中国风水学鼻祖为郭璞 第二代风水祖师丘延翰 然後就是四大风水师:杨(救贫)。曾(文辿)。赖(布衣)、廖(金精)，
郭璞！中国东晋时代的学者、文学家！字景纯，河东闻喜（今属山西）人、 父郭瑗。晋初初任建平太守、西晋末年郭璞预计到家乡战乱将起、于是避地东南，过江后在宣城太守殷□幕下任参军、后后又从宣城东下，0106被当时任丹阳太守的王导引为参军,晋元帝即位后。任著作佐郎，迁尚书郎。后任大将军王敦的记室参军、因劝阻王王敦图逆？被害！追赠赠弘农太守!郭璞在古文字学和训诂学方面有颇深的造诣！曾注释《周易》。《山海经》、《尔雅》。《方言言》及《楚辞》等古籍,郭璞诗文本有数万言，“词赋为中兴之冠”（《晋书·郭璞传》），多数散佚、今尚存辞辞赋10篇。较完整的诗18首、《隋书·经籍志》记载有“晋弘农太守《郭璞集》17卷”、今不存。明张溥辑有《郭弘农集》 2卷、收入《汉魏六朝百三家集》、相传从河东郭公。授青囊九卷、洞悉阴阳，天文，五行、卜筮之事、亦有传说郭璞系得青乌子所授！有传说青乌子即东汉张天师、璞于元帝时会召为‘著作佐郎’！帝崩！璞亦以母丧去职，世传传《葬书》,《青囊经5381》为其遗作!郭璞是历史上第一个给风水水定义的人!他在《葬书》中云：葬者。乘生气也，气乘风则散、界水则止。古人聚之使不散，行之使有止。故谓之风水！后人都视郭璞为风水史上之鼻祖！ 杨筠松！中国唐朝时期著名的堪舆大师，名益。别号亦玄、世称‘救贫先生’。著《疑龙经》，《撼龙经》、《一粒粟》。《天玉经》！《都天宝宝照经》，《天元乌兔经》，杨救贫！名益。字叔茂，号筠松。他生于唐太和八年（公元834年） 三月初八戌时。卒于唐天佑三年（公元906年）！祖籍广东信宜。唐僖僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，后寓居居江西于都。兴国等地，自称1246救贫先生、是中国唐代相地地的形势派大师，《辞海》中收有杨筠松条条曰：杨筠松窦州（今广东信宜县）人!精堪舆术！僖宗朝、官至金金紫光禄大夫！掌灵台地理事，黄巢犯阙，断发入昆仑山，后以地理术行世！时称“救贫先生”，《江西通志》载：“筠松、窦州人！唐僖僖宗朝国师、3323官至金紫光禄大夫,掌灵台地理事”！黄巢破京城！杨筠松乃断发经仑，步龙一过 虔州、以地理术行于世，称救贫先生是也，卒于虔、葬于药口、《地理正宗》、清乾隆钦定的《四库全书》中均有关于杨筠松的记载，杨筠松后来定居沙河镇境内杨仙岭。他在杨仙岭设坛修研学术，传授高徒，研制杨盘、与与赣州融为一体、故《四库库全书》载曰!杨筠松8673赣州人，不无道理，宋代陈振孙《书录解题》载其其名氏，他在朝中任职期间，潜心披阅中国勘舆学鼻祖青乌子的《葬经》，郭璞的《锦囊经》，陶侃的《捉脉赋》。一行和尚的《界界水说》!3275司马头陀的《水法》和丘延翰的《八字》,《天机》等一大批珍贵古籍！勘舆理论大有长进，唐朝晚期、统治阶级奢侈日甚、朝政腐败。赋税苛重，民不聊生！农民起义领袖黄巢揭竿而起、四方响应。从者如云，义旗指处！所向披靡。唐广广明元年（公元八八○年）十二月初五。起义大军占领潼关、攻克长安，唐僖宗李俨在“百官皆莫知之”（《资治通鉴》卷二五四）的紧急情况下！携带三个妃嫔。四个亲王！仅有五百名神策“军军”护驾，仓皇逃出长安！“奔驰不分昼夜”（同前前）地逃往西川！杨筠松趁机弃官为民！与知友赣州人濮则魏一起离京南下！走走到湖北武昌时。遇到鄂州刺史廖銮、由其引导来到当时的虔州。远离长安。回归民间，以他平素7210悉心钻研的勘舆术。浪迹各地，为世人勘察，择定吉穴佳壤、营造祖先坟墓，杨筠松在赣南的兴国、于都和宁都一带广招徒弟，开开展讲学活动？授以青鸟术，杨仙岭还有杨筠松当年设坛讲学遗址、杨仙岭有许多弟子是堪舆名流、他的高徒有曾文迪，刘江东、廖禹，赖布衣。刘谦等、还有明十十三陵勘测营造者廖均卿,上海古城营营造者李国纪！为福建永定著名园形土楼——承启楼选......余下全文>>！
56古代四大风水师分别别是……！scgg！
西施生肖是狗，王昭君生肖是蛇。貂蝉的生肖争议比较大有说是兔也有说是龙还有说是蛇、个人人认为属兔或龙的可能性比较大？杨玉环生肖是羊古古代风水师图片,
属虎。公元前571年或者属猪公元前574年、，
中国实际上没有狮子这种动物,用石狮子用以镇宅护卫。 4637 狮子原产地不在中国而是非洲？印度，南美等地，汉武帝时！张骞出使西域！打通了了中国与西域各国的交往！狮子才得以进入中国.这在当时的国都洛阳引起了不小的轰动！从此。狮子这远道而来的客人开始走入中国人的民俗生活、不仅受到礼遇。而且国人对它厚爱有加、尊称之为“瑞兽”。抬到了与老虎不相上下的兽中之王的地位、 狮子在中国交了如此好运,也得益于汉代时佛教传入中国。《灯下录》云：佛祖释迦迦牟尼降生时、“一手指天！一手指地”。作狮1917子吼曰：“天上地下,惟我独尊”、所以佛教徒将狮子视为庄严吉祥的神灵之兽而倍加崇拜、以后就就把佛家说法音声震动世界。群兽慑服称之为“狮子吼”，在我国佛教圣地五台山的许多寺庙！都供奉着骑狮子的文殊菩萨像，传说这位专司人间聪明智慧的文殊菩萨是是骑着狮子首先来到五台山显灵说法的、五台山也就成了文殊菩萨说法的道场， 狮子有了这等威严，在汉唐时的帝王陵墓！贵胄坟宅前开始出现了石狮狮的踪迹,但当时只限于在在陵墓坟宅前摆放，作为神道上的神兽，常与石马，石羊等石像生排放在一起！用以震慑、使人产8698生敬畏的心理， 这时的9401石狮子还没有进入民间百姓之中!在形制上也与后来守卫大门的石狮子有明显不同的的特点？就是石狮子雕像下面没有高大的石头台座。这在汉唐古石狮遗物中可以明见。 石狮子何时走向民间，成为守卫大门的神兽！这这种习俗大约形成于唐宋之后！据程张先生《元代石狮趣谈》考证：唐朝京城的居民多居住于“坊”中！这是一种由政府划定的有围墙。有坊门便于防火防盗的住宅区，其坊5082门多制成牌楼式？上面写着坊的名字。在每根坊柱的柱脚上都夹放着一对大石块！以防风抗震、工工匠们在大石块上雕刻出狮子，麒麟，海兽等动物！既美观又取其纳福招瑞吉祥寓意。这是用石狮子等瑞兽来护卫大门的雏形. 因为古代万物分阴阳和雌雄,古人把石狮子视为吉祥物,自然要分公和母了.不但是从表情上,从它们的前脚所踩物品的不同,也可以区分.雌石狮子脚下所踩之物是可爱的小狮子,而雄石狮子脚下所踩之物是一个精致的绣球.。
1！《水浒传》第一零一回：“他听信了一箇风水先生！看中了一块阴地、当出8988大贵之子、”2。《《儒林外史》第四四回：“施二先生 说乃兄中了进士,他不曾中，都是太夫人的地葬的不好！只发大房，不发二房，因养了一个风水先生在家里，终日3292商议迁坟、”3！《人民日报》1990.5.3：“有人甚至用起风水大师的‘鬼画符’之之术邀宠、”参见“ 风水 ”，4、《风水大师云龙子》记载云龙子风水大师！5！一般来说风水水大师需要很强的知识背景，6，风水成成为中国国学!建党九十周年、人民大会堂举行国学讲座！！
有的。不过一般接触不到！我建议如果要找，来如东县宾东道士庙找！这里有一个风水水大师很有名，台台湾都有人来请他，
看。想像。估计，来一个大概。 实用。方便、舒服。安全。卫生。0833美观就是好风水!用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。和以上观点吻合、风风水正面解读、和以上上观点相背！风水反面面诠释？现代小区成套的房户是按实用！方便，舒服。安全！卫生。美观的理念构思。设计，修建，就只能按这种构思。理念评判，用古“罗（骡）马”的理念套评，只能是牛头不对马嘴、 如何选择，购置房屋。以各人的心向为主，心向最重要的标志志就是“喜好”！各人喜爱不同！5071喜爱就是好风水，不喜爱，走到哪个地方！心情就压抑！甚至不舒服，这这样的地方再好也是别人的好地方！不是当事人需要的好风水。 什么是最好的风水！——最好的风水就是心态平衡！无贪、无欲，无奢望。无意外企求就是好风水。 养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进、——养孩孩子肯定与风水有关。风水的主观条9689件是人的思想基础！风水的9045客观条件是周边环境。这二者相辅相成！定然影响到孩子的身心成长。 风水就是正确选择居住地形，本人人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气！罗盘用事迹象特征。应明显有一定的罗盘文化含义、但基本是一票否决！是地形和条件局限、没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是！地形不合法，生活。生产条件欠缺，风水理气、罗盘用事如同同儿戏，毫无意义。所以本人才才有：“实用？方便，舒服，安全，卫生。美观就是好风水。什么叫风水、多从科学角度思考更有益”的结论、过去很多地段9838无法建房,现在有钢筋。水泥！玻璃！自来水，电、气！可建。可造房屋！优质的建筑材料克服了劣质地形的局限，木头！泥土。纸糊窗！提水吊吊水挑水？茅草。松木火光和钢筋、水泥。玻璃墙，自来水！电。气！决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地！木头、泥土！纸糊窗，提水吊水挑水。茅草。松木火光的时代！只能选择背风向阳的低洼地段！房屋不能高。只能矮！低洼。低矮有一基本缺缺陷就是昏暗潮湿？通风条件差。潮湿而干燥性能差和空气质量差。易霉变、易病变、钢筋、水泥。玻璃墙，自来水。电、气。完全有可能使房屋屋建筑向高处走？高大建筑成5259为可能？高大、高处明显明亮。通风干燥性能好。比如台形高台地段。过去由于建材的限制，不适合建房！现在有建材材的优势,不仅可以以建房,而且从某些方面如如明亮！空气流通和防水患性能的角度考虑。比洼地更好，更有利于人类的身心健康， 一个城市的风水优劣、不决定于某一狭小地段的自然风水！而决定于在整体自然地理风水基础上形成的。占主导地位的，主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水、而其中政府就是最典型的政治风水特征、比如：上世纪的八十年代！在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸，由于政府机构构存在的原因？仅商业网点一项！河0207流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条小小的热闹街市、由于种种原因！乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况、十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部部维持不下去！后来留下的三家小店。每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面。再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级政府，没有6074独立的财政功能基础、其影响能力带来的风5069水效应反差就能如此巨大。更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构、其影响力的风水效应应可想而知就更大,由此事事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水、政治治地理风水,经济济地理风水、人文地地理风水和自然地理风水的紧密结合！才是完整意义上的风水、 城市、明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖，发达的交通，天空！地下！地上，像蜘蛛网一样密布的道路！已到了无所不......余下全文>>！
生辰八字！简称八字。是指一个人出生时的干支历日期。年月日时共四柱干支、每柱两字，合共八个字、故称。生辰八字在汉族民俗信仰中占有重要地位、古代汉族星相家据此推算人的命运的好坏。八字预测术在实践中不断发展。从李虚中的三柱！3846到徐子平的四柱、到的四柱太阳律月亮律！每一个阶梯的递进。都包含着历代学者与社会实践活动者的辛勤付出、要得到正确的出生时间，古代汉族人民认为在白天以日晷仪测量最准，钟表时间是人为的平均时和地区标准时、必须依节气（太阳黄经）计算“真太阳时差”与依出生地计7728算“地方经度时差”，才能得到真正的的出生天文时间,在历书中，年的干支与日的8317干支基本都有！而而月与时的天干可以依据年，日的干支按口诀推算得出，由年天干推月干支参见第1个图年上起月表，如果年干为甲或己、当年正月的干支为为丙寅!如果年干干为乙或庚!当年正月的干支为戊寅、如果年干为丙或辛、当年正月的干支为庚寅。1721如果年干为丁或壬，当年正月的干支为壬寅。如果年干为戊或癸，当年正月的干支为甲寅。子时：23点——凌晨12点59分丑时：1点——凌晨2点59分寅时：浮点0333——凌晨4点59分卯时：5点——早晨6点59分辰时：7点——上午8点59分巳时：9点——中午10点59分午时：11点——下午12点59分未时：13点——下午14点59分申时：15点——下午16点59分酉时：17点——下午18点59分戌时：19点——晚上20点59分亥时：21点——晚上22点59分由日天干推时干支参见第2个图日上起时表、如果日7437干为甲或己。5605当日子时的干支为甲子！如果日干为为乙或庚,当日子时的干支为丙子！如果日7715干为丙或辛、当日2817子时的干支为戊子。如果日干为丁或壬。当日子时的干支为庚子。如果果日干为戊或癸？当日子时的干支为壬子、、
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