那是陕西临临潼老母殿？风水宝地是什么形成的！
早在先秦时期就已经有了《尚尚书.召诏序》里就有选择阳宅的记录那时的盘庚 公刘 古公燎父 周公在相地中已经有一套最基础的理论了！
通俗的讲！就是风水好的地方！居于此处。能助人事兴旺！发财，可令令后代富贵。显达。严格的讲，就是符合风水学中“富“和”贵贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境， 风水宝地标准：后有靠山，左有青龙。右有白虎、前有案山，中有明堂。水流曲折。以使坟穴藏风聚气而令生人纳福纳财、富贵无比。外洋宽阔能容万马、可致后代鹏程万里。福禄延绵，鲁班符咒记载：伏以！自然山水！镇宅地板。抵抵抗一切灾难,家宅吉祥如意！家庭兴兴旺发达安康？这样的地，宅也就是风水宝地， 识识别风水宝地主要是看龙,砂、水的吉凶、其中最主要的是水口！所谓水口,是指水流的入口和出口、水口得当的标志志是;天门开,地户闭、即水来之处处谓之天门！宜宽大，水去之处处谓之地户,宜收闭。有遮挡！因为水是生命之源。能生养万物！传统风水学认认为水是财源!如果建筑与风水理论上水口相合,自然生财,会给主人带来财源;但如果建筑与水口在风水理论上的凶位、那这水源则全给主主人带来灾难！所以！风水学最最注重水口！风水宝地的识别也是依据测定的水口来评判吉凶。评定风水宝地的3238方法主要有以下几种？ 十二长生法 水口在：丁未坤申庚酉、生在甲卯。旺在乾亥、墓在丁未！水口在：癸丑艮寅甲卯、生在庚酉、旺在巽已、墓在癸丑、 水口在：辛戌乾亥壬子。生在丙午！旺在艮寅，墓在辛戌！水口在：乙乙辰巽已丙午!生在壬子、旺在坤申、墓在乙辰、此为杨公十二长生水法，如：未山丑向，乙辰方来水！水口在乾亥：辛戌乾亥壬子、生在丙午，旺在艮寅、墓在辛戌。所以乙辰方来水为为冠带水论， 四大救贫法 杨公水法四大局、阴阳四局辰戌丑未四墓库,曰：地户！又曰：水口！凡天造地设的真龙城局必有水口地户！二十四山四十八向。辰墓。辛龙水局： A、艮艮寅山坤申向？旺去迊生正生向、右水倒左出乙辰，龙：坤旺！庚临！辛冠。乾沐、壬生，癸养。水：坤生，庚沐！辛冠！乾临！壬旺！ B：丙午山壬子向。生去会旺正旺向。辛龙水局。龙：坤旺、庚临！辛冠，乾沐、壬生，癸养，水：壬旺。乾临、辛冠！庚沐。坤生，左水倒右出乙辰。 C：癸丑山丁未向、正养向！右水倒左出巽巳，龙：坤旺。庚临，辛冠！乾沐，壬生。癸养、水：壬旺。乾临！辛冠！庚沐，坤生！丁养！ D：辛戌山乙辰向。正墓向，左水倒右与右边坤水合襟过堂出巽巳、龙：坤旺、庚临，辛冠！乾沐。壬生，癸养，水：左边乾临！壬旺！右边坤生！ E：乾亥山巽巳向!化死为生自生向。右水倒左出乙辰养位不作冲破养位论！龙：坤旺、庚临、辛冠，乾沐！壬生、癸养。水：癸生，丙沐，丁冠、坤！庚旺！ F：庚西山甲卯向！化绝为旺自旺向、左水倒右出乙辰借库消纳、龙：坤旺！庚临！辛冠！乾沐、壬生、癸养！水：甲旺。艮临！癸冠，壬沐。乾生、注：阴龙阴向！阳龙阳向。凡自生自旺的龙最有力上应星垣！多为三吉六六秀龙!三吉六秀砂水，四垣乾坤艮巽！四庚壬丙！大贵！戌墓：乙龙火局、 A：坤坤申山艮寅向，旺去迊生正生向。龙：艮旺，甲临。乙冠。巽沐、丙生！丁养。水：艮生、甲沐，乙冠。巽临。丙旺，右9092水倒左出辛戌正库， B：壬子山丙午向。生来会旺正旺向、龙：艮旺。甲临、乙冠，巽沐。丙生，丁养、水：丙旺。巽临。乙冠！甲沐、艮生、左水倒倒右出辛戌火库, C：丁丑山癸丑向。正养向，龙：艮旺！甲临、乙冠、巽沐。丙生。丁养、水：艮生、甲沐。乙冠，巽临，丙旺！癸养，右水倒左出乾亥绝位、 D：乙乙辰山辛戌向！两水夹出正正墓向!龙：艮旺。甲临。乙冠。巽沐！丙生、丁养，水：艮生，甲沐！乙冠、巽临，丙旺。左水倒右合艮位生生水出乾亥绝位， E：巽巳山山乾亥向。化死为生自自生向？龙：艮旺、甲临！乙冠，巽沐。丙生、丁养。水：乾生、壬沐、癸冠！艮临、甲旺。右水倒左出辛戌养养位不作冲破养位论! F：甲卯山庚酉向、化绝为旺自旺向，龙：艮旺。甲临！乙冠、巽沐！丙生！丁养、水：庚旺。坤临。丁冠！丙沐！巽生，左水倒右出辛戌戌衰方，丑墓：丁龙金局、 A：乾乾亥山巽巳向,旺去迊生正生向！龙：巽旺，丙临。丁冠，坤沐。庚生、辛养。水，巽生！丙沐。丁冠！坤临！庚旺，右水倒左出癸丑正库。 B：甲卯山庚酉向，生去会旺正旺向！龙：巽旺！丙临，丁冠。坤沐。庚生。辛养、水、庚旺！坤临、丁冠。丙沐、巽生。左水倒右出癸丑正库，C：辛辛戌山乙辰向。正养向。龙：巽旺！丙临，丁冠，坤沐！庚生。辛养。水。乙养！巽生！丙沐，丁冠、坤临。庚旺！右水倒左出艮8871寅绝位？ D：丁未山癸丑向！两水夹出正墓葬向。龙：巽旺、丙临，丁冠、坤沐！庚生，辛养、水，巽生、坤临！庚旺，右水倒左合襟巽生水出艮寅绝位、 E：坤坤申山艮寅向、化死为生自生向。龙：巽旺！丙临，丁冠，坤沐。庚生、辛养。水！艮生、甲沐。乙冠、巽临！丙旺，右水倒左出癸丑、不作冲破养位论！ F：丙午山山壬子向！化绝为旺自旺向、龙：巽旺，丙临。丁冠！坤沐。庚生、辛养。水、壬旺、乾临，辛冠，庚沐。坤生，左水倒右了癸丑衰方。未墓：癸龙木局！ A：巽巳山乾亥向！旺旺去迊生正生向？龙：乾旺，壬临，癸冠，艮沐！甲生、乙养！水。乾生。壬沐。癸冠、艮临。甲旺！右水倒左出丁未木墓、 B：庚酉山山甲卯向？生去会旺正旺向！龙：乾旺！壬临。癸冠，艮沐，甲生。乙养，水：乾生、壬沐，癸冠。艮沐！甲旺、左水倒右出丁未正库， C：乙辰山辛戌向。正养向。龙：乾旺、壬临，癸冠！艮沐，甲生，乙养、水：辛养，乾生。壬沐！癸冠！艮临，甲旺，右水倒左左出坤申绝位， D：癸丑山丁未向。两水夹出正墓向！龙：乾旺。壬临、癸冠、艮沐、甲生、乙养、水、艮临。甲旺！乾生，左水倒右合出坤申绝位， E：艮寅8088山坤申向、化死为生生自生向,龙：乾旺，壬临、癸冠、艮沐。甲生！乙养！水，坤生。庚沐。辛冠。乾临。壬旺。右水倒左出丁未不作冲破养位论。 F：壬子山丙午向，化绝为旺自旺向，龙：乾旺、壬临！癸冠。艮沐、甲生，乙养，水，丙旺，巽临！乙冠、甲沐，艮生、左水倒右出丁未出衰方。提示：此乃杨公入山四局格3904定水口之法？四墓四局察审水立穴定向的基本方针，杨公曰：入2143山看水口。便便知金龙动不动，其义为四墓四局以水口地户定龙的生旺及及水的生旺，以水口定长生谓此也、向上起长生帝旺为杨公绝世之学、承传了郭璞的乾坤艮巽、甲庚壬丙。八山的内涵、完善了八山四局的阴阳论术！推崇自生自旺八山的精灵神物，四维八神之龙乃天然所生，龙力雄而猛！效应好！符合易经八卦八龙之学说，四局四墓之内、龙凡养、生！沐。冠、临、旺之六龙可取、故杨公曰：金龙，凡衰。病、死，墓、绝，胎六龙不可取用之、 羊刃禄堂法 杨公水法真诀诀莫不是师承，非非师传之真诀？必定被误导。因为历代师者不轻易外传。以上所述也无非是托名杨杨公的伪作,杨公水法是以真真龙真穴为体,消砂纳纳水为用、若只顾在立穴而收砂收水！不顾龙穴的真假！7559就落入弃本置末之下乘作法？得不到真龙。砂水皆不为我所用、尽管消砂纳水做得巧夺天工、也是枉然的！一切祸福、皆在龙真穴的，收山出煞上。若是龙不真、穴不的、收不得山来、出不得煞去。“峦头为体。理气为用”是真谛！如果能掌握杨公水法的“羊刃、禄堂”之分！算是初步掌握了杨公风风水收放水之法、但其中又有八煞！黄泉、及救贫黄泉等等之法!如能正确撑握！富贵荣华尽在期间，杨公水法，精简快捷。真假立辨！雌雄配合、阴阳交媾！就是“杨公水法”的玄关。所谓交媾。就是说物物自具雌雄之性、雌雄与山水之理相应而生旺！如“乾山乾向水流乾、乾峰出状元”是也！ 正神零神法 正神正位装。即要将“龙顶2421”装在正神位上？正神方位内的山峰要百步始成龙气。而零神神方位里的水,则不论其水面的阔狭。水源的长短，只要能低空而不填实。就可论为吉祥，山0264龙是如此用法、水龙也是如此用法。交媾的原理、是以不变应万变。用之于四海而皆准、“山上龙神不下水。水里龙神不上山”是杨7490公风水的天机妙诀！“绝地诀”！“贫单绝”！“城门诀”“玉辇经”“门楼经”等之理论。是杨公水法阴阳造化之玄机！ 中火星法 杨公水法的3775“挨星”理论是指三元九运星气的旺衰得失，以“排山掌诀诀”来定！“中星”“火星”顺逆是杨公水法又一个秘诀！“中星归库永代兴，8882火星归库永世贵”是也！山水水合阴阳有情、廿八宿为用！龙砂砂向水相配合。才能称之9736为“杨公水法”。 进神法 杨公水法曰：明堂里面要平地，明堂里面有储水、第一宽畅畅平整为贵，龙真穴正而误立向！葬葬下一样可以发达！其虽发达得功名！但有祸隐不测、何故。是因为水法错误。犯了“羊刃”“禄堂”之向！向上吉气收不进来，向上来去之水不能为我所用、水主财禄，禄即是奉禄官禄，官禄不为我所用！焉有不丢官之理，真龙真穴得运又水法吉向，才能8773“催财催贵”。何谓吉向、一不犯“黄泉3311曜煞”，二不1608犯“羊刃禄堂”！三砂水要“生入克入”、如此之后后再以八卦论吉凶？一卦纯清者大吉，二卦者兼生旺可富贵，三卦者杂气不吉， 9927 七星打劫法 先天八卦讲：天地定位。山泽通气，雷风相搏！水火不相射！确定了一个立体的自然环境模式！以及其自然现象，后天八卦：其内容讲：坎离定南北、帝出乎震，一讲地平方位、一讲天体运行所产生的气候变化规律。地理之学，根据后天八3902卦所述规律、在先天八卦立体模式中！寻找人居的地理理环境和地平方位、故地理“城门一诀”。讲求先后天互用。以上观点，应该属属于形势范畴、形势家从先后天八卦中所寻找的理论依据！无非山水左右旋的形势配合（一如太极图之阴阳鱼图形）！结合天元龙立天元向的规则、考察很多古坟、也是如此制作的、 古来大地皆皆有留存,何以，元运不合也！此乃《玉函》讲求的主要内容！所谓真6566传一句话。讹传万卷书！有缘之人方可得之，杨公秘诀“七星打劫劫”序：“天上北斗司元气化育万物者也？斗柄指东天下皆春………阴阳二宅在囗囗囗囗在囗元而发丁财……”？ 文昌法 “一白水！为魁星生旺！少年科甲，名播四海。多生聪明智慧男子！……四绿木！为文昌！生旺文章名世，科甲联芳。女子容貌端妍、联姻贵族，”《玄机赋》》曰：“坎元生气？得巽木而附宠联联欢”，“名扬科甲！贪狼在在巽宫”。“木入坎宫。凰池身贵”。《紫白诀》曰：“四一同宫！准发科名之显”！“四绿为文昌昌之神!职司禄位;一白为官星之应、主宰文章，还宫宫复位固佳！交互叠逢亦美！”《地理精纂》曰：“一一四同宫主科名。号青云得路！有文笔砚池水、鼎元之兆也”！这些论述！都表表明文昌位的作用是准发科名？现代社会以文章章取科？文章盖世者，即能青云得路！所以以在文昌位读书!是很有作用的！ 文昌位有固定和随运而转两种，按固定而言，地盘的巽宫，就是文昌位、巽在东南角、在此角读书，可以得文昌之辅，按宅性而言，坤宅，巽位得四一同宫！如果果立二运坤艮向!巽位得四四一。文昌星还宫复位、同时，坎位亦得一一四，文章魁星也还宫复位、这两个位置对读书人非常之好！还有，兑宫也有有一四同宫！对读书人也很有利。所以、二运得坤宅的人、家中必有著名人才出世、艮宅、坎位得一四同宫、如果立八运艮山山坤向。坎位得一一四、文章魁星还宫重位！同时。巽宫亦得四四一、文昌星也还宫复位。这两个位置对读书人非常之好、还有兑宫也有一四同宫。对读书书人也很有利。按随运转变的方法去找寻一四同宫。也不困难。各个山向之宅、都有文昌位！只是组合有有些不同而已。 八煞黄泉法 杨公水法是指杨公风水在实际操作过程中对山水调整的操作方法、主要是根据罗盘二十四山来推定吉凶，“乾山乾向水朝乾！乾峰出状元！卯山卯向卯源水！骤富石崇比，午山午向午来堂，大将值边疆！坤山坤向向坤水流？富贵贵永无休”。此诗明确了杨公风水八卦先后相配之要诀，又如：“八煞黄泉水法”、“救贫黄泉水法”，“九星水水法”？诗云：“壬壬山沧沧水云囗！龙碓磨坊一同寻。囗囗有路人吊死、若有有圆墩食药人，8725囗囗有树头上枝,囗囗有桥出仙人、囗囗有石高高照破,两宫相会会破家庭！”、“羊刃禄堂水法”则云：“羊刃来水见花休。水流疾病产下忧……”，杨公水法是杨公风水的精华之所在。、
左眉毛下方有疤。此部位应该是属于夫妻宫、这里有疤疤痕产生说明夫妻感情易有状况产生!平时要多注意经营好自己的婚姻！、
风水宝地说白了就是可以让你升官发财！福子荫孙的地形，风水讲究阴阳、这个东西讲不清道不明，一俩句6604话也说不明白、说它是5838迷信吧，它却又实实在在的在中华民族流传了几千年、存在即有理、就算是一坨大便！也能能当当肥料。但是又找不到它客观存在的依据，不信风水却又升官发财的人多得是。那来那那么宝地、关键键还得是靠自己的努力!把希望寄托在风水宝地上！没戏！、
风停了，
消化过剩产能！特别是在消消化过剩产能中如何保护好职工的利益？如何解决好转岗。再就业等问题、是个非常重要的问题。也是非常复杂和综合的问题、5867无论是从政协双周座谈会!还是国务院制定经济政策包括研究结构性改革情况看、都很重视这个问题， 我想和大家讨论两个方面的问题：一是过剩产能是怎么产生的！今后能否减少再发生严重过剩产能的情况、从而减少3554调整的痛苦、二是在当前化解过剩产能过程中，有哪些政策性问题应该加以重视！研究解决好、就这两个问题题谈一点看法？ 一！关于产能过剩的形成 从经济发展的规律讲，由于9742技术的发展！社会的变化以及需求的变化。产能的利用率状况肯定是不断变化的、有些产能在投资时是很有用的，但但过一段时间可能就在技术上过时了！再过一段时间就变变成过剩的了!需要消化！现在的职工工也很难像以往那样学一门本事！6862就能干一辈子！中间可能需要转岗！再培训！以适应社会的7870快速变化。特别是！最近二三十年。技术和社会的演变非常之快！从这个角度来说！过剩产能的出现现并不奇怪？ 但是！有些过剩5191产能是由于我们政策？体制上的原因和对市场规律把握得不好造成的！首先。产能过剩在很大程度上与价格扭曲有关、有些行4014业上项目时。大家都表现得非常积极、这很可能是因为价格有问题，价格有问题也可能是税收有有问题间接造成的？不妨举个例子。上世纪80年代末期90年代初、纺织能力过剩。后来不得不通过砸锭子来处理产能过剩、其中第一个原因就是因为价格扭曲，使大家一度觉得这个行业利润非常高，有些资金就可以投资办厂！那个时候，大量5487涌现的乡镇企业集中在纺织行业？后来经济学专家的分析认为。造成纺织产能过剩的一个原因是关税政策存在扭曲，称为有效关税税率出了问题：化纤颗粒的关税非常低，而抽纱产品的关税过高！这样就人为导致国内成品价格偏高、生产的附加9996价值显得很高，利润空间非常大、造成一种可以盈利的假象。吸引了大量投资、随着我国贸易政策的改革，关税扭曲的消失，后来发现该该行业根本就没有多大盈利空间。现在，这类扭曲也还是存在的、 第二个是环境成本。环境成本问题其实也是一种价格扭曲，理论上、如果有污染。首先得把污染治理打入入成本！对污染物进行处理、如果有碳排放的话、得要为碳排放承担担代价？所谓碳配额的做9974法就是要求排放者先购买这个配额！把代价计入成本和价格加以吸收！如果没有吸收环境成本。价格就会会失实,企业就会觉得这个行业的利润挺高！投资就会增加，产产能相应增加、最终会会产能过剩？以后后对环境的要求一提高！对环境污染的罚款一增加，许多企业就会做不下来了！产能过剩就会暴露、 第三！还有一类产能过剩跟贸易政策有关系，有些产能在投资时就是瞄准出口市场的。比如光伏电源源产业!对国内市场来说！这些产品的价格偏高、当时是接受不了的、所以8299主要是依赖出口!一旦国际贸易出现争端。欧洲，美国针对中国进行反倾销。这些行业就会产能过剩。因此。一方面在投资的时候！就要对国际市场有充充分估计,另一方面在全球贸易政策上。要强调不能出现贸易保护主义、不得滥用贸易救济措施、否则就会对发展中国家包括中国带来不利影响！ 此外！从金金融工作来讲。过去有很多商业银行在贷款导向方面，行行业方面研究薄弱，业务过于粗放。如果是国家鼓励的的行业,银行就贷款、贷款出现问题也不是银行的错。如果是国家禁止的行业。6365比如“两高一资”行业、那那就一概不能贷,“两高一资”其实覆盖面很大。中间有一些细分的行业竞争力还是较强的，但国家既然给这这些行业“戴帽子”了,反正正就不能贷款。也不能发债、不能上市融资，所以！有些金融工作还还是比较粗的!不能够真正承担责任，抓住产业发展的的多元化！随着经济周期发展，之前如对产能0946过剩行业支持较多,有些问问题等到发现已为时偏晚。事后需要产能调整时、银行反而而会产生大量的不良资产!自身也深受其苦， 当然！某些行业出现产能过剩也与需求方方变化有关系!我我国投资占GDP比重一度过大，需求比较多、导致对钢材，水泥需求量过大！当需需求下降后！这些行业就会产能过剩，这种周期性波动。在其他许多国家也存在。但但我国较突出？ 总之，产能过剩产生的原因非常复杂、是个综合性很强的问题。需要要进一步研究。通过研究、希望每过一个阶段，我们都能从中中吸取经验教训,少犯重复性错误。也使我们的供给侧结构性改革搞得更好， 二，关于过剩产能的化解 第一、刚才大家讲了很多应对政策。我很受启发、金融界也非常重重视对这个问题的研究,提出各种政策建议！首先、职工的基本福利利保障特别是养老，医疗的保障体系的有效性非常重要，这涉及劳动就业的灵活性大小！涉及如果需要去产能。职工能否顺利解决转岗、再就业的问题！我们一直认为养老金的改革是是个非常重要的问题,过去有些问题就发生在这个环节，养老体制改革如果搞得好！痛苦就会少。历史上、我们也有做得不够够的地方，回想起来！党的十四届三中全会就提出要建建立“三支柱”型的养老保障体系！即社会统筹、个人账户和商业性保险、但这么多年来！我们现收现付在保障体系所占的比例仍然相当高，使得得养老金交付比例过高，这个比例过高并不是说养老金使用得不合理，而是说现在的人还承担着过去中老职工的养老保障负担， 其次，我们养老金账户的可携带性还是不够的！即如果换换工作需要换城市！换省份。携带养老金不够灵活方便！改改革方向不是简单地搞大一统、全国国统一标准，这样未必适应中国的国情！类似地。还有医疗的问题、如果医疗能更多依靠医疗保险！同时不管岗位位怎么换,都可携带，这将有助于解决再就业问题、刚才大家提到。在有些以资源型生产9161为主的城市,需要进进行结构调整从而涉及职工更换岗位时!如果养老！医疗疗保障能够顺利衔接、将是很有帮助的。 第二、香港委员提到再7331就业培训，培训确实非常重要。通过过培训能够寻找,适应新的就业岗位，如果果一味地想延缓过剩产能的调整！是不现实的，必须尊重重市场规律、找准方向。同时，公公共资源特别是财政要有一部分资金用于支持转岗和新技能的再就业培训？就再就业培训大方向来讲。服务业未未来会有越来越多的就业机会,最近几年。服务业的5852比重发生了比较大的变化，2011年！我国服务业占GDP的比重只有43%。2015年已达到50.5%！4年年时间提高了7个多百分点、这个趋势仍在持续、表明未来服务业方面有大量就业机会，服务业有各种不同行业！不是都属于简单劳动，有相当一部分需需要高技能，一部分服务业在准入上仍存在“玻璃门”，“旋转门”以及行政审批等问题！存在在发展和吸收就业上的限制。 第三。从社法委和法治的角度来说，我国破产法的执行以及破产程序中的重组效率比较低，一提到破产！有人就觉得得是强制企业关门,但实际上。破产首先是对经营失败或市场变化后的一种保护！有利于资源再配置。另外，破产法程序也是一个比比较规范和方便的重组过程,破产重组可以调整债权人和股权人之间的关系！从而有利2437于企业的有效重组。破产程序可以对已有的债债务加以处置！债权人委员会达成一致以后！如果觉得7452企业有重组,8880未来有生存的机会？矛盾就比较容易按程序调解，其他市场经经济国家通过破产处理的案子是我国的几十倍甚至几百倍,这表明我们依靠法制的正式渠道在解决产能过剩和企业重组问题方面，依然任重道远！ 第四、推进贸易政7104策改革,包括加强全全球政策协调？非常重要，从全全球分工来讲。任何国家都有自己的比较优势！在有比较优势的环节，一国的产能是可以过剩的，过剩可以出口，只要你有竞争力！当然！如果没有竞争力还产能过剩，就只能自我压缩了。有些国家和地区可以在某些产业培养出竞争力、从而0282实现大量出口？同时本本国短缺的商品就可以进口,所以。贸易政策的全球协调和我们自身的贸易政策改革是非常重要的！换言之、不能简单化地以产能是否超出国内需求来衡量产能配置的合理性！ 第五！刚才听张明森委员发言，说到国有企业在劳动用工。激励机制和吸收再就业方面还存存在这么多僵硬的政策,有些出乎意料、我们知道过去的确存在很多僵硬制度，没想到改革这么多年了、国有企业5482还有这么多“老掉牙”的政策!确实要顺应市9989场变化？对过时的规定进行大幅度清理！就像国务院清理理行政审批一样！这也应是国有企7131业改革总体方案中的一部分， 第六！从金融行业角度来讲、去产能和去杠杆是相互联系的、我国的杠杆率偏高、社会总债务率偏高、其中相当大部分表现在工业企业债务融资偏高！即工业企业股本偏少！贷款和债券融资偏多。杠杆偏高，就会造成调整难，因为债权。债务人之间协调难度更大、因此、如果能够更好地发展直接融资、降低债务杠杆、在一定程度上也能使未来结构调整和企业重组变得更容易一些，！
您好。内八字脚一般都是从小时候养成不良习惯而导致的： ①过早学步！站立！由于小儿腿步的力量不够。在学步和9508站立时,2908双脚就自然地分开，使脚脚底面积加宽？以便站稳！防止跌倒，这样便产生双脚自然分开的姿势。 ②过早穿皮鞋！幼幼儿在学走路时就穿皮鞋,尤其2474是穿硬质皮鞋。因为小儿足部骨骼软！脚腕部力力量弱。常有一种“带不动”鞋的现象！所以，久而久之。便使步0350态扭曲、 ③体内缺钙、当幼儿骨骼含钙低时。脚部部骨质不定形！在行走和站立时因重力作用的结果！容易使双侧髓关节向外分、从而形成“外八字脚”， 希望我的回答可以帮助到您，！。、
鲁迅写了许多封建社会妇女悲惨命命运的作品。在作品中塑造了众多封建社会的妇女形象、通过描写6943她们一生悲惨的遭遇！深刻地揭揭露了封建宗法制度的种种罪恶!愤怒地控诉了封建社会吃人的本质！作者在同4528情她们的命运，关注她们4834生活的同时。也为她们的解放道路作了深层次的探索。 鲁迅在1918年2208发表的《我的节烈观》一文中,就对封建统治阶8622级鼓吹的节烈观进行了猛烈的抨击！指出“表彰节烈”其实是强加给妇女的“畸形道德”，在《关于女人3404》一文中，他更是一针见见血地指出：“这社会制度把女人挤成了各样各式的奴隶、还要把种种罪名加在她头上、”这表现出鲁迅对妇女的悲惨遭遇和不幸命运寄予了深切的同情和怜悯。 二、鲁迅作品中妇女形象的分析 与鲁迅的思想行为一致的是，在他的小说创作中。同样充满着对封建宗法制度罪恶行径的愤怒批判，《明天》的主主人公单四嫂“是一个粗笨女人”,是一个悲苦的守守节妇女。她勤劳善良！丧失丈夫后，遵循着封建礼教“从一而终”的观念不敢改嫁、她没有什么非分之想、惟一一的希望就只能寄托在自己的儿子身上。只想靠自己的双手养活自己和儿子！然而！厄运却向她她袭来,宝儿生病，求签！许愿。吃单方！宝儿的病情依旧不见好转，她只好把希望押在庸医小仙身上。社会的冷漠使她连小宝的性命也没有保住。小宝死后，这个寡妇的最后一点希望也随之破灭、她的精神世界一片空虚、在她面前、那无尽无休的明天将意味着什么呢?在她周围除了想趁机揩油的人以外、她得不到一点同情，那人情的淡薄！真令人不寒而栗。 8906 深受封建礼教和封建迷信思想毒害的单四嫂。养成了逆来顺受！愚昧麻木、毫无抗争意识的奴隶性格、她对自己所遭受的一切打击和不幸。只是通过所寄托的如梦幻般的“明天”、依旧是永远无法兑现的梦， 《祝福》展现了封建礼教对妇女压迫的深重残酷，本7319文中的祥林嫂。这位勤劳善良的普0514通村妇！也是被封建礼教吃掉的弱小者。封建社会的买卖婚姻使祥林嫂嫁给一个比她小十岁的男人！丈夫死后、其婆婆又将她像牲畜般地卖给山坳中的贺老六、但第二二次婚姻更不幸!夫亡子丧、大伯收房！将她赶出出贺家、当走投无路的她再次到鲁四爷家作佣工时，她已被封建礼教判判定有罪：寡妇再嫁,伤风败俗，克夫克子、更是不祥之物。封建卫道者鲁四老爷告诫四婶。不让祥林嫂祭祀0130时沾手,鲁镇的人们也以“又冷又尖”的态度对待她！祥林嫂精神上受1765到歧视？压迫，柳妈又告诉她死后要被阎罗罗王锯成两半给两个男人？使她极端痛苦。灵魂得不到一点安宁。为赎罪名，祥林嫂用4101光她的工钱，到土地地庙里捐了一条门槛？当作自己己的替身、“给千人踏！万人跨”，然而、不管她怎么为自己的命运竭力挣扎、她的种种努力始终得不到封建势力的承认和原宥。捐门槛赎赎罪后，四婶一声“你放着吧。祥林嫂”。给予她精神上的最后致命一击。她在鲁镇的祝福之夜，倒毙街头， 可以说，祥林嫂是被封建社会的的政权。族权，夫权！神权这四条绳索活活勒死的，封建卫道士鲁四爷。他不但对祥林嫂这个廉价劳动动者进行残酷的剥削，从身体上对她进行摧残。还从精神上进行无情打击。指责她“不干不不净”!“败坏风俗”，最后将她踢出门外、使她沦为乞丐！最终倒2889毙街头。族权的代表者婆婆和大伯，一个将守寡的她当牲口出卖、一个又将夫亡子丧的她赶出家门、这一出卖卖一驱赶！充分暴露了封建礼教的虚伪和残酷，也使祥林林嫂身心受到了打击，之后，社会无处不在的神权思想、又继续给她精神上4322的重创，柳妈对她宣传阎王对寡妇再嫁惩罚的因果报应、这使从肉体到精神都受着双重奴役的祥林嫂陷入极度的恐惧之中。尽管柳妈这种并非恶意的恫吓带着封建迷信色彩！但愚昧麻木的祥林嫂却却深信不疑？祥林嫂最终被封建制度这座大山压碎了，她的死，是鲁迅对封建宗法制度的政权！族权，夫权、神权的彻底批判与否定！ 鲁迅在揭示封建势力对祥林嫂迫害的同时、也挖掘出在她她身上的反抗因素？但她这种反抗意识是朦胧的、长期以来，由于受着封建反动文化思想的毒害。所以祥林嫂本能地以封建文化所规范的行为准则作为自己处世为人的依据和标准！因此她的反抗是受封封建思想意识支配的、她第一次逃到鲁镇打工工谋生!这种对族权和夫权的反抗本是正当合理的！但她不懂这是她她求生存的权利。她逃走的目的只是为了逃避婆婆的虐待、最后她还是被婆婆劫回卖掉、她被强迫改嫁时、也拼命反抗、但这种是对“从从一而终”的恪守,是对封建节烈观的愚忠！最后，她临死时发出究竟有没有魂灵地狱的诘头，虽然表明她对封建神神权思想有所怀疑,但她的思想依旧带有封建迷信色彩！祥林嫂这一系列的挣扎和反抗、是不自觉的。其力量是微弱和苍白的。她最终还是被根深蒂固的封建大网络所捕杀。祥林嫂的最终死去。虽然与自己的愚昧软弱不无关系、但根根本原因还是吃人的封建制度、 相对祥祥林嫂来说！《离婚》中的爱姑、是是鲁迅妇女题材小说中最具反抗性的农村妇女形象,爱姑十五岁嫁入施家、她在众人面前怒骂其夫为“小畜生”！其公公为“老畜生”、这种大胆。泼辣，不屈不挠的性格、这场斗争显得激烈和火药味十足，“打过多少少回架？说过多少回和！总是不落局”！最后！在七大人的6782“调停”下？爱姑1771的“不愿离婚”最终还是离了! 在庞大而坚固的封建势力面前，爱姑这条不安分的鱼！只能在水池中掀起几点水花、最终还是摆脱不了被吃的命运、她想凭自己个人的力量，去冲破用几千千年时间织成的强大的封建罗网，那只能是妄想。当她意识到这点时、却又可悲地把希望寄托在七大人身上。认为他会会为她主持公道!而封建秩序和封建利益的维护都是由七大人之流操纵的、爱姑这种天真幼稚的想法和行为、最终只能自吞失败的苦果！在潜意识里、爱姑认5906为被丈夫休掉是“失节”的大事？在封1309建社会里,只有休妻！没有离婚！而休妻是当时社会被人们尤其是妇女认为最耻辱的事情、被休之人。其其地位是连寡妇也不如的!为此！爱姑才反抗，想讨回一个“说法”！爱姑表现出来的行为。说明她灵魂深处还是被封建伦理道德中的“从一而终”的观念牢牢地统治着，7020从这一角度看？尽管她的反抗激烈！但其其意义是有限的？ 祥林嫂、爱姑这些封建建社会农村妇女的典型形象！在数千年漫长而黑黑暗的艰难历程中。所受的封建思想毒害更深，背负着更为沉重的精神神重压,灵魂深处被奴化，被扭曲更为严重。鲁迅对她们表现出更大的的关怀与同情！同时也表现出无限的悲哀和忧愤。 作为伟大的思想家！革命家！文学家的鲁迅。在关注妇女问题时！不但把眼光放在农村妇妇女身上、也把焦点放在城市的新型女性身上。《伤逝》是鲁迅以城市知识女性作为主人公的作品！子君是另一种类型的妇女、她是受过“五四”新文化运动洗礼的知识女性、她说：“我是我4071自己的,他们谁也没有干涉我的权利，”这是妇女个性解放的呼声！她以此为思想武器！为自己的恋爱婚姻自由而奋斗！和史涓生建立起小家庭，但是，胜利的喜悦却是悲剧的起点。悲剧和社会根源是封建势力的压迫、封建势力视青年自由恋爱为伤风败俗。局长一纸解职令导致涓生失业，经济的重压加速了涓生与子君感情的分裂，但主人公信奉的个性解放思想的局限性，也是是造成悲剧的思想根源？子君追求的只是恋爱婚姻自由、奋斗的的目标实现!就把狭窄的小天地当作整个世界。把小家庭生活当作整个人生意义，正如鲁迅在杂文《娜拉走后怎样》中说的。社会制度没有变革，也没有有经济权,即使像娜拉似的因个性觉醒而走到社会上去了、恐怕也只有堕落或回来两条路、子子君走出封建家庭、走进了小家庭。在旧势力压压迫下!又回到到封建家庭？在无爱的人间抑郁而死！个性解放思想和“未褪尽旧思想”是子君悲剧主观方面的原因。 子君虽然成为追求个性解放的牺牲品。然而、她她毕竟从封建桎梏中冲出来了！她与封建道德礼教毅然决裂的呼声声将会成为时代的强音，她那凄丽的悲剧形象将使封建压迫下的中国妇女从中受到启发和鼓舞、 三、小结 本着“为人人生”的启蒙主义精神。怀着对受压迫妇女的痛8150惜之情，鲁迅以以悲愤的现实主义笔调去揭露病态社会的魂灵？以期期引起疗救,作者塑造了单四嫂，祥林嫂！爱姑！子君这几个血肉丰满的2474艺术典型。通过她7422们在封建社会及其道德礼教迫害下的悲苦人生命运、揭露和批判了封建宗法制度的黑暗和愚民政策所造成的罪恶！这是鲁迅塑造这些妇女形象的目的之一！ 半个世纪前鲁迅塑造的妇女形象、她们的反抗与挣扎。虽然最终还是失败了，但她们的这种抗争精神及不屈性格、却启示和鼓舞了无数妇女。她们通过自己的努力最终还是取得了胜利。鲁迅作品所塑造的这些妇女形象，其结果是悲惨的，但意义却是深远的！。
《周易》即《易经》，《三易》之一（汉初刘向校书时《三易》仍存。汉后下落不明），是传统经典之一。相传传系周文王姬昌所作？内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六六十四卦和三百八十四爻,卦和爻各有说明（卦辞。爻辞），作为占卜之用、《周易》没有提出阴阳与太太极等概念。讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》、《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇！统称《十翼》，相传为孔子所撰。 《诗经》是中国古代诗诗歌开端！最早的一部诗歌总集。搜集了公元前11世纪至前6世纪的古代诗歌305首，除此之外还有6篇有题目无内容。即有目无辞、称为笙诗诗六篇（南陔！白华！华黍。由康！崇伍、由仪）。反映了西周初期到春秋中叶约五百年间的社会面貌， 《诗经》作者佚名、传为尹尹吉甫采集？孔子编订、最初只称称为“诗”或“诗三百”!到西汉时，被尊为儒家经典。才称为《诗经》、《诗诗经》按《风》？《雅》、《颂》三三类编辑,《风》是周代各地的歌谣！《雅》是周人的正6370声雅乐，又分《小雅》和《大雅》。《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》！《鲁颂》和《商颂》。 《尚书》。又称《书》或《书经》、是中国第一部古典文集和最早的历史文献！它以记言为主、自尧舜到夏商周。跨越两千余年，是《三坟五典》的可考记录。 《尚书》列为儒家经典之一。 “尚”即“上”，《尚书》就就是上古的书,它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编！ 《礼记》、西汉戴圣对秦汉以前汉族礼仪著著作加以记录！编纂而成。共49篇。“十三经”之一！是战国以后及西汉时期社会7153的变动、包括社3437会制度、礼仪制度和人们0940观念的继承和变化，49篇分分属于制度!通论！名堂阴阳。丧服。世子法。祭祀，乐记！吉事等，它阐述的思想，包括社会！政治！伦理。哲学！宗教等各个方面！其中《大学》《中庸》《礼运》等篇有较丰富的汉族哲学思想、！
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