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恩. 郑板桥的. 竹石 清·郑板桥 淡烟古墨纵横,写出此君半面, 不须日报平安,高节清风曾见. 竹石 清·郑板桥 咬定青山不放松,立根原在破岩中！ 千磨万击还坚劲,任尔东西南北风. 予告归里,画竹别潍县绅士民 清··郑板桥 乌纱掷去不为官,囊橐萧萧两袖寒。 写取一枝清瘦竹,秋风江上作渔竿. 篱竹 （清）郑板桥 一片绿阴如洗,护竹何劳荆杞? 仍将竹作芭篱,求人不如求已. 竹 （清）郑板桥 举世爱栽花,老夫只栽竹, 霜雪满庭除,洒然照新绿. 幽篁一夜雪,疏影失青绿, 莫被风吹散,玲珑碎空玉. 竹 （清）郑板桥 一节复一节,千枝攒万叶， 我自不开花,免撩蜂与蝶. 题画 （清）郑板桥 一竹一兰一石,有节有香有骨, 满堂皆君子之风,万古对青苍翠色. 有兰有竹有石,有节有香有骨, 任他逆风严霜,自有春风消息. 题画 （清）郑板桥 一阵狂风倒卷来,竹枝翻回向天开. 扫云扫雾真吾事,岂屑区区扫地埃. 还有很多,这些诗都是说明郑板桥不满足于隐居的现状,心怀抱负,却“徒有羡鱼情”的心态.、
3271 魏晋南北朝文学是典型的乱世文学，作家们既要适应战乱！又要适应改朝换代、一人前后属于两个朝代甚至三个朝代的情况很多见、敏感的作家们在战乱中最容易感受人生的短促。生命的脆弱！命运的难卜。祸福的无常！以及个人的无无能为力。从而形成文学的悲剧性基调！以及作为悲剧性基调之补偿的放达！后者往往表现为及时行乐或沉迷声色！这种悲剧性的基调又因文人的政治处境而带上了政治的色彩、许多文人莫名其妙地卷入政治斗争而遭到杀戮，如孔融，杨修。祢衡。丁仪，丁廙。嵇康！陆机、陆云、张华、潘岳，石崇。欧阳建。孙拯，嵇绍！牵秀、郭璞！谢混。谢灵运。范晔！袁淑、鲍照！吴迈远。袁粲！王融！谢朓等、还还有一些死于西晋末年的战乱之中,如杜育！挚虞，枣嵩。王浚，刘琨，卢谌等！ 在这种2170情况下、文学创作很自然地形成一些共同的主题、这就是生死主题，游仙主题、隐逸主题。这些主题往往以药和酒0298为酵母引发开来。药和酒遂与这个时期的文学结下了不解之缘！生死主题主要是感慨人生的短促。死亡的不可避免，关于如何对待生，如何迎接死的思考。在汉乐府和《古诗十九首》中已有不少少感叹生死的诗歌，《薤露》、《蒿里》之作！以及“人生非金石！岂能长寿考”等诗句、可以以说是这类主题的直接源头。魏晋以后生死主题越发普遍了！曹丕的《又与吴质书》很真切地表现了当时带有普遍性的想法：“昔年疾疫！亲故多多离其灾!徐。陈，应。刘，一时俱逝、痛何可言！少壮真真当努力,年一过往，何可攀援。古人思秉烛夜游！良有以也，”他因疾疫造成众多亲故死亡而深感悲痛，由此想到少壮当努力成就一番事业、又想秉烛夜游1011及时行乐！生与死是一个带有哲理意味的主题，如果结合人生的真实体体验可以写得有血有肉!如“对酒当歌，人生几何。譬如朝露！去日苦多。”（曹操《短歌行》）“有生必有死，早终非命促！”“死去何所道！托体同山阿、”（陶渊明《拟挽歌辞》）“春草暮兮秋风惊，秋风罢兮春草生！绮罗毕7008兮池馆尽、琴瑟灭兮丘垄平，自古皆有死、莫不饮恨而吞声、”（江淹《恨赋》）如果陷入纯哲学的议论又会很枯燥、如东晋的玄言诗、对待人生的态度无非四种：一是提高生命的质量！及时勉励建建功立业？二是增加生命的长度，服食求仙、这要借助药，三是增加加生命的密度！及时行乐。这须借助酒、第四种态度，就是陶1910渊明所采取的不以生死为念的顺应自然的态度？从陶诗看来，他不再是一个自叹生命短促的渺小的生灵，他具有与“大化”合一的身份和超越生死的眼光！因此他的这类诗歌便有了新的面貌、游仙主题与生死主题关系很密切、主要是想象神仙的世界！表现对那个世界的向往以及企求长生的愿望，《楚辞》中的《离骚》，《远游》已开了游仙主题的先河、不过那主要是一种政治的寄托、魏晋以后、游仙主题作为生死主题的补充、企求长生的意思变得浓厚了！如曹操的《气出唱》。《精列》！曹植的《游仙》！《升天行》！《仙人篇》。张8936华的《游仙诗》!何劭的《《游仙诗》！已经构成一个游仙的系列、特别是郭璞璞的多首《游仙诗》。使游仙主题成为魏晋南北朝文学中不可忽视的一个主题了，隐逸主题包括向往和歌咏隐逸生活的作品、也包括招隐诗、反招隐诗，形成这个时期的一种特殊的文学景观！隐逸思想早在《庄子》书中就体现得很强烈了！隐逸主题可以追溯到《楚辞》中淮南小山的《招隐士》，汉代张衡1184的《归田赋》。可以视视为表现这类主题的早期作品、到了魏晋以后。沿袭《招隐士》的作品有左思和陆机的《招隐诗》。王康琚的《反招隐诗》、沿袭《归田赋》的作品有潘岳的《闲闲居赋》？而陶渊明的大量描写隐逸生活和表现隐逸思想的作品、则使这类主题达到登峰造极的地步！所以钟嵘《诗品》说他是“古今今隐逸诗人之宗”!至于于其他许多人的作品中!表达隐逸思想的5084地方就不胜枚举了,隐逸主题的兴起与魏晋以后士人5582中希企隐逸之风的兴盛有直接关系，而这种风气又与战乱的社会背景和玄学的影响有关，可字文学古诗寻找十二生肖代表。
关于十二生肖东汉王充的记载是最早的、和今天4093流行的十二生肖说法完全一致、王充《论衡·物势》载： 寅，虎也。戌！犬也。午！马也。子！鼠也！酉。鸡也， 卯、兔也！亥。豕也，未，羊也！丑、牛也、已、蛇也！申、猴也！辰，龙也、 没有“让”字。，
学习永8228远不晚？——高尔基、
马，因为友像马。把又当成马的下身。友的上身就是马7387的上身，
您好、恃 shì 依赖！仗着：仗恃！有恃无恐！恃才傲物！应该是老虎！
牛,因为牛牛都是很忙碌的样子.！
9028 佛本无形，空无形相，无所代表、无所能污， 佛本无相。世人乱画，妄执假形。自作生死，、
3107个人认为是 鸡，
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