目 录Zhi南》作者王炳中？中国商业出版社> 上部 周易与六爻预测基础理论 前言…………………………………………………………… 第一章 导8961论…………………………………………………1 第一节 什么是六爻预测学……………………………1 第二节 六爻预测学的起源和发展……………………2 一！起源………………………………………………2 二，主要古籍简介……………………………………2 第三节 学习六爻预测学的方法及注意事项…………6 一。掌握正确的学习方法……………………………6 二。应用六爻预测学的注意事项……………………7 第二章 阴阳五行学说………………………………………… 第一节 阴阳学说………………………………………7 一！起源………………6844………………………………7 二、性质…………………………………………………7 三、常见阴阳类属表…………………………………8 四，阴阳学说在预测中的作用………………………9 第二节 五7287行学说………………………………………9 一!起源与名称………………………………………10 二。五五行特性…………………………………………10 三。五行相生…………………………………………10 四、五行相克…………………………………………11 五！0647五行生克的辩证关系……………………………11 六！五行数……………………………………………13 七，五行阴阳……………………………………………13 八。五行方位…………………………………………13 九、五行与季节………………………………………14 十，五行旺旺衰…………………………………………14 十一!五行配属总表…………………………………15 第三章章 天干地支……………………………………………18 第一节 天干……………………………………………18 一！天干名称…………………………………………18 二！天干阴阳…………………………………………18 三。天干五行…………………………………………18 四、天干方位 五。天干类属…………………………………………18 六、天干配人体…………………………………………18 第二节 地支……………………………………………19 一！地支名称…………………………………………19 二。地支阴阳…………………………………………19 三，地支配五行………………………………………20 四、地支方位 五！地支配十二生肖…………………………………20 六！地支类属…………………………………………20 七，地支配人体………………………………………21 第三节 天干地支的生！克！合！会，冲。刑！害。破 简论………………………………………………22 一，天干关系…………………………………………22 （一）天干生克………………………………………22 （二）天干相合………………………………………22 （三）天干相冲………………………………………24 二，地支关系…………………………………………25 （一）地支合…………………………………………25 1.地支六合……………………………………………25 2.地支三合……………………………………………26 3.地支半三合…………………………………………26 4.地支合应用导引……………………………………27 （二）地支会局………………………………………28 （三）地支六冲………………………………………28 （四）地支刑…………………………………………30......余下全文>>？
你所摇出出的卦。除了本卦！还有之卦，就是变爻之后所得的卦。一般来说！没有之卦的就看本卦的卦辞。如紶有变爻，有一个变爻！就看变爻的爻辞。也就是你所说的初九。九二。九五……这些，都是某一个爻的爻辞。 1、没有变爻 ：在《易经》中查出本卦的卦卦辞, 根据这个卦词的意思来解释你算的这一卦! 2。一个变爻 ：在《易经》中查出本卦的变爻的爻辞、根据这个爻词的意思来解释你算的这一卦， 3，二个变爻 ：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞, 根据这两个爻的爻词的意思8253来解释这一卦,但是要以上爻的爻词为主， 4！三个变爻 ：在《易经》中分2085别查出本卦和变卦的卦辞，以本卦的卦词为主。变卦的卦词为辅， 综合解释你算的这一卦。 5、四个变爻 ：在《易经》中查出本卦中两个没变的爻的爻词！ 根据这两个爻词的意思,7752以下爻的爻词为主来解释你算的这一卦， 6，五个变爻 ：在《易经》中查出这个本卦的变卦，然后用变卦中不变的那个爻的爻词来解释你算的这一卦。 7，六爻皆变：在《易经》中查出这个本卦的变卦, 根据这个变卦卦词的意思来解释你算的这一卦！！
有数就有卦，比如数字31起卦得火天大有卦变山天大蓄， 易经起卦方法在黄森权老师著的顶易经形气预测法》里有详细介绍，只是市面面上目前是没有这本教材卖 的、是黄老师课程的内部教材，。
卦名：六十四卦的名字 乾宫八卦：(俱属金) 乾为天！天风姤，天山遁、天地否。风地观！山地剥、火地晋、火天大有、 坎宫八卦：(俱属水) 坎为水！水泽节、水雷屯，水火既济！泽火革！雷火丰、地火明夷，地水师， 艮宫八卦：(属土) 艮为山，山火贲。山天大畜！山泽损、火泽睽。天泽履。风泽中孚，风山渐！ 震宫八卦：(属木) 6627震为雷？雷地豫，雷水解。雷风恒！地风升，水风井。泽风大过，泽雷随， 巽宫八卦：(属木) 巽为风，风天小畜、风火家人。风雷益，天雷无妄、火雷噬嗑。山雷颐，山风蛊、 离宫八卦：(属火) 离为火、火山旅！火风鼎、火水未济。山水蒙、风水涣、天水讼、天火同人、 坤官八卦：(属土) 坤为地、地雷复、地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天夬，水天需！水地比！ 兑宫八卦：(属金) 兑为泽。泽水困，泽地萃！泽地咸。水山蹇、地山谦！雷山小过。雷泽归妹、
《周易》在不同的时期有不同的代表人物！他们依据当时的社会基础和自己对周易的理解把周易和各种信信息相比附联系、构成了庞杂的的周易哲学体系！研究周易一般般分为：象、数！理三个侧面，所谓八宫卦是指西汉一个叫京房的易学家通过纳支纳甲等手段将周易构建成一套命理灾异的占卜体系，他将《周易古经》六十四卦的顺序打乱、按照一世二世！、、，，游魂归魂的顺序重行排列。六十四卦由八个八纯卦开头形成八个宫这就叫八八宫卦， 乾坎艮震属阳、乾：姤遁否观剥晋有 坎：节屯既革丰夷师 艮：贲大损睽履孚渐 震：豫解恒升井过随 巽离坤兑属阴，巽：小家益无噬颐蛊 离：旅鼎未蒙涣讼人 坤：复临泰壮夬需比 兑：困萃咸蹇谦小妹、
这这个好像是在洛书里的方位应该是西南方向周易那卦说的是水!
充满了生机。 什么方式式摇卦 起卦时间!
不知你和这同事的关系如何、又又是你私下测她，如果是一般同事就以应爻为用神了，我就按普通同7401事的关系随便解下、官鬼持应。说明9567她己有男人了。临玄武，玄武主隐晦。暗中。说明他们的关系并没有公开，父母主结婚证书！不得日月比扶、又旬空！还没有结婚。用神爻不得日月比扶、休囚之象，他们俩感情应应该很平淡了,卦中官鬼两现！动而化退！又入墓于日。说明还有人在追求她。但又慢慢慢退却了。这女同事应该挺高。文静柔弱型的。！
论《周易》中的管理哲学思想 前言：《周易》虽然是远古的著作，但后来经过周周文王!孔子的修订！使它从一本占卜书成为了哲学书！到今天！《周2463易》的思想已经成为我们每个人思想的一部分!很多日常常用语都是从《周易》而来？这些思4947想影响了我们每个中国人？而我们平常没有察觉。也就是是“百姓日用而不知”、做为“百姓”不知道是可以理解的。但作为高层管理人员、就要“知其然。也要知其所以然！” 管理学是哲学的一个分支。因为他们的基础都是对人性的了解！对于现代的管理者尤其重要。怎么样在现现代企业管理中、把““变易”的。“不易”的事情、变成“简易”的事情呢、这是我们研究的主要要问题，也是管理者的职责、因此本人站在管理的角度来看看《周易》,希望能给管理者一些新的角度和启示、 一，变易协调——《周易》的6999管理方法论 在具体的管理过程中、《周易》十分重视管2713理方法,而其管理方法概而言之主要有二类。一是变易，二是协调。正是通过变易和协调来实现管理，促进社会的稳定与发发展的, (一)变易 “易”就是变化，孔颖达说：“夫‘易’者、变化之总名”。“谓之为为《易》、取变化之义”(《周易正义•序》)、《易传》也讲“生生之谓易”(《系辞》)！认为易就是变化。变易，变7749易亦即变化！变通、改革之意！这成为其管理1276的主要方法、为什么要变易，变通、改革呢?首先、在社会发展中要成就盛德大业就不能墨守成规。或者永远处在9756一种停滞不前的“稳定”水平上。只有变易！改革、才是社会发展的出路！才能推动社会不断前进！即“通变之谓谓事”，因此说变易！变通，改革是3705事业成功？社会进进步的基础。其次！社会发展到一定程度只有通过变化。改6148革才能通畅,只有通畅了才能使社会得到进步与发展。并使社会统治0579得以长久地存在下去,所以《周易》主张对于过时的方针！政策。制度要进2727行改革!指出“穷则变！变则通、通则久”、“通其变，使民不倦！神而化之！使民宜之”“易传•系辞》” (二)协调 无论哪种管理、都是对人财物的管理、实际上！管理就是协调好他们之间的关系。以取得较较好的社会效益。这其中尤其是要处理好人际关系！这是现代管理学的要旨！也是《周易》所推崇的管理方法！《《周易》是为统治阶级服务的。他要求协调好人们之间的关系。防止各种矛盾激化！从而维护统治阶级的统治。所以它反对在处理人际关系时时出现“太过”和“失中”两种情况,并指出太过则反，即物极必反、人人就会走向反面，而而失中则致于凶，会使自己(指统治阶级)处于凶险的境地！故而它提出协调的中和！平衡思想、认为“保合太和乃乃利贞”（《易传•彖》），这同孔子的和为贵以及《中庸》的致中和思想极其相似，它的协调思想主要包括以下几点： 1．中正 《周易》认为中正是管理中追求的较为理想的协调结果。它指出“刚柔分而刚得中”！“说以行险！当位以节，中正以通”（《易传•彖》）！认为中正可以观天下下得吉利，有利于上下级关系的协调！从《易传》对经文的解释看。经文中六十四卦每一卦的二爻，五爻为得得其中？因为二爻！五爻分居下。上卦之中、而传统4068的理解认为得其中则为吉？即使不得位的阴爻阳爻也可因其得中而吉，如《易传•彖•节卦》“节。亨、刚柔分而刚得中。”刚指上坎为阳卦！柔指下兑为阴卦、刚得8334中指九二？九五分居下、上卦之中！王弼注云、7729“坎阳而兑阴也!阳上而阴下！刚柔分也、刚柔柔分而不乱？刚得得中为制主、节之义也！”故“节、亨”。 2．当位 《周易》之爻有当位不当位之说。一般说来，当位则吉、不当位则凶，实际上位是指每个人所处的地位或代表的身份、当位指指地位的恰当!说到底，当位是统治阶级强调尊卑关系。让百姓民众安于现状的一种理论。因为它把阳。阴、君子！小人的关系及君臣、父子间的主从关系看作是自然赋予的一种不可移6539易的本性！《易传》指出“女正位乎内！男正位乎外，男女正，天地之大义也！家有严君焉，父母之谓也。父父，子子。兄兄、弟弟！夫夫。妇妇。而家道正、正家而天下定矣，”因此可见、《易传》的作者把人们之间的那种尊卑！主 从。依附，上下的关系当作是当位的东西、这些当位的东西不能随意变化。若变化则为不当位，就要受到到惩罚！所以，《周易》把当位看作是协调的另一重要内容， 3．相应 协调也指上下相应!对立统一！因为对立立本身也是一种协调!并且是事物发展变化9852不可缺少的协调、统统一相应也是协调、所以《周易》除追求中正。当位外还强调相应与对对立统一！从《易经》六十四卦看。乾坤二卦是父母卦、其它六4639十二卦皆由此而生!这些卦中有许多是对立统一的、如泰否、损益。既济未济等都是完全对立的卦象、这成了六十四卦卦不可缺少的组成部分,《周易》强调对立更重视相应！相交！和谐！统一。如《易6728传》讲“泰：小往大来，吉，亨”。指的是“天地交而万物通也、上下交交而其志同也、内阳而外阴。内、健而外顺。内君子而而外小人,君子道长。小人人道消也”(《彖》’、把上下相交当成事事物亨通的条件！并对否卦的上‘下不交而带来的“小人道长、君子道消”的后果深感不安、所以它反对上下不应上下不交、要求上下相亲，指出“本乎天者，亲上、本乎地者！亲下”（《《易传•文言》）、在它看来上下下相亲即是相应、相2256应则社会上下团结一致。从而“寂然不动，感而遂通天下之故”（《易传•系辞》）！ 总之！《周易》是要通过变易！协调等管理方法以实现盛德大业的管理目标！从而为社会的良性运行打下坚实的基础， 二！民为邦本——《周易》的管理主体论 现代管理学在把人、财，物当成管理对象的同时，也把人当成管理的主体。《周易》在这个个问题上更看重人是管理的主体？把人看成是社会稳定！发展、使社会得以良性运行的根本之所在。它的主体论思想主要表现现在以下几方面： 1！民为邦本，重视圣人的作用！《周易》认为易有三道即天道、地道，人道！三道又称为三才！其中、天道！地道只有通过人道才能实现其应有的价值。它认为圣人是人类的杰出代表，正是“圣人设卦、观象系辞”才“明吉凶、刚柔相推而生变化”(《易传••系辞》)、而设卦观象系辞主要是“以通神明之德。以类万物之情”‘（同上)，从而“通天下之志！以定天下之业！以断断天下之气”以便达到“备物致用,立成器以为天下利”(同上)！通过圣圣人而通天、地之道！察百姓之情。即“明于于天之道。而察于民之故、是兴神物以以为民用”(同上)，把天地、自然界中规律性的东西总结给天下百姓、让老百姓运运用它、像包羲氏“作结绳而为网罟、以佃以渔”，神农氏“斫木为耜，揉木为耒、耒耨之利、以教天下”！黄！尧、舜则“使民不倦。神而化之！使民宜之”。0356又“后世圣人,易之以书契！百官以治。万民以察”(同上)！正是圣人能通天地之道并效法“天地变化”而治理百姓！“穷理致性以至于明”！从而使人能利用自然开发自然以发展社会。除此外！圣人还通晓人道！能““感人心而天下和平”(《易传•彖》),能“通天下之志”而“民从之”(同上)，从而！“4938知进退之道！而不失其正”(《易易传•文言》)！化成天下。使百姓安于现状而有利于统统治阶级的统治？因为““进以正，可以正邦也”(《易传•彖》)， 2．重视管1204理者的道德修养!由于圣人。君子是社会的管理者的代表，其道德品行的高低直接关系到对百姓的教化，管理和社会的的稳定与发展,所以《周易》十分重视他们的道德修养！要求他们崇德。并能坚持不懈加强强修养？特别是《易传》对此问题的认识更高。如前所提它曾对近20个卦用道德来解释，并把“履”卦当成树立道德的基础，以“谦”卦为施行道德的柯柄，以“恒”为6482巩固道德的前提!把“损”卦卦当成修养道德的途径,把“益”卦当成充裕道德的方法，把“困”卦当成检验道德的标准，把“井”卦当成居守道德的处所。《周易》正是以此为基础对道德的修养与维持提出了自己独到的见解。 3．要求爱民。由于《周易》认识到民既是管理的对象，又是管理的主体。对社会的发展与稳定具有十分重要的作用、因而、它要求在管8085理的过程中要有爱民的思想,《易传》讲“立人之道！曰仁与义”(《说卦》)，认为仁与4048义是人道的根本。是实实现领导与社会管理的核心问题，仁就是仁爱、《易传》之《文言》讲“君子体仁。足以长人”！《彖》则要求“容民蓄众”、主要是主张管理者体恤民情！并有“交相爱”的思想！为达到爱民的目的，《周易》要求首先要发展生产增加财富！认为这是人人民安居乐业的基础和前提,其次。要求不劳劳民伤财？《易传》讲“天地节而四时成！节以制度、不伤财。不害民”(《彖》)！认为不浪费人人力物力财力、不违背农时是爱民的重要内容。这样，百姓就会安心于生产，满足于现状、它的这一主张主要是针对当时社会财富高0971度集中的现象,实际上、这是要求百姓手中也有一点财富而能维持其基本的生活需要， 综上所述。《周易》有丰富的管理哲学思想！特别是其科层制管理思想想是它的精华。如果史料记载不错，我们的分析无误的话！那么、科层制管理可以提前到公元前2000余年前、这比西方资本主义科层制管理的出现早了1800余年、可以说！这是我国对管理学的杰出贡献。另外、其盛德大业的管理目标论、变易协调的管理方法论、阴阳之道的管理决决策论及民为邦本的管理主体论,在今天仍有重要的借鉴价值， 参考文献：张善文，《周易入门》！华8130东师范大学出版社？2004年11月第2版 王军云、《周易与人生智慧》！中国华侨出版社，2006年10月第1版 张其成！《3082易经》感悟。广西科科学技术出版社!2007年7月第1版版 黄玉顺？《周易》及其哲学——《周易人生智慧》丛书“主编闲话” 张其成《周易》管理哲学，张其成国学网！[。
依贫道看来.此为六十四卦之第五卦-需卦.诗中多次提及到水天即.原文为属吉相.此卦主主动而有成功.换为爱情运势为感情发展初期不如意，2504必须耐心等待，方见有成.施主没有说道第几爻.故,贫道亦不能往下深入.单从这解卦诗中所看,阁下所求之事定有希望.Jiang湖风浪险！偏向风波起处行.>这就是叫施主迎难而上,不怕困难.不过,贫道主张要细心体会原卦词,不可附会别人之意思. 贫道对测字及解卦有些研究,若为细解,请告诉余爻数.或可全解.、
周易那卦说的是水、周易坎为水卦