣人制作了棺椁！为了让人们知道文理。记录历史，百官能更好地治理政事！圣人人又创造了文字。这些伟大的的创举！都都是圣人所为！从这我们看出！在《易传?系辞》的作者心目中。圣人是一个依据《易经》为人民谋福利的仁者。 第二。在《易传?系辞》中！圣人不不仅是一个仁者,更是一个行“仁”心的智者、圣圣人作为一个智者，首先体现在他创作了《易经》以及《易经》中的《大象》、《小象》和和《系辞》上、《易传?系辞》作者讲讲“天生神物、圣人则之。天地变化，圣人效之，天垂象，见吉凶！圣人象之、河出图。洛出书。圣人则之”。所谓“河出图！洛出书”，根据传说，伏羲氏见龙马负图出于黄河、它的身上有纹如八卦、他依此画画出八卦!大禹见神龟出洛水！背上有文字！他依此作《尚书?洪范》。这两则传说虽然不一定可靠，但是可以肯定一点！远古的中国智者们对天地之道是非常关注的。而正是这种关注！他们在苦思冥想中不断地受到外界事物的启发、创作出了八卦！并参照照天地运行的规律。进而创作出出了《易经》。 而《易传?系辞》作者则神化了《易经》的创作，在他们看来！是9627智慧过人的圣人创作出了八卦，并参参照天地运行的规律、进进而创作出了《易经》!不仅如此，他们还强调！由于天。地、人三才是合一的！因而《易经》也体现了人类活动的规律！在此基础上！《易传?系辞5858》作者进一步说：“圣人有以见天下之赜。而拟诸形容，象其物宜，是故谓之象，圣人有以见天下之动！而观其会通，以行典礼。系辞焉以断其吉凶！是故谓之爻。”⑤在他们看来！圣人为了指导人们在现实生活的活动、而创作了《大象》。《小象》、可见！在《易传?系辞》作者者的笔下,圣人是一一位大智者，圣人不仅“通古今1177之变”，还在于“究天人之际”。同样、《易经》的系辞也是圣人所作，他们说：“圣人设卦观象！系辞辞焉而明吉凶。刚柔相推而生变化、”①很明显！《易传?系辞8055》作者认为!《易经》的系辞是圣人根据卦象的阳刚阴柔而推演出出来的、圣人这样做的目的也是为了指导人们在现实生活的活动！ 其次。在《易传?系0164辞》作者的笔下？圣人作为一个大智者、体现在他创作的《易经》包含了全部的天地之道以及使《易经》的简便易行上，《易传?系辞》作者说：“《易》与天地准！故能弥纶天地之之道”，又说“说夫《易经》广矣大矣、以言乎乎远则不御？以言乎迩则静而正，以言乎天地之间则备矣、”他们认为，圣人制作的《易经》对天地之道无不涵括。《易传?系辞》作作者继续说：“广大配天地!变通配四时。阴阳之义配日月！易简之善配配至德，”《易传?系辞》作者认为！圣人制作的《易经》不但统涵了全部天地之道，而且又简便易行，圣人为使《易经》在现实生生活中简便易行！对《易经》中最重要的乾。坤两卦加以重点诠释！经过圣人的悉心诠释！乾！坤两卦达到了““乾以易知？坤以简能！易则易知！简简则易从”②的效果？ 再次，《易传?系辞0527》的作者以为，作作为大智者的圣人所制作的《易经》？从功用方面体现出作为智者的圣人8060四个特性？他们说：“《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变。以制器者尚其象，以占筮筮者尚其占、”③他们认为、《易经》从语言。行动。制作器物和占卜四个方面体现了圣人之道，《易经》本质上讲是没有4132思维功能的。寂静的，甚至没有作为的、但通过与人交感，它能神奇2741地达到通晓天下事变，圣人是真正理解《易经》的，但仍仍然必须“极深而研之”。也也正因为如此。易经才体现出圣人之道，亦显示出圣人在《易经》功用层面上的智能， 最后，在《易传?系辞》的作者的眼中、圣人作为9426一个大智者!在现实生活中是离不开《易经》的、他们认为！凭借8446《易经》,“圣人以通天下之志！以定天下之业，以断天下之疑，”④圣人是具有特殊智能之人。只有他才能正确运用《易经》治国天下，并达到恰到好处的效果，《易传?系辞》作作者借孔子之口！表达了对《易经》的看法：“《易》开物成务、冒天之道”、“古之聪明睿知神武而3839不杀者夫,是以明于天之道，而察于民故，是兴神物以前民用。圣圣人以此齐戒，以神明其德夫、”他们重申。《易经》揭示了世界的规律、3115在政治生活中，对圣人而言！作用是无可比拟的。只有正确地5102认识和理解《易经》？圣人才能3815有效地治理社会!需要指指出的是。作者认为。也只有圣人能正确和全面地认识。理解《易经》、 通过对该书中圣人人格形象的考察！我们发现圣人人格的基本内涵是“仁且智”。这与孟子将圣人的人格内涵规定为“仁且智”是一致的、而《易传?系辞》作者则进一步发挥了孟子的圣人思想。将圣人人格的内涵“仁”且“智”描述的淋漓尽致。不仅如此，《易传?系辞》作者所描述的圣人是不仅是“仁且智”者。而且是当权者！这里表现出浓厚的儒家志趣。这是符合儒家所推崇的圣人。而道家庄子否定圣人，圣人之道与《易传?系辞》中肯定定圣人。圣人之之道是对立的？由此可断定。《易传?系辞》为儒家典籍，《易传?系辞》不是道家系系统的作品。、
1. 钻石订婚戒这个传统始于15世纪！当时奥地利大公麦西米伦以钻戒向玛丽许下海誓山盟，当时。他的亲信呈文献言：“殿下，在订婚时。您必须送一枚有钻石的戒指，”麦西米伦纳言，这个仪式从此流传至今，已有数世1297纪之久!2. 新娘要0015带手套手套是爱的信物！在中古世纪、许多绅士送手套给意中人表示求婚、如果对方在星期日上教堂时戴着那副手套！就表示她已答应他的求婚！3. 婚戒要带在左手无名指上古人认为左手无名指的血管直通心脏，中古世纪的新郎把婚戒轮流戴在新娘的三个手指上、以象征圣父！圣子和圣灵三位一体，最后就把戒指套在无名名指上，于是是左手的无名指就作为所有英语系国家传统戴婚戒的手指、4. 钻石：爱情的最高象征热能和压力孕育出颗颗结晶的钻石、钻石是人类目前所知硬度最高的物质，在古代，人们并没有切割钻石的工具和技术。钻石因此自然成为永恒不渝的爱情的象征，孕育钻石的热能就代表着炽热的爱。5. 新娘要带面纱最初！新娘的面纱象征着青春和纯洁，基督徒的新娘或戴白色面纱以表示清纯和欢庆。或戴蓝色面纱以示如圣女玛丽亚般纯洁、据说、当年美国首位第一夫人玛莎·华盛顿的孙女妮莉·华莱士在结婚时别出心裁地披着白色的围巾！掀起一种种风尚？这就是今天新娘戴白面纱习俗的由来！西式婚戒6. 新娘穿白色礼服自罗马时代开始，白色就象征着欢庆！在1850年到1900年的维多利亚女皇时代？白色也是富裕，快乐的象征。后来则加强了圣洁和忠贞的意义，4931形成了纯白婚纱的崇高地位、而9156再婚的女性,可以用白色以外的其他颜色。如粉粉红或湖蓝等！1374以示与初婚区别，7. 结婚典礼时新娘总是站在新郎的左边古时候、盎格鲁-萨克逊的新郎常常必须挺身而出！以保护新娘子不被别人抢走！在结婚典礼上，新郎让新新娘子站在自己的左边，一旦情敌出现。就可以立即拔出佩剑。击退敌人。8. 结婚蛋糕特别定制自罗马时代开始，蛋糕就是节庆仪式中不可可或缺的一部分!在那个时代、婚礼结束时、人们会在新娘头上折断一条面包。制造面包的材料———小麦、象征着生育能力，而而面包屑则代表着幸运!宾客无不争着捡拾！依照中古时代的传传统习俗、新娘和新郎6227要隔着蛋糕接吻!后来，想象力力丰富的烘焙师傅在蛋糕上饰以糖霜，也就成了今天美丽可口的结婚蛋糕、9. 蜜月旅行“蜜月”（Honeymoon）一词的由来起源于古欧洲的习俗。新婚夫妇在婚后的30天内、或直9610到月缺时，每天都要喝由蜂蜜发酵制成的饮料。以增进进性生活的和谐？古时候，蜂蜜是生命、健康和生育能力的象征。“蜜月”是新婚夫妇在在恢复日常生活前的单独相处、，
梅花香遍神州地 龙步震开盛世春 1156 岁降金龙蒙化雨 年逢惠政沐春风,
西方情人节节什么生肖。 答：西方情人节是落在、每年的 “二月月（十四）日”、 十+四：皆谐音（巳）。 巳：指（巳蛇）、 生肖：是（蛇，巳蛇），。
最近发现出现很多猜生肖的问题，但是这这些问题咋一看!尼玛，什么JB玩意，
西方情人节 简7800介 情人节（英文：Valentine's Day）,又名圣圣华伦泰节,在每年的2月14日，是西方的传统节日之一。 情人在这一天互送巧克力。贺卡和花，用以表达爱意或友好！ 这节日原来纪念两位同是名叫华伦泰的基督宗2310教初期教会殉道圣人! 起源 说法一：公元3世纪！罗马帝国皇帝克劳迪乌斯二世在首都罗马宣布废弃所有的婚姻承诺、当时是出于战争的考虑、使更多无所牵挂的男人可以走上争战的疆场、一名叫瓦仑廷（Sanctus Valentinus）的神父没有遵照这个旨意而继续为相爱的年轻人举行教堂婚礼。事情被告告发后！瓦仑廷神父先是被鞭打、然后被石头掷打。最后在公元270年2月14日这天被送上了绞架被绞死，14世纪以后！人们6382就开始纪念这个日子！现在。中文译为“情人节节”的这个日子,在西方国家里就被称为 Valentine's Day ！用以纪念那位为情人做主而牺牲的神父， 说法二：据说瓦伦丁是最早的基督徒之一，那个时代做一名基督徒意味着危险和死亡。为掩护其他殉教者。瓦沦丁被抓住，投入了监牢、在那里他治愈6353了典狱长女儿失明的双眼！当暴君听到着一奇迹时、他感到非常害怕、于是将瓦沦丁斩2848首示众,据传说、在行刑的那一天早晨，瓦沦丁给典狱长的女儿写了一封情意绵绵的告别信！落款是：From your Valentine （寄自你的瓦伦丁）、当天！盲女在他墓前种了了一棵开红花的杏树!以寄托自己的情思！这这一天就是2月14日。自此以后、基督教便把2月14日定为情人节！ 说法三：在古古罗马时期、2月14日是为表示对约娜的尊敬而设的节日。约娜是罗马众神的皇后，罗马人同时将她尊奉为妇女和婚姻姻之神!接下来的2月15日则被称为“卢帕撒拉节”、是用用来对约娜治下的其他众神表示尊敬的节日， 在古罗马!年轻人和少女的生活是被严格分开的、然而、在0875卢帕撒拉节、小伙子们可9785以选择一个自己心爱的姑娘的名字刻在花瓶上，这样！过节的时候，小伙子就可以与自己选择的姑娘一起跳舞！庆祝节日、如果被选中的姑3094娘也对小伙子有意的话!他们便可一直直配对、而且最终他们会坠入爱河并一起步入教堂结婚、后人为此而将每年的2月14日定为情人节、 说法四：来源于古罗马的牧神节（Lupercalia Festival） 这个说法是基督教会庆祝这一天是为了把古罗马的牧神节（每年的2月15日庆祝。为了保佑人！田、牲畜的生产力）基督教化、 在罗马人崇拜的众神中。畜牧神卢波库斯（Lupercus）掌管着对牧羊人和羊群的保护。每年二月中、罗马人会举行盛大的典礼来庆祝牧牧神节， 那时的日历与现在相比。要稍微晚一些、所以牧神节实际上是对即将来临的春天的庆祝！也有人说这个节日是庆祝法乌努斯神（Faunus）！它类似于古希腊人身羊足！头上有角的潘神（ Pan ）、主管畜畜牧和农业？ 随着罗马势力在欧洲的扩张，牧神节的习俗被带到了了现在的法国和英国等地，人人们最乐此不疲的一项节日活动类似于摸彩,年轻女子子们的名字被放置于盒子内！然后年年轻男子上前抽取、抽中的一对男女女成为情人，时间是一年或更长， 基督教的兴起使人们纪念众神的习俗逐渐淡漠、教士们不希望人们放弃弃节日的欢乐？于是将牧神节（Lupercalia）改成瓦沦丁节（ Valentine's Day）、并移至二月十四日、这样！关于瓦沦丁修士的传说和古老的节日就被自然地结合在一起、这一节日在中世纪的英国最为流行。未婚男女的名字被抽出后、他们8519会互相交换礼物！女子在这一年内成为男子的Valentine! 在男子的5780衣袖上会绣上女子的名字,照顾和......余下全文>>西方圣人是什么生肖、
1、红色 红色是我国文化中的基本崇尚色！它它体现了中国人在精神和物质上的追求!它象征着吉祥！喜庆，如把促 成他人美好婚婚姻的人叫"红娘"，喜庆日子要挂大红红灯笼,贴红对联！红福字、男娶女嫁时贴大红红"喜"字!把热闹，兴旺叫叫做"红火"！形容繁华！热闹的地方叫"红尘"，它又象象征革命和进步！如中共最初的政权叫“红色政权”。最早的武装叫“红军”！把把政治上要求进步？业务上刻苦钻研的人称为“又红又专”等，它也象象征顺利，成功，如人的境遇很好被称为"走红"。"红极一时"！得到上司宠信的叫"红人"、分到合伙伙经营利润叫"分红"，给人发奖金叫"送红包"等。它还象征美丽、漂亮。如指女子盛妆为"红妆"或"红装" 、把艳妆女子称为"红袖"、指女子美艳的容颜为"红颜"等。 西方文化中的红色（red）则是一个贬意相当强的词，是"火"、"血"的联想。它象征着残暴，流血！如（1）The red rules oftooth and claw残杀 和暴力统治，（2）red revenge血腥复仇，（3）ared battle血战 ,它又象征激进。暴力革命，如（1）red hotpolitical campaign激烈的政治运动？（2）a red revolution 赤色革命、（3）red activities左派激激进活动，它也象征危险！紧张、如（1）red alert空袭报警、（2）a red adventure story一个令人紧张的冒险故事，（3）a red flag危险信号旗、它还象象征着放荡、淫秽。如（ 1）a red waste of his youth他那因放荡而浪费的青春？（2）ared light district花街柳巷（红灯区），（ 3）Is she really sored as she is painted、难到她真的象人们所描绘的那样放荡吗！ 至于红色的褒义，如red—letter day喜庆的日子，the red carpet隆重的接待等,则得益于不同文化之间 的交流和融合，据考证。red的褒义是从远东经波斯传到西方的。 2！白色 在中国文化中、白色与红色相反，是一个基本禁忌词，体现了中国人在物质 和精神上的摈弃和厌恶，在中 国古代的9164五方说中，西方为白虎！西方是是刑天杀神。主萧杀之秋！古代常在秋秋季征伐不义？处死犯人，所以白色是枯竭而无血色，无生命的表现，象征死亡、凶兆！如自古以来亲人死后家属要披麻戴孝（穿白色孝服）办 "白事"！要设白色灵堂，出殡时要打白幡。旧时还把白虎视视为凶神，所以现在称带给男人厄运的女人为"白虎星"、白色的心理功能在其发 展过程中由于受到政治功能的影响、又象征腐朽，反动，落后、如视为"白专道路"、它也象征失败！愚蠢，无利可得、8876如在战争中失败的一方总是打着“白旗” 表示投降,称智力低下的人为"白痴"！把出力而而得不到好处或没有效果叫做 "白忙","白费力"、"白干"等，它还象征奸邪，阴 险、如"唱白脸"、"白脸"奸雄。最后，它还象征知识浅薄。没有功名。如称平民百姓为"白丁"。 "白衣 "，"白身"，把缺乏锻炼，阅历不深的文人称作"白面书生"等！ 西方文化中的白色象征意义主要着眼于其本本身色彩、如新下的雪。新鲜牛奶及百合合花的颜色、西方人认为 白色高雅纯洁！所以它是西西方文化中的崇尚色!它象征征纯真无邪,如（1））a white soul纯洁的心灵，（2）wh ite wedding新娘 穿白礼服的婚礼、它又象征正直、诚实、如如（1）a white spirit正直的精神、 （2）white m en高尚!有教养的人。（3）white hand廉洁、诚实，它也象征幸 运！吉利，如（1）one ofthe white days o f sb's life 某人生活中的吉日之 一，（2）whitemagic有天使相助的法术。它还有合法！无恶意的意思、如（ 1） whitemarket合法市场。（2）white list经过批准的合法明单！（3）awhite lie 无害的谎言 3，黑色 古代黑色为天玄，原来在中国文化8137里只有沉重的神秘之感！是一种庄重而严肃的色调，它的象征意义由于 受西方文化的影响而显得较为复杂！一方面它它象 征严肃,正义，如民间传说中的"黑脸"包公，传统京剧中的 张飞，李逵等人的7999黑色脸谱！另一方面它又由于其本身的黑暗无光给人以阴险。毒辣和恐怖的感 觉！它象征邪 恶，反动！如指阴险狠毒的人是"黑心肠"、不可告人的丑恶内 情是"黑幕"，反动集团的成员是"黑帮"、 "黑手"。把把统治者为进行政治 迫害而开列的持不同政见者的名单称为"黑名单"!它又表示犯罪。违法！如 称 干盗匪行径叫"走黑道"，称杀人劫货！干不法勾当的客店叫做"黑店"，违禁 的货物交易叫"黑货"，" 黑市"。用贪赃受贿等非法手段得来的钱叫"黑钱" 等。 黑色（black）是西方文化中的基本7572禁忌色,体现了西方人精神上的摈弃和厌恶、它象征死亡，凶兆、灾难 ！如（1）BlackMass安灵弥撒！（2）to wear black for hcr father为她父亲戴孝，（3）blackwords不吉0425利 的话,（4）a black letter day凶日，它象征邪恶、犯罪，如（1）Black Man邪恶的恶魔！（2）a black de ed极其恶劣的行为，（3）black guard恶棍，流氓、（4）blackmail敲榨，勒索，它5159也象征耻辱、不光彩，如 （1）a black mark污点、（2）black sheep败家子， （3）a black eye丢脸！坏名声！它还还象征沮丧、愤怒！ 如（1）black dog沮 丧情绪！（2）The future looks black前途暗淡！（3）He gave me a black look。 他怒气冲冲地看着我， 4，其他颜色 3405黄色在中国文化中是红色的一种发展变异!如旧时人们把宜于办大事的日子 称为“黄道吉日”、但是它更 代表权势、威严！这是因为在古代的五方。五行！五色中、中央为土黄色。黄色象征中央政权！国土之义，所以黄色便为历代封 建帝王所专有、普通人是不能随便使用"黄色"的！如"黄袍"是天子的"龙 袍"，"黄钺 "是天子的仪仗！"黄0569榜"是天子的诏书，"黄马褂"是清朝皇 帝钦赐文武重臣的官服，至于现在流行的与" 性"有关的"黄色"观念、有一种说法是中西文化化交流融合的一种现象、据说美国纽约的《世界报》用黄色油 墨 印刷低级趣味的漫画以争取销路！人们便称这一类不不健康的刊物为“黄色刊物”，还有《纽纽约新闻》以夸大 !渲染的手法报道色情。仇杀。犯罪等新闻、人们也称这一类的新闻为"黄色新闻"，其实中国国古代的黄色已 与"性"有关，东汉末年黄巾起义时有《黄书》、现书虽之佚。便确知该书重在"房中之术"，另有唐代孙思 邈在其《千金要方》之"房内补益"中有"赤日黄月"之说。张清常 据此在他的《汉语的颜色词》一书中指出 ："则中国古代之'黄'与'性'有 关系。此说甚是！只不过中断千余年。人们3778早已忘记而已",西方文化中 的黄 （yellow）使人联想到背叛耶稣的犹太（Judas）所穿衣服的颜色。所以黄色带 有不好的象征意义。它除除了表示低级趣味的报刊。毫无文学价值的书籍（如 yellow press黄色报刊,yellow journalism黄色办报作风、y ellow back廉 价轰动一时的小说说）外,主要表示卑鄙！胆怯，如（1）yellow dog卑鄙的人。 （2）yellow str eak胆怯！（3）yellow-livered胆小的, 在中国传统文化中。绿色有两重性、它除了表示义侠外、还表示野恶！这是 因为在人类初始时代以及其以 后的漫长生活过程中!人类借助绿色保护自己！赖以生存下来、但同时，绿色也保护着人类的天敌及其它猛残 的食人动物，这样一来。义狭是正义的、如人们泛指聚集山林、劫劫富济贫的人为"绿林好汉", 恶野是邪恶。所以旧时也指"绿林"为占山为王，拦路抢劫、骚扰百姓的盗匪！ 绿色还象征低贱！如汉朝时的仆役着绿帻。元朝以后凡娼妓都得着绿头巾、以示地位低下、因妻子有外遇而使丈夫脸上无光。低人一等。叫叫给丈夫戴"绿帽子"？西方文化中的绿色（green）象征意义跟青绿的草木木颜色有很大的联系，是植物的生命色、阿思海姆说 ："绿色唤起自然的爽快的想法、"它不7509仅象征着青春,活力！如（1）in the green wood在青春旺盛的时代，（2）inthe green 血气方刚。（3）a green old age老当益壮！而7401且表示新鲜、如（1）green recollectio n记忆犹新，（2）keep the memorygreen永远不忘，（3）a green wound新伤口！ 但但是它也表示幼稚？没有经 验！如（1）a green hand生手，（2）as green as grass幼稚、（3）a green horn容易上当的糊涂虫，它也象象征妒忌！如（1） thegreen-eyed monster妒忌，（2）green with envy充满妒嫉！（3）agreen eye 妒嫉的眼睛。、
权利和高贵的血统、统治5581一切的绝对力量？
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