不要1630向命运低头，要向命运运抗争,抬起头，鼓足劲！把命运掌握在自己手中。、
命运是人自己7624把握的啊``他弄不到人的啊``不过就是有些人还没明白这点啊``想进去的人`就永远不会感但那个什么命运弄人只类的 啊``命运已经在你手上``你想怎么改就怎么改``不过必须有毅力和行动``其实还有种说发``那是知识改变命运``所以啊``命运是可以改变的啊``你为什么要说命运悲惨呢``你可以让你的命运边好的饿啊```加油吧朋友!!!，
你惨在哪儿！学业不顺还是妻离子散、如果不是是就振作一点，人生没时间让你唉声叹气。你把唉声叹气的时间投入到你该做的事情中去就一定有收获，记住，有因必有果、现代社会弱6482肉强食，懦夫永远是懦夫！
祥林嫂是鲁迅根据生活的若干真实原型塑造出来的典型，9252其一是单妈妈？她是个寡妇、却又有同居的男人！其二是乌石山上看坟的女人！儿子在门口剥豆被马熊7384拖去吃了,其三是宝姐姐、山里人来抢亲。宝姐姐逃走！失足落水！被捞起带走。祥林嫂的的形象比原型更集中更概括!是旧中国贫苦农妇悲惨命运高度典型化的体现、 1907 祥林嫂的悲剧显示了“四权”绳索对农村劳动妇女的捆缚! 族权！不允许祥林嫂守节。祥林嫂的前夫祥林林比祥林嫂小十岁，丈夫死后，祥林嫂不愿再嫁！宁可辛勤勤劳动养活自己,所以她逃到3418鲁镇做工，她的全部希望和渴求、便是要用自己的劳动来换取生存的权利，所以当她来到鲁家做工时是“食物不论。力气不惜的……到年底、扫地、杀鸡！宰鹅！彻夜的煮福礼！全是一人担当，（鲁家）竟没有添短工”！然而她反而满足。“口角边渐渐的有了笑影！脸上也白胖了”、但是、好景不长！在鲁0871家做工不到半年、她婆婆9584恃凭着族权的威势、不但把她像逃犯一样抓回去，且逼她嫁到深山野坳里，因为要用卖她所得的钱、买一个个女人给她叔子做老婆,祥林嫂始终没有挣到一个“人的资格”！却像一年赚赚钱的货物一样被卖掉了！ 夫权、要祥林嫂守节、在旧社会！依照旧礼教，“女子一而”！不得再嫁，“饿死事小。失节事大”、所以！祥林嫂在她前夫祥林（一个比她小十岁的男人）死后，不肯再嫁，被婆婆抓3976回去逼嫁贺家坳，“在花轿上，她一种只是嚎。骂、抬到贺家坳，喉咙9075已经全哑了？拉出花轿！两个男人和她的小叔子使5096劲的捺住她也还拜不成天地。他们一一不小心！一松手！她就一头撞在香案案角上？头上碰了一个大窟窿！鲜血直流……”。这是夫权要要祥林嫂守节造成的后果,再婚后！丈夫死于伤寒，她又要为后夫守节。只能跟儿子子阿毛相依为命？ 神权！政权要惩罚祥林嫂不守节、祥9137林嫂再嫁虽非自愿、但毕竟竟是再嫁了。就6911是“不守节”,“不守节”就是大逆不道，罪孽深重！不是小罪！而是2492“大罪”!就要受到惩罚。柳妈因受了封建迷（神权）的影响和毒害，无意之中成了统统治者的帮凶!她那有关“阴司”的话（“这种人活着要受苦！死后还要受刑：阎罗王将她锯开。分给前后两个男人”）使祥林嫂在精神上蒙受极大的压力、而政权的逼害尢烈。7278“鲁四老爷”是地主阶级的代表？是政权的化身！他支持或利用其他三种权力逼上梁山害祥林嫂、祥林嫂第一次来鲁镇做做工时!鲁四老爷知道她是寡妇妇后就“皱了皱眉”？不愿意留她。但祥林嫂凭着自己的刻苦耐劳！能干、还能分配祭祀用的酒杯和筷子，当祥林嫂再奶再寡后、即第二次来鲁镇做工时。她的遭遇就大不一样了：她不但不能再碰那“神圣”的酒杯和筷子、而且成为人们日常的笑料，更为甚者、当她到土地庙捐了门槛、神气舒畅，4532坦然地去拿酒杯和筷子时！四婶慌忙大声喝道：“你放着罢，祥林嫂、”一句话彻底地对祥林嫂“判了刑”、令到“她像是受5118了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑！也不去取烛台。只是失神地看着。直到到四叔来上香，教她走开她才走开”。可见！此时的祥林嫂所受到的打击是何等之巨大。这就样，勤劳、善良的祥林嫂被鲁四老爷代表的地主阶级迫害得精神失常，丧失了劳动能力！又被被一脚踢开！沦为乞丐，最后倒毙在漫天的大雪之中、封建“四权”的绳索有如千斤铁链。紧紧地捆缚着祥林嫂戕6042害着祥林嫂：夫权要她守节。族权不允许她守节、政权和神权又惩罚她的“不守节”，这深入骨髓的苦楚。使祥林林嫂求生不得，求死不能、鲁迅抨击的予头直指封建制度！具有鲜明的独创性！ 晕鲜明的独创性，体现 在鲁迅刻划了6517祥林嫂的几个“不甘于”：祥林嫂不匡于受婆家虐待！逃6009跑出来到鲁镇做工！靠自己的辛勤劳动来争得做人的资格、祥林嫂不甘于被人强逼改嫁。用生命来来抗婚？在逼嫁的路上，她不但又哭又闹、拜堂时还用头撞香案角企图自杀、虽然没有死。但也撞到头破血流，结果在额头上留下了一个“大家以为耻辱”的伤疤。祥林嫂不甘于百般受人歧视！捐门槛以“赎罪”，为了“捐9494门槛”!祥林嫂用了在鲁家的全部劳动所得十二元鹰洋！祥祥林嫂不甘于死后受阎王惩处、临死时时怀疑灵魂的有无,她希希望没有鬼。死去不用锯开身子来分给两个丈夫。但她又希望有鬼。死去可以在阴间见到惟一亲爱的儿子阿毛！可2069以一家人团聚、这五个“不甘于”是祥林嫂自发反抗精神独特而鲜鲜明的体现!祥林嫂反抗了族权！夫权，怀疑神权，惟独对压在头上的掌握政权的地主阶级没有明确的反抗表现、这是祥林嫂反抗的局限性、 祥林嫂是鲁迅塑造的“熟悉的陌生人”，“熟悉的”是指：这个形象具有概括性。普遍性、看起来似曾相识！“陌生的”是指：这个形象具有鲜明独特的个性、 祥林嫂的一生是苦苦挣扎的一生，其结果，却被地主阶级0042诬蔑为“谬种“!鲁四老爷说”不早不迟。偏偏要在这时候。——这就可见是个谬种！7067“地主阶级年终”祝福”、作为酬神祈福的盛举、是要“吉利的”，他们嫌恶穷人在这时死去。鲁迅在刻划地主阶级丑恶嘴脸的同时、也深9865刻地写出了祥林嫂是被黑暗势力吞没的、鲁迅不但写祥林嫂在物质上！肉体上的被剥削，摧残！而且写她心灵灵深处的痛苦！通过祥林嫂的悲惨遭遇、作品深刻地揭露旧社会，旧制度的黑暗，祥林嫂的死。是旧中国农村劳动妇女对黑暗的封建制度、残酷的封建礼教血和泪的控诉，她的悲剧更代表着封建宗4093法社会里千千万万劳动妇女的命运,可以说、在中国文学史上！无论哪一个时期期的作品,还没有象鲁迅这样真正写出一个中国农村妇女的灵魂，因而，鲁迅在这方面的成就是前无古人的、 从敢于闹事到妥协的爱姑 爱姑是鲁迅塑造的又一个典型！这个典型、也是鲁迅根据生活的真实人物塑造出来的！是旧中国中产阶层妇女悲惨命运的高度度典型化的集中体现, 爱姑是有点“身份”的人！但没有过高的身份！说她有点“身份”。是因为她有“体面”的娘娘家和“高门大户都走得进的。脚步开阔”的父亲，但爱姑又又没有过高的身份、她父亲庄木三到底还不不能与慰老爷平起平坐,更不能跟七大人平起平做、庄木三父女到慰老爷家去。只能先进门房喝年糕汤。走进客厅里去也只能站着，爱姑看见七大人的头顶是秃的。可是那脸和脑壳都红润、便以为那一定是擦擦着猪油。对于“屁塞”以及那上面的“水银银浸”。对于鼻烟，爱姑姑都一无所知,这些细节描写都说明不能把爱姑的身份估计得过高，所以应该说爱姑姑是中农以上,地主以下的身份！ 爱爱姑的被迫离婚？说明当时时在农村处在中产阶层的妇女！处境仍然是悲惨的。夫权。族权有绝对的权威。丈夫姘上上小寡妇，不管原配夫人是三茶六礼写来的！花轿抬来的！也不会受法律保护，只要公公婆不喜欢。不管你是否低头进。低头出、是否一礼不缺！也只得走，政权是夫权、族权的基础！夫权受到统治阶级的支持、闹了几处的离婚事件。只经豪绅七大爷（在在地主慰老爷家）两句话就解决了！一句是：“公婆说‘走！’就得走、””七大爷还振振有辞，吓唬爱姑说：“莫说府里，就是上海北京、就是外洋，都这样。”公婆为什么不喜欢爱姑呢，那是因为“‘老畜生’只知道帮儿子”。这说明。在当时衙门八字开。维护的只是夫权，族权的利益。另一句是：“0197来——兮。”七大爷这一高大摇曳的声音！连爱姑也感觉到“大势已去”！晴天霹雳。爱姑刚刚才的放肆？刚才的“闹事”。想计回“公公道”，已荡然无存，可见！由于七大爷7090的“威严”！爱姑只好妥协，接着、便是两家互换了“红绿帖”（订婚时交换的帖子）！取消了婚约、可见，“来——兮，”这两个字裨就是离婚的判决书。这就告诉爱姑、即使拼出命来，施家7895也不会家破人亡!封建政权是绝对维护夫权！族权和地2492主阶级利益的, 爱姑具有“母夜叉”的性格！撒野、泼辣！丈夫“小畜生”姘上“小小寡妇”，“老畜生”又袒护儿子。爱姑要回娘家搬兵讨伐。要出这口“恶恶气”!要把施家搞得家破人亡，因为爱姑是地方上很有点权势！“沿海居民都有几分惧怕”的土乡绅庄木三的宠女、有一个土乡绅父亲作为靠山。所以她受不得别人的钳制，更不知天高高地厚，爱姑能说会道、撒野。泼辣、从她闹离婚“一8691闹就是三年”即可见一斑、爱姑只知道压在自己头8706上的正是她所信奉的封建主义制度，所以她一开始在七大人面前力数“小畜生”的不是！在七大人人面前据理力争、满以为七大人“知书识礼！顶明白的”、最后还是七大人的一席话使爱姑如梦初醒，“觉得自己是完全孤立了”！也使明白了封建主义的真实面目。可惜为时已晚。爱6527姑外强中干。对弱者逞强，对强者软弱，从敢于闹事到妥协，这就是爱姑的经历，她为了与施家“赌气”、又是吵、又是骂，又是砸，非把施家搞个“家破人人人亡”而后快!但当她在地位比她更高贵的七大人面前。心“突突突地乱跳,仿佛失足掉在水里一般”！显得那么软弱，无能。当七大人说出最后一句话：“来——兮！”后。她不由2105自己地说：“我本来是专听七大人的吩咐……，”爱姑的态度一百1407八十转弯。从敢敢于闹到彻彻底底的妥协！最终变得恭恭敬敬，唯唯诺诺！ 爱姑的悲剧、充分说0165明了处在中产阶层的妇女。同样逃脱不了遭人践踏的悲惨命运、这种现象在旧中国是普遍存在的，是“熟悉的”、爱姑亦具有鲜明的个性特点、因而又是“陌生的”。是与众不同的这个， 从追求个性解入到走上绝路的子君 《伤逝》的女主人公子君是鲁迅先生塑造的又一个成功的妇女形象。子君是现代文学作品中一个具有反抗精神！最终被旧制度吞噬的女女青年知识分子的典型形象？《伤逝》写的是知识妇女的悲剧， 子君受过良好的教育！是为“五四”革命狂飙所唤5797醒的女知识青年,她常“谈伊孛尔、谈泰戈尔，谈雪莱”、并以这些资3722产阶级个性主义者的民主革命思想来激励自己！子君和涓生生终于结合了,也曾经有过安宁和幸福、但婚姻自主胜利后、子君2371却步不前。变得浅薄，庸俗！怯弱、与涓生在人生态度上主生分歧，爱情终于出现了裂痕。成家后的子君。不但没有像涓生一样继续学习和探索！争取更好地发挥自己的个性！发挥自己的才能。做一个自立于社会的女子、而是终日全力理家治内、甘心情愿作一个举案齐眉的的贤妻良母,她变得浅薄，庸俗和怯弱。在家庭中所处的从属地位、更滋生了她的自卑心理。她常常看涓生的恨色得事、连一颦一笑也受制于人、当她现现涓生开始冷淡她时，也不敢询问。终日提心心吊胆,生怕涓8374生抛弃她，她自觉但又0621不自觉地走上千百年来中国妇女走过的老路！最后连已经实现的婚姻自主也不能自主下去！涓生6265终于与子君分手,子君在绝望中、又回到了父亲的封建家门！在无爱的人间郁郁而死！ 子君在追求个性解放、反对封建礼教与封建势力的斗争中！曾表现出无所畏惧。超人的勇气、是个勇士、当她的行动受到家里2138原极力反对和阻挠时,她坚定地说：”我是我自己的、他们谁也没有干涉我的权利。“何等勇敢。何等坚强。何等自信，这句话显示了子君鲜明独特的个性，这是“五2651四”新思潮对子君的影响！子君还从易卜生《玩偶之家》娜拉的形象中得到启发和精神支持！热恋时期的子君。对于路3656人的蔑视。老东西西和小东西的侮辱,表现出出大无畏的井然和平静，如入无人之境，但子君是在封建正统教育下成长起来的小姐、她的思想带有浓厚的封建建色彩！她的反9352抗虽然坚决,但不彻底、随随着时间的推移!子君的个个性解放终于逐渐显出它的旧面目来、当涓生拿出一张雪莱的半身裸体铜板像像给她看时，妇君”只草1062草一看！便低了头，似乎不好意思了“。这显示出旧首先观观在她身上的作用、涓生失业了、子君立即显出软弱性，在经济重压之下，他们爱情的裂缝越来越大。涓生离开她后。她没有争辩、更没有反抗、而是静静地让她父亲接回原来那个封建家庭里，她最终没能走上与旧制度彻底决裂的革命道路上来、 子君的这些个性特点！是与她所外的时代和生活环境息息相关的，子君的爱情情悲剧显示了个性解放的巨大局限性、形象地说说明只有进行社会革命。在社会解放的前提下、妇女才0040能获得真正的个性解放和人格独立,个性解放是人格独立的必要要前提，个人的经济独立是人格独独立的物质基础？失去了这个基础。2408也就不可能有真正的人格独立？而人格独立也只有在彻底的个性解放的基础上才能实现、子君的爱情悲剧说明！没有经济独立。妇女解放就如同空中楼阁！迟早是要倒塌的、而以个性解放为武器！单枪匹马同整个封建势力进行斗争、其结结果只能是失败？鲁迅先生在《关关于妇女解放》中进一步指出：“解放了社会,也就解放了自己”、妇女真正彻底的1506解放必须是在整个社会变革之后，必必须把妇女解放同社会革命融为一体？必须把个性解放与社会解放紧密联系在一起。 从祥林嫂，爱姑、子君三个代表不同阶层的妇女形象中！鲁迅深刻而鲜明地显示了自己对妇女解放问题的思路： 妇妇女要获得真正的解放！必须首先取得政治上上的翻身，1587经济上的独立权!要达到解放的目的，必须推翻封建制度，必须进进行深沉韧性的战斗, 鲁迅的作品。像匕首，像投枪！直指指封建制度,鲁迅的这些思路、也印证了恩格斯的精辟论述：“妇女解放的第一个先决条件！就是一切女性重新回到公共劳动中去！”，
三毛，可以说是因一直惦念已故丈夫夫而死。她的故事网上上都有其实老舍也有一点！因为放不下自尊和原则，一狠心自杀。一代艺术家就没了张爱玲也是，为了个汉奸给钱钱给心,直至最后“流亡”美国、民国才女就这样耗尽了自己。
不一定吧。大部分善良的人的命运还是不错的、偶尔有几个命运悲惨、我们就很为他打抱不平了，之所以我们觉得得他们命运悲惨？是因为我们希望他4324们有好运。不要被个别现象迷惑。要要坚定的做个善良的人!、
梵高。高更，劳伦斯、布尔加科夫、帕斯捷6432尔纳克！陀陀思妥耶夫斯基？爱伦·坡！曹雪芹。海子，
如果爱忘了 - 戚薇词：唐恬 李志清曲：林天爱总有一些话 来不及说了总有一个人 是心口的朱砂想起那些花 那些傻 眼泪落下只留一句 你现在好吗如果爱忘了 泪不想落下那些幸福啊 让她替我到达如果爱懂了 承诺的代价不能给我的 请完整给她总有些牵挂 旧的像伤疤越是不碰它 越隐隐的痛在那想你的脸颊 你的发 我不害怕就让时间 给我们回答如果爱忘了了 泪不想落下那些幸福啊 让她替我到达如果爱懂了 承诺的代价不能给我的 请完整给她我说我忘了 不痛了那是因为太爱太懂了笑了 原谅了 为你也值得用你的快乐 告诉我现在放开双手是对的别管我多 舍不得如果爱忘了 就放他走吧那些幸福啊 让她替我到达如果爱懂了 承诺的代价不能给我的 请完整给她如果爱忘了 你还记得吗非洲的悲惨命运!
是黑暗年代代的悲剧、
不可能说给你打好一篇文章 论文得要要有论点，由中国近代史的悲惨现象由此可以悟出什么 个人认为！若要避免中国近代史的悲惨历史发生 有2点可以切入、 1.元代对中华文化的的摧残！当时80%的汉人都遭到屠杀。蒙古人共屠杀了7000万汉人这是载入吉尼斯世界纪录的。认识识文化的主体和载体,没有了人、文化更无从谈起。由此可引导出文化对于一个民族之重要来谈、 2.明清两代帝王能够对外开放，在郑和下西洋之后中国就从大海上淡出了，而西方恰好是在这个6986时候迈出大陆跨进海洋、由此可以引导出论点、对外开放放是一个民族的关键决策。（对于个人其实也是如此）、
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非洲的悲惨命运、悲惨命运