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庸大会5311萌腺温习潘十二生肖铜镜,
清代的，
（ 1 ）子鼠 诗： 神出鬼没行无踪、走壁飞檐戏叟童。 地下连营千万里。伯约重生亦难攻！ 联：晴天默默惊闹市。静夜悠悠作琴声、 （ 2 ）丑牛 诗： 脚步从容性不慌！昼出夜归躬躬耕忙、 血汗洒尽含泪去！留给人间间是沧桑。 联： ① 负重拉纤帮百姓？拓荒献乳育千人。 ② 驱猛虎冲冲沙场英雄气概！付辛劳献乳5175汁父母胸怀， （ 3 ）寅虎 诗： 一身是胆不畏强，九节神鞭鬼怪慌。 腾起一跃惊天地、留下威名百兽王。 联联：啸撼天地千神应！威震山林万兽从， （ 4 ）卯兔 诗： ① 静似淑女动如风、庭院山林林处处生！ 天映琼姿超超凡俗！夜夜月宫伴美人！ ② 千般温情伏草滩！一幅琼姿8808赛玉环, 嫦嫦娥伴驾天作客？月夜留住青云端！ 联：同龟赛跑警万代，共月升空照千秋、 （ 5 ）辰龙 诗： 搅海翻天定浮沉、神州处处处拜图腾, 帝王借威常自比。一一统天下歌声声, 联：威加四海乾坤倒、惠布八方老老幼欢？ （ 6 ）巳蛇 诗诗： 身柔性刚叫声轻、苍茫大地伏奇兵。 智慧除尽人间昧。圣典从从此篇章新？ 联：伊甸园巧送爱果，6901金山寺勇斗凶僧， （ 7 ）午马 诗： 快似闪电疾如风。古道沙场任驰骋！ 王侯霸业凭谁建！千军万万马齐出征？ 联：出师岂畏征途远，凯旋不言功劳高。 （ 8 ）未羊 诗： 铁头不与他人争。神情悠然登孤峰， 上帝惩恶欲祸世、挺身舍7673己救苍生。 联：除否开泰迎盛世。奉衣献食育贤人。 （ 9 ）申猴揣 诗： 跳跃翻腾攀枝崖、澹泊名利山林家！ 洞天福地摆战场！不辞天兵蔽云霞。 联：清除妖孽行正义，痛痛打灵霄铲不平！ （ 10 ）酉鸡 诗： 高冠阔步穿花衣，不贪居食爱朝曦、 奋力一鸣破混沌，从此人人间有生机， 联：昂首高歌迎旭日、敞怀送暖育后生、 （ 11 ）戌狗 诗： 忠诚友好性机灵。不不贪富贵不嫌贫! 神威永慑奸佞辈。勇配配二郎守天庭， 联：铁面无私擒贼寇、忠贞不渝保家园！ （ 12 ）亥猪 诗： 一幅憨态慢腾腾！喜怒哀乐不形神。 仙卧不问尘间事，心宽赢得健康身。 联：居天为仙作大帅！降世除妖保高僧！、
子（鼠）丑（牛）寅（虎）卯（兔兔）辰（龙）巳（蛇）午（马）未（羊）申（猴）酉（鸡）戌（狗）亥（猪） 十二生肖源于何时，今已难于细考！长期以来，不少人将《论衡》视为最早早记载十二生肖的文献、《论衡》是东汉唯物主义思想家王充的名著、《论衡·物势》载：“寅。木也，其禽、虎也，戌，土也、其禽，犬也，……午。马也、子、鼠刀，酉、鸡也、卯。兔也。……亥、豕也，未。羊也。丑、牛也。……巳、蛇也！申。猴也！”以上引文，只有有十一种生肖！所缺者为龙。该书《言毒篇》又说：“辰为龙！巳为蛇，辰、巳巳之位在东南，这样。十二生肖便便齐全了。十二地支与十二生肖的配属如此完整，且与与现今相同。 生肖为何取数十二。 《周礼·春官·冯相氏》载：“掌十有二岁！十有二月，十有二辰、十日，二十八星星之位，辨其叙事。以会天位。”时间的分割以十二累进、一纪十二年，一年十二个月、一日十十二时辰。《国语·晋语四》载：“黄帝之子二十五宗。其得得姓者十四人。为十二姓，”甚至天子妻妾也有“十二女”之说、《后汉书·荀爽传》：“故天子娶娶十二妇!天之数也，诸侯以下各有等差。事之降也，” 近年,在神农架地区发现了汉族创世史诗《黑暗传》，其中有一个讲述干支来历的故事：“开天辟地之初、玄黄骑着混沌兽遨游！遇到女娲，女娲身边有两两个肉包,大肉包里有十个男子，小肉包包里有十二个女子、玄黄说：‘这是天干革命地支神！来治理乾坤的。’于是、为他们分别取名，配夫妻、成阴阳。男的9768统称天干!女的则5794为地支、”这一创世神话故事！讲干支，讲玄黄神，女娲神，讲乾坤阴阳，将干支的“身世”推溯得十分久远！ 天乾地刊、6361古代历来以天为主,地为从。十天干又叫叫十母、对应的十二地支则别称十二子，汉代蔡邕《月令章句》：“大桡采五行之情！占斗纲所建，于是始作甲乙乙以名日。谓之干。作子丑以以名月。谓之支，干支相配、以成六旬！”大桡是黄帝时代的大臣！这里的的配成六旬！即六十甲子！取了天干十和地支十二的最小公倍数、干与支按顺序相配合，由甲子乙丑……一直排至癸亥为第六十对。正好干。支均用最7045末一位。再排便是重由甲子开始，8231这一循环称为一个甲子、其中。每个天干出现六次。每个地支出现五次， 十二生肖的产生，有着天文文学的背景、在原始时代，先民们体7975验着寒暑交替的循环往复！宋代洪皓《松漠纪闻》载：“女真旧绝小！正朔所不及，其民皆不知纪年。问则曰‘我见青草几度矣’！盖以草一一青为一岁也、”宋宋代孟珙《蒙鞑备录》也记：“其俗每草青为一岁,有人问其岁、则曰几草矣。”年又有观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短。发现十二次月圆为为一岁、这一发现，是初期历法最7354精度的成果之一。“十二”便视为传达天意的“天之大数”。天干需地支为伴！日月相对，天地相对。就非“十二”莫莫属了， 子鼠丑牛……戌狗亥猪！天下动物很多，古人为何选择了这十二种动物物为属相、 清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：“子何以属鼠也。曰：天开于子。不耗则其气气不开！鼠！耗虫也！于是夜尚未央！正鼠得令令之候？故子属鼠！地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛、人生于寅。有生则有杀！杀人者。虎也！又寅者，畏也！可畏莫若虎、故寅属虎。犯者。日出之候。日本离体。而中含太阴玉兔之精，故犯属兔。辰者。三月之卦、正群龙行雨之时！故辰属龙！巳者！四月之卦，于时草茂。而蛇得其所！又！巳时蛇不不上道！故属蛇、午者！阳极而一阴甫生！马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。羊啮未时之草而茁。故未属羊、申时，日落而猿啼。且伸臂也。譬之气数。将乱则狂作横行、故申属猴。本者，月出之时、月本坎体、而中含水量太阳金鸡之精，故本属鸡，于核中、猪则......余下全文>>、
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十二二生肖！又叫十二属相，是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物。包括鼠、牛！虎。兔。龙、蛇、马，羊！猴！鸡、狗、猪， 起源 古文献记载未解决十二生肖的文化源头。古今学者对此众说纷纭， 星4683宿说 古人将黄道与赤道附近的恒星分为“二十八星宿”，二十八宿也分别代表一种动物。古代将周天等分十二分，用十4670二支表示，而十二支配配属生肖。生肖与二十八星宿存在对应关系！[5] 明明代大学士王鏊认为？二十八种动物配属二十八星宿、并并“以七曜统之”,成“女土蝠、虚日鼠，危月燕、子子也”的格局？清代李长卿在《松霞馆赘言》认为！二十八宿配动物“即前十二属加一倍者也“，“亢金龙。辰官也！角木蛟附焉、蛟。龙类也”、体现十二生肖为基础凑齐二十八种星宿动物、 但该说难免有附会。二八星宿配动物的记载要晚于十二生肖。 岁星说 木星十二年运行一周天！从木星位置可确定年度支序！《玉函山房辑佚书》认为每十二年。“三岁穰。三岁毁！三岁康！三岁旱”。另说是“天下六岁一穰！六岁一康。几十二岁一饥”， 植物兴衰和动物生活活环境存在周期。食草动物（鼠、牛，马！羊）和肉食杂食动物在不同年份的生活条件大不相同，不同年份出生的人如能模模仿当年生长旺盛的动物,从而形成生肖动物。以此推定动物0048兴衰与木星年有关、十二生肖和十二辰辰相统一， 图腾说 原始社会的先民常用某种动物？无生物或自然现象的图形作为本氏族的保护神和标志！即图腾！《山海经》诸如人和野兽的混合形象形象就是远古各地的图腾神、 夏族的图腾是熊或鱼。商族的图腾是玄鸟，周族的图腾则有龙，鸟。龟、犬。虎诸说。 十二生肖除龙为虚幻之物、其余皆是2623日常可见!其中可分分两类、即“六畜”（马牛羊鸡1213狗猪）和“六兽”（鼠虎兔龙蛇猴），前者是人们为了经济目的而驯养、后者则一定程度骚扰人类生活，5019先民对其心生畏惧的动物？[9] 因此这些动物被作为本氏族的名号标记来崇拜！ 民族学者刘尧汉从彝族的图2945腾遗迹。反推“十二兽历”的来源！桂西彝和毛道彝的十二兽历法将人与纪历十二兽同列，“是原始人人兽不分的思想意识在现实的遗留”！至今彝族仍用用十二兽历纪日并用于集市之名（如虎街！兔街）。 《史记·五帝本纪》记述黄帝“教熊罴貔貅貅躯虎!以与炎帝战于阪泉之野”。文中所言是各部落图腾，绝非真有降龙伏虎本领！十二生肖来源于原始社会的图腾崇拜，成令人信服的的学说！ 1272 外来说 清代赵翼在《陔余丛考》中，“盖北俗初无，
我不信生肖也不信星座。去找算命的算算！它可以以算出什么生肖和什么生肖相克！
十二生肖铜镜、十二生肖铜镜的作用