坤为地变水地比！子孙为药持世！财爻发动生世克应，恢复的时间可能会久一点。财爻化兄弟可能要多有有破费、。
用三枚铜钱取象、其法简单、一枚铜钱分为正面和反面！有字的一面为阴、无字的一面为阳、三枚铜钱象征"天，地、人"三才，起卦时把三枚铜钱（康熙，乾隆铜钱为佳）放于手中。两5377手合住紧扣铜钱。意念集中在求测之事！然后手捧铜钱摇晃几下、撒在干净的桌上或地上！共摇6次并记下每次卦象。注意记卦时必须从下往上记。 举一例： 第六次 记作▅▅▅▅▅ 或"○" 第五次 记作▅▅▅▅▅或"、" 第四次 记作▅▅▅▅▅或"○" 第三次 记作▅▅ ▅▅或"，、" 第二次 记作▅▅ ▅▅或"×" 第一次 记作▅▅▅▅▅或"，" 这个"0"是阳动可以看作是"▅▅▅"，"х"是阴动可以看看成 "▅ ▅"!得2517卦象为《天雷无妄》， 然后把阳动之爻变成阴爻。把阴动动之爻变以阳爻，这样就构成为一个完整的卦象: 《天天雷无妄》变《水泽节》卦!把8368《天雷无妄》称为主卦。把《水泽节》称为之卦或变卦！ 把摇得卦中有动爻的卦叫动卦。没6887有动爻的卦叫静卦、！
起起卦方法：1预测工具！三枚相同的硬币（人民币1元。5角）均可。有国徽的一面为阳。叫做“背”！无国徽徽的一面为阴！叫做“面”， 2起卦时把三枚硬币放于手中，两手合住！紧扣硬币！意念集中在求求测之事？默默想一分钟左右。使硬币和占测者产生感应！然后后手捧硬币摇晃几下、撒在干净的桌桌上或地上、共摇六次，并记下每次卦象。注意记卦时必须从下往上记！若出现一个“背”记作—— 若6205出现两个“背”记作――。若出现三个“7412背”记作—— o,这叫“阳动”，若没有“背”记作――x、这叫“9217阴动”!例如： 第六次 两个背 记作―― 第五次 三个背 记作——o 第四次 没有背 记作――x 第三次 一个背 记作—— 第二次 两个背 ―― 第一次 两个背 ―― 当硬币撒在桌上时。只看有几个“背”！不看其他、避免出错。 *装卦方法：把卦象取好以后！就要进行装卦。所谓装卦就是把地支纳入卦爻中！一个复卦是由上下卦组成的！也可以把0090上面的称为外卦!把下面的称为内卦， *判定格局：根据实践把卦分成四种格局，一强卦、二弱卦，三从强卦、四从弱卦、 一强卦：起卦时的月令不受两次制约的情况下、卦宫五行得月令的的生扶、同时年支和日辰至少少有一项克，泄卦宫五行者判为强卦！ 二弱卦：卦宫五行不得月令生扶、年支或月支至少有一项生扶卦宫五行者为弱卦。 三从强卦：卦宫五行在月令、年支。日辰三者中都得生扶为从强卦！ 四从弱卦：卦宫五行在月令，年支、日辰三者中都不得生扶为从弱卦， *预测实例：乙丑年丁亥月乙丑日 戌亥空！某男问此次相亲能成否。 雷泽归妹 雷天大壮 父母戌――应 父母戌―― 兄弟申―― 兄弟申―― 官鬼午—— 官鬼午—— 父母丑――x 世 父母辰—— 妻财卯—— 妻财寅—— 官鬼巳—— 子孙子—— 断曰：：归妹卦为兑宫卦。卦宫五行行属金，因9617月令两次受制，为强卦！二爻卯木为喜神、卯木在兑宫中弱。又被世爻耗，初爻泄不吉！故不成， *变通的应用：“变通”是断易的重要的关键、一个善卜，
没好处！也没坏处。与真正的玄术风水法无关、是现代某些风水业者造就的癔形产物，心理暗示而以。就看你接収到的暗示源是在说什么！我可以说它是脚踏金4303钱步步高？也可以说它是在镇压煞星,祈祷不要在楼梯那里发生事故、总1424之说词很多！讨个彩头。事主听了顺心。满意就OK了！不知我这么说会不会被人喷，、
飞龙再生！《飞龙再生》由英皇多媒体集团（EMG）投投资及制作、陈嘉上执导、洪金宝担任动作指导。成龙主演。制作经费高达3亿港元，破香港影坛纪录、这是成龙继《燕尾服》》之后？再次将超自然力量与成龙功夫结合拍摄的影片，手手打欢迎采纳？、
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周易六爻预测入9047门容易精通难、劝你别急于求成！像周易经书最好看个2754三五年？多思多参悟也。然后再看看京房易!在在看火珠林………、十年过来。一定不会求助于别人、此种方法虽然不是直接先学占卜入门快、但是入门以后就是精通，但是最主要的还是多分析卦象。 2389当你有事疑惑？即可占卜即可分析！也不会把你分析卦象的机会留给别人了、网络之上不收费的都是练习分析卦象的，。
锦鲤本身就是招财的、如果一定要放硬币就选择你自己的吉祥数字好了，！
成于西周顾颉刚关于《周易》卦爻辞制9571作年代的考证结论,认为周初作。李学勤也认为顾颉刚此文“推定经文卦爻辞‘著作年代当在西周初叶’”、“为学者所遵信！可以说基本确定了《周易》卦爻辞年代的范围，是极有贡献的”、 成于战国大多学者认为《易易传》成书于战国？易传的成2366书问题、自欧阳修《易童子问》与苏轼之后。数百年来已经罕有人再信是孔子所做了，钱穆。顾颉刚，冯友兰，郭沫若。李镜池等等海内外的学者名家均断定司马迁《史记记》的说法不足信。其称易传为孔子所做！若非司马迁之误，就必是汉儒刘歆所伪窜，根据《易传》的内容来看、应是在孟子！荀子的性命天道之学出现以后的作品。有明显的黄老道家与阴阳家色彩， 成于西汉顾颉刚根据据箕子和康侯两条卦爻辞,指出《周易》卦爻辞为文王所作的传统说法不可信 ，顾颉刚继《周易卦爻辞中的故事》之后作《论易系辞传中观象制器的故事》、是对其所说《周易》卦爻辞所无的观象制器故事的专门考论。意在证明《系辞传》观象制制器章讲到古史帝系人物的话是西汉后期人的说法, 关于《系辞传》与《世本》的关系。胡适指出，“《世本》所据传说！必有一部分是很古的。但《世本》是很晚的书。《系6470辞》不会在其后” ，“《世本》不采《系辞》！也许许是因为《系辞》所说制作器物太略了？不够过瘾。《系辞》》那一章所说!只重在4147制器尚象！并不重在假造古帝7321王之名,若其时已有苍颉沮诵作书契之传说！又何必不引用而仅泛称‘后世圣人’呢、 ”郭郭店战国简本《老子》的面世、证明胡胡适对顾颉刚的批评是正确的！ 《汉书·艺文志》在描述《周易》的成书过程时、称“人更三圣！世历三古”、三圣，即伏羲！文王和孔子、否定孔子作《易经》的大学问家很多！如欧阳修！龚自珍，当代学者钱玄同精心考据后认为“孔丘无删或制作‘六经’之事。”鲁迅在《汉文学史纲要》中9474断言：“谁为作者殊难确指！归功一8064圣亦凭臆之说”？清儒家学者几乎一边倒认为“孔子以以前不得有经”？康有为则认为：““凡‘六经’皆孔子所作”。根据现代学界研究，一般认为、《周易》（64卦及卦爻辞））为周初周人所作,重卦出自文王之手！卦爻辞为周公所作， 《周易》又称《易经》。分为经部和传部，经部之原名就为《周易》。是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断，而传部含《文言》。《彖传》上下，《象传》上下！《系辞传》上下！《说卦传》！《序卦传》。《杂卦传》！共七种十篇，称之为“十翼”、是孔门弟子对《周易易》经文的注解和周易硬币，
需注注明性别！所测何事。否否则很难解卦？因为没个要爻都表示很多不同的事物！，
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