青。赤、黄、白，黑，五种颜色！ 对应木，火！土！金，水， 更对应东青！西白、南赤！北玄、中黄、五个方位，（曾经的叫法，现在基本没什么人使用。貌似也就我了） 在道教当中还对应五帝（非正统！只是为了道教宣传改编）： 青帝伏羲。赤帝神农！黄帝轩辕，白帝少昊。玄帝颛顼、 正统五帝应为黄帝、颛顼、帝喾、尧帝，舜帝！ 创世客首发颜含字笔名李艺轩？是人请请讲版权！6711不要随意复制？五行对应的声音和颜色！
晴空蓝,满月银,晨光金,星夜蓝,~你所列的这些是车厂为了好听所取得颜色名字.在真五行中.蓝只分深 蓝及浅蓝二种. 五行：木 . 火 . 土 . 金 . 水 . 木 . 绿色系 . 火 . 红色系 . 土 . 黄色系 . 金 . 白色系 . 水 . 黑色系 . 如以自己八字喜用属性颜色为代表 . 是属个人一辈子可善用助运的幸运颜色 . 如是以每年所走的五行属性为搭配 . 是代表当年一年中可常用的颜色 . 相克五行如 . 一，水克火 . 用木转化 . 水生木 . 木生火 . 二。再不可用火生土 . 土生金 . 金生水 . 但这要看你是水 . 还是火 . 是水 . 宜用第二种 . 是火 . 用第一种 . 该怎麼找到适合自己的幸运颜色 . 要看你用那种方式 . 八字 . 星座 . 紫微斗数....很多类型的 . 颜色可以类化为数字 . 数字亦可推颜色的 . 可以再细分？五行所代表的颜色 (五行) (阳) (阴) __________________________ 木 深绿 翠绿 火 玫瑰红 艳红 土 土黄 咖啡 金 白 金黄 水 蓝 黑 2009-01-02 02:32:39 补充 (五行) (阳) (阴) __________________________ 木 深绿 翠绿 火 玫瑰红 艳红 土 土黄 咖啡 金 白 金黄 水 蓝 黑，
东方5791甲乙木色青！南方丙丁火色红、中央戊己土色黄。西方庚辛金色白、北方壬癸水色黑。 中土对应黄色!绝不是其8585它颜色！，！、
（一）、辛 1治疗作作用：能散！能行。能发散、行气、活血作用， 2不良反应：辛辛味药多大能耗气伤阴， （二））甘 1、治疗作用：能补助、能缓，能和，有补虚。和中、缓急，调和药品性等作用、 2！不良作用：腻膈碍胃、令人中满。 （三）酸 治疗作用：能收，能涩、有收敛固涩作用、 不良反应：酸味药大多能收敛邪气， （四）苦 1，治疗作用：能泄！能燥！能坚。能泄含义有有三：一指苦能通泄。二指苦能降泄！三指苦能清泄、能燥指苦燥显能坚的含义有二：一指苦能坚阴！即泻火存阴！二指指坚厚肠胃。 2，不良良作用：能伤津。伐胃、 （五）咸 治疗作用：能软。能下！有软坚散结。泻8796下通肠作用! 不良作用：多食咸则脉凝冷而变色”能伤脾胃。 你仔细看看！五味入五脏，苦入心。苦能坚阴！即泻火存阴！心主火、难道苦就该有“上炎”的特性。五味入五脏，而治五脏、配五行只是说明其药性所对应的脏脏腑经络？！
项链、树木、水、火，土、，
人体五行说是中国古人认识世界的基本模式、也是古代思想家借以解释宇宙万物起源和多源性的术语，是中国古代哲学的一个重要组成部分，代表的人体的器官，脏器在手掌上对应位置的分布规律是：大拇指的一侧对应身体的左侧、小指一侧代代表身体的右侧、中指方向代表头及身体的上部，手掌根部的方向代表身体的下部及脏器的下方。例如、以中指为起点，中指根节代表头顶部。头晕、头痛、高血压、低血压！脑血管等均在这个部位显现异常！往下、手掌与手指连接的部位的周围是眼。鼻！牙齿！咽喉等。相当于人体5359头部两眼至咽喉部位!沿中指指再向下、中指平分线线附近!是胃。肾肾以及男女生殖系统？这是手掌中指或中轴附近的排列情况！规律与人体真实实的解剖位置相似!！
你好！很高兴为你解答， 1。2。属木，3、4。属火。5。6。属土，7、8、属金。9！0，属水， 希望我的回答能够帮助到你、谢谢。
肝归属于木。心归属于火、脾归属于土、肺归属于金、肾归属于水！这只是五行在五脏上的对应 而对应六腑、五官。七情。五味和五体分别是： 木—肝！胆、 目、（怒， ） 酸，筋 火—心、小肠！舌。（喜。 ） 苦、脉 土—脾！胃， 口、（思， ） 甘、肉 金—肺、大肠，鼻！（悲，忧，）辛、皮 水—肾。膀胱、耳，（恐！惊，）咸，骨 六腑中的三焦为孤腑所以不入五行。
你好。数易文化博大精深。奥妙无穷，而其中的数字1——9跟五行的关系又密不可分，以下是我绘绘制的一张总览表格,希望对你有所帮助~ 谢谢~望采纳~！
老乱说、你们没人心！ 《尚书·洪范》记述的是周武王与箕子的对话！其中谈到：“五行：一曰水。二曰火！三曰木！四曰金！五曰土，水曰润下。火曰炎上！木曰曲直。金曰从革、土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦、曲直作酸！从革作辛，稼穑作甘，”传统认为《尚书·洪范》、《尚书·甘誓》是8327西周作品，疑古派因为战国前著作中“五行”出现的很少。就认定战国前出现“五行”的作品必是后人伪作，这这种论证是不妥当的!聂文涛指出！《左传》所说“五材”是五行思想的应用或延伸！而不是“五行”理论的发端！“材”在春秋时期没有“行”的含义，《左传》：“天生五材，民并用之。废一不可”，表明“五行”理论已经具有很大影响，《左传》同一时期的《孙子》中就提到了“五行”、疑古派要证明《孙子》是战国后期的伪作是很困难的，疑古派曾推推定《尚书》为汉代作品？但郭店店楚墓竹简证明《尚书》确非汉代人伪作的！ 可以肯定，在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）。生的次序固定下来，形成了事物之间矛盾、统一的模式、体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想，因为就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学！这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验！形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用！ 《五帝》篇中记载：“……天有五行，水火金木土。分时化育，以成万物、其神谓之五帝。” 那么。什么是五行。历史上又是如何诠释“五行”的呢。 “五行””一辞!最早出现在《尚书》的《甘誓》与与《洪范》中，在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行，怠弃三正、天用用剿绝其命”，《洪范》中则指出“鲧矱洪水，汩陈其五行、帝乃震怒，不畀9800洪范九畴……鲧则殛死!禹乃嗣兴、天乃锡禹洪范九畴、8285彝伦攸叙……、五行：一曰水，二曰火。三曰木、四曰金，五曰曰土……”, “五行”在《洪范》中已被明确为水。火！木。金，土、而且被认为是首要之事，在周幽王时，已将“五行”认8157定为构成万物的五种基质，在《左传》中也存在着“五行”。在这里，他是被认为是“地之五行”与“五材”，地之生殖密切相相关的， “五行”是关乎自然的呈现与持续运作。所谓“行”、郑玄注曰：“行者。顺天行气也，”而《尚书》提到的“五行”则具有一定的象征的意义——“行”！“行”所指称的无非是一种自然的“运行”。是依循0785着本身之为呈现所固有的一种规则而持续地运动？是一种自然然的作为。因此当鲧6141矱洪水时？帝要震怒，因为这是违反自自然规律的作为。天命之降于禹！是因为禹因势利导以治水。水性基本上就是流！阻流以治，自然然破坏水性！坏4430了自然之性。定会引起起天怒。因而也必导致致人怨。是以夏启伐有扈氏，认为所所行之讨伐是“惟恭行天之罚,左不攻于左、汝不恭命，右不攻于右。汝不恭恭命……” 综上所述？我们可以清楚的了解！“6050五行”意味着物质运动、9197意味着万物之宗,以上古人所云。实际在表达一种思想：不顺“五行”而行，则将如有扈氏与鲧般，为天命所弃绝。虽有点唯心之嫌。但也并非不无道理！遇事事依循自然！因事而治！一定会比盲目胡为要来的顺畅， 。
上一篇：声音对应的五行
下一篇：声音与五行的对应关系
五行对应的声音和颜色、声音与五行的对应关系