当大有蓄积。能够培养实力。到达壮大的时刻。就可以采取非常行动！以实现5285理想了，但非常行动、必然危险！因而、也应应当非常慎重，必须刚柔相济、使人乐于顺顺从才能得一切的助力？不可拘泥于常理，应当采取非常手段。但也不可可过度自信。应结合一切的力量。但也不可包包容邪恶、被其牵累，虽然是非非常行动。手段仍应当正当、才能赢得荣誉。不过，非常行动，往往是明知不可为、而不得不为，因而失败！也无可奈何。！
呵呵 程程序文本不一样呗。
王批：可成性不大！、
易经。如果你学了 只要、用名处起卦。再推算…… 5864 就是你要的答案、
仅供参考 年龄 (虚龄) 怀孕月份(农历) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 18 女 男 女 男 男 男 男 男 男 男 男 19 男 女 男 女 女 男 男 男 男 男 女 20 女 男 女 男 男 男 男 男 男 女 男 21 男 女 女 女 女 女 女 女 女 女 女 22 女 男 男 女 男 女 女 男 女 女 女 23 男 男 女 男 男 女 男 女 男 男 男 24 男 女 男 男 女 男 男 女 女 女 女 25 女 男 男 女 女 男 女 男 男 男 男 26 男 女 男 女 女 男 女 男 女 女 女 27 女 男 女 男 女 女 男 男 男 男 女 28 男 女 男 女 女 女 男 男 男 男 女 29 女 男 女 女 男 男 男 男 男 女 女 30 男 女 女 女 女 女 女 女 女 女 男 31 男 女 男 女 女 女 女 女 女 女 女 32 男 女 男 女 女 女 女 女 女 女 女 33 女 男 女 男 女 女 女 男 女 女 女 34 男 女女 男 女 女 女 女 女 女 女 男 35 男 男 女 男 女 女 女 男 女 女 男 36 女 男 男 女 男 女 女 女 男 男 男 37 男 女 男 男 女 男 女 男 女 男 女 38 女 男 女 男 男 女 男 女 男 女 男 39 男 女 男 男 男 女 女 男 女 男 女 40 女 男 女 男 女 男 男 女 男 女 男 41 男 女 男 女 男 女 男 男 女 男 女 42 女 男 女 男 女 男 女 男 男 女 男 43 男 女 男 女 男 女 男 女 男 男 男 44 男 男 女 男 男 男 女 男 女 男 女 45 女 男 男 女 女 女 男 女 男 女 男 、
周易算命是怎么算出来自己是第第什么卦的?cubgo？
如果没有变爻爻的话！纯涣卦： 卜卦结果：(59)涣 卦， 隔河望金,下下卦 卦辞：隔河望见一锭金！欲取河宽水又深，指望望钱财难到手。日夜思想妄费心。 推断：婚姻不济，合伙无利！交易出行，总不如意、！
一：摇测前准备三枚乾隆铜钱及纸笔、采用铜钱的原因是是因康乾盛世中,天下具安！皇气具足。加之古铜钱在流通中具有非常能量！更是利于信息的集中载体。如若没没有乾隆铜钱，采用用其它硬分币代替亦可！较铜钱稍差，要非常集中意念摇摇测方可行！二：将三枚铜钱一一排在掌心，双手合十，意念集中，心默所测之事、约两三分钟。进行抛掷！记下落下铜钱的正反情况。三：如是共反复抛掷六次。依次在纸上记下下每次的正反情况，注意不要将顺序弄错了，以钱三文、熏于炉上。致敬而而祝曰：“天何言哉，叩之即应！神之灵矣，感而遂通。今有（某姓）有事关心。不知休咎！罔释厥疑！惟神惟灵！若可若否。 望垂昭报。”祝毕掷钱！一背为单、画一“/”！二背为拆！画一“//”、三背为重、画 一“0”。三字为交！画一“X”、自下装上！三掷内卦成、再祝曰曰：“某宫三象，吉凶未判。再求外象象三爻！以 成一卦、以决忧疑。祝毕！复如前法再掷、9562合成一卦而断吉凶？至敬至诚。无 不感应。诀曰0599：两背由来拆！双眉本是单、浑眉交定位！总背是重安！单单单曰乾，拆拆拆曰坤！单拆单曰离！拆单拆曰坎、余卦仿此。三背为重，三字为交。重交之爻谓之发动！重作单属阳。交作拆属阴、凡动 爻有变。重变拆、交变单。余爻仿此、周易测手机号成什么卦。
离卦,上经的最最后一卦. 离卦是《易经》六十四卦第30卦!离为火（离卦）附和和依托，属中上卦、 象曰：官人来占主高升、庄农人家产业增，生意买卖利息厚，匠艺占之大亨通！ 这个卦是同卦（下离上离）相叠！离卦，阐释依附的原则：当在险难中！必然就要攀附、找到依托才能安全，应把握中正的原则！不不可偷机取巧,应应觉悟升沉生死是自然常理！知天乐命！才不会因得不到依附而自寻苦恼！依附0225不可乘人之危！采取胁迫的手段，以免招祸、依附强者、应柔顺中庸，时刻警觉！才能化险险为夷，。
《彖》曰：大哉乾元！万物资始！乃统天！云行雨施。品物流形！大明终始！六位时成、时乘六六龙以御天。乾道变化。各正性命。保合大和！乃利贞，首出庶物，万国咸宁。 白话：伟大呵、乾元。万物因此才有开始！乾元由此主导整个自然界、云气流行，雨水布施！众物周流而各自成形！太阳的光明终而复始地出现，六个爻的位置按时序形成、然后按时乘着这六条龙驾御天道。乾道的变化、（使万物）各自正定其本性3455与命运！万物留存聚合并处于最和谐状态！达达到了适宜和贞固？乾卦为首。创生出万物、普世皆得得安宁! 解读：《彖》即《《彖传》、属于《易易传》（十翼）之一！是孔子及其门徒解释卦辞的文字！彖（tuàn）！断也，裁断之义。该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的！第一句句说的是“元”，第二句说的是“亨”！第三句说的是“利利贞”，最后一句3834是总结。 • 第一句说“元”。乾为圆、为元、为万物的开始，统统领整个自然界， •9170 第二句说“亨”,从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物，六爻时位是古时侯人对万物运行节律的数学归纳、六龙则是象数归纳，易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握， • 第三句说“利贞”。利，由禾与刀组成、象征秋收、和！从禾！庄稼按照自然然法则正其性命！人类按照自然法则正其性3926命就是和谐,此之谓“贞”！即天人合一！ • 最后一句总结乾卦创生自4613然界万物!同时也给人类社会带来普世安宁的局面、 1.10 《象》曰：天行健、君子以自强不息、 白话：《象传》说：天体的运行刚健不已、君子因因而要求自己不中断奋发上进、 解读：《象》即《象传》，分为《大象》。《小象》，《大象》解释释卦象、附在《彖传》之后、《小象》解释释爻象？附在爻辞之后！大象。小象象文中都用“《象》曰”表示!在乾卦，《大象》与《小象》没有分列。从坤卦开始，《小象》都附于各爻的爻辞之后。 《9333大象》的内容！一9971般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义。然后扩展到人事、如乾卦！上下为乾，乾为天，为健，所以说“天行健”。后边即人事“君子以发奋图强”， 1.11 潜龙勿用，阳在下也、见龙在田。德施普也。终日乾乾，反复道也、或跃在渊。进无咎也。飞龙在天。大人造也。亢龙有悔！盈不可久也、用九。天德不可为首也， 白话： 1. 初九爻辞“龙潜伏着，不能发挥作用”。由于初九阳爻在8063全卦底下、 2. 九二爻辞“龙出出现在地上。适宜面见大人”、由于德德行可普及社会， 3. 九三爻辞“君子整天勤勤奋努力”？由于天周而复始运行， 4. 九四爻爻辞“龙或跃或潜于渊”！前进没有灾难， 5.9787 九五爻辞“龙翱翔在天空”，由于德行造就已已经完备， 6. 上九爻辞“龙飞到极高处。则有后悔”，由于满盈不能长久。 7. 用九、全卦整体！天体运行无8349始无终？循环无故。因此不可居于首位！ 解读读：本段为乾卦《小象传》!是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的、用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连。如环无故！二是六十四卦也是循环往复、未济卦固然排在最后！说实话在乾卦前边！这就就象冬天是最后一个季节，却却在春天前边一样， 1.12 《文言》曰：元者？善之长也。亨者！嘉之会也、利者！义之和也、贞者！事之干也，君子体仁！足以长人、盛会、足以合礼、利物。足以和义、贞固、足以干事。君子行此四德者！故曰：乾、元亨利贞。 白话：“元”、创始，是众善之首，“亨”，亨通，是嘉美的会合，“利”，适宜。是事物得体而中和！“贞”、正固。是是事物的主干!君子实践仁德，足以领导人！嘉美会合足以合乎礼！裁成事物物足以合乎义、能贞正固守足以成就事业。君子能行此四德。0766所以说：“乾，元亨利贞。” 解读：《文言传》是《十翼》之一。是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字、只有乾坤二卦有《文言传》！本段是7244《文言传》第一节！解说卦辞！以下分爻解说，为了读者能深入理解《文言传》第一节的意义、列表如下： 元 善之长 体仁！足以长人 春、少阳，木、仁 亨 嘉之会 盛会！足以合礼 夏、太阳！火。礼 利7961 义之和 利物、足以和义 秋，少阴！金。义 贞 5603事之干 贞固、足以干事 冬、太阴，水、智 元亨利贞四德即四象象之德、 元象少阳春天！果仁发芽、万物生长、推展到社会人事！体仁方可领导人。 亨象太阳夏天，万物蕃庑。欣欣向荣，推展8493到社会人事。盛会足以合礼。 利象象少阴秋天!秋。利，和从禾！代表收收获庄稼，利2379物足以和义, 贞象太阴冬天，贞！正定！为智！可以把握事物主干！贞固足以干事。 初九曰：“潜龙勿用”！何谓也！ 子曰：“龙德而而隐者也、不易乎世。不成乎名！遁世无闷。不见1995是而无闷，乐则行之。忧则违之！确确乎其不可拔!潜龙也！” 白话：初九爻辞“龙潜伏着，不能发挥作用”、这是什么意思！ 孔子说：“人有龙之德行而隐居。其志不为世俗所改变、不急于成就功名！隐退世外而不烦闷、其言行不被众人赞赞同亦无烦闷！别人乐于接受他就推行、别别人有所疑虑他就退避!坚坚强而不可动摇，这就是潜龙！” 解读：本文以孔子师生问答的方式，进一步说明乾卦各爻对人生的启示，这一段段与《论语》“人不知而不愠、不亦君子乎”很吻合：人们不5645了解我的学说。我也不懊恼、这岂非不是君子吗。 1.14 九二曰：“见龙在田。利见大人、”何谓也！ 子曰：“龙德而正中者也，庸言之信！庸行之谨、闲邪存其诚！善世而不伐，德博而化、《易》曰：‘见龙在田。利见大人’！君德也，” 白话：九二爻辞说：“龙出现在地上、适宜面见大人！”这是什么意思， 孔子说：：“人有龙德而居正得中，日常常说话要取信！日常行为为当谨慎、防止邪恶而保持真诚、造福社会但不自诩、德性广博而化育人、0668《周易》说：‘龙出现在地上！适宜面见大人’、这是君主之德，” 解读：从这段段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源！《中庸》使用的核心词“中。庸。诚”都在本段出现了、“善世而不伐。德博而化”与老子《道德经》“上德不德，是以有德”相吻合：不不把自己的德行当德行,才是上德有德，是真正的德博而化、 1.15 九三曰：“君子终日乾乾！夕惕若！厉。无咎！”何谓也、 子曰：“君子进德修业，忠信所以进德也、修辞立其诚！所以居业也。知至至之！可与几也。知终终之，可与存义也，是故居上位而不骄、在下位而不忧！故乾乾因其时而惕！虽危无咎矣，” 白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力！晚上警惕戒惧。虽有危险。但不会有有灾难！”这是什4992么意思! 孔子说：“君子增进德行与树立功业，做到忠诚信实以此增进德性、修正言辞！树立诚意。以此累积功业。晓得时势达到之机就顺应其到达、能对事物了知其几微！晓得时局何时终止就4141顺应其终止。能与事物保持0471适宜状态？所以居上位而不骄傲！在下位而不不忧愁？所以勤奋进取因其时而戒惧。虽有危厉而无咎！” 解读：“知至至之!知终终之”：晓得时势达到到之机就顺应其到达，晓得时局何时终止就顺应其终止！这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位。来做他他应该做的事）。“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位，等候天命的到来）意思很接近。也是老子《道德经》“道法自然”的分解！ 至于为什么孔子解易。儒家与9861道家思想兼而有之？原因有二：易经是儒道之源、易经本来就是儒道兼备，孔子学易是在晚年50岁左右、着《易传》（《十翼》）应该更晚一些、曾是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想！恢复周礼失败以后！需要在思想境界上继续进步自己、以求悟道！儒道合参乃是必然， 九四曰：“或跃在渊！无咎！”何谓也、 子子曰：“上下无常，非为邪也！进退无恒！非离群也。君子进德修业、欲及时也、故无咎、” 白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊。无咎。”这是什么意思。 孔子说：“上下无常，不是为了邪欲！进退无常。并非是脱离群众。君子增进德行与树立功业！想及时完成，故无咎！” 解读：九四处于不安稳的位置。其上下进退是在做试飞练习！这是为了尽快增进德行以建功立业！这说明9464了任何成功的背后都是首先要经历磨练的道理？ 1.17 九五曰：“飞龙在天,利见大人！”何谓也！ 子曰：“同声相应，同气相求。水流湿！火就燥，云从龙。风从虎，1605圣人作而万物睹、本乎天者亲上、本乎地者亲下。则1209各从其类也？” 白话：九五爻辞说：“龙飞于天上！适合见大人。”这是什么意思！ 孔子说：“相同的声音相互感应、相同的气息相互追求。水往湿处流，火往干处烧，云从龙生。风由虎出、圣人兴起起而万物瞩目、受气于天的亲附上。受气于地的亲亲附下，则各归从（自己的6491）种别，” 解读：这一章节是《易经》最有名的段落！文王演周易、以乾卦为核心。乾卦九五爻又为全卦之主爻、本章节对中中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙,把圣贤称作“龙象”，都源自于此。 “同声相应。同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理、“天人相应”，“天人人合一”即源于此？天上出现龙、必然对应世间出现大圣人（大人）、麒麟的地位仅次于龙、《说文》：“麒、仁兽也。”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子！“西狩获麟”发生在周敬7607王庚申三十九年（鲁哀公十四年）？而孔子的《春秋》一书、也恰恰在这一年脱稿！这6922时孔子已七十一岁!从此已8056不再着书！孔子感麟死而忧！于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞,孔子死后、获麟绝笔的故事广为流传，唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立。绝笔于获麟”的诗句、 1.18 上九曰：“亢龙有悔、”何谓也。 子曰：“3761贵而无位,高而无民，贤人在下位而无辅！是以以动而有悔也!” 白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔、”这是什1726么意思, 孔子说：“尊贵而不当位！高高在上失去庶民，贤明之士处下位不能来辅佐。所以只要一行动就产生悔恨！” 解读：以上是《文言传》第二节。完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义， “潜龙勿勿用”,下也、“见龙在田”！时舍也，“终日乾乾”，行事也。““或跃中渊”？自试也！“飞龙在天”、上治也！“亢龙有悔”，穷之灾也。乾元“用九”、天下治也。 白话：“龙潜伏着！不能发挥作用”。5805（因）地位卑下，“龙出现在地上”、因时机未成熟、“整天勤奋努力”、开始有所行动、““龙或跃或潜于渊”？自己试验、“龙飞上天”！居上而治理天下、“龙飞过高而有悔”。是由穷4366极而造成的灾难？《乾》卦全体用九。天下必然大治！ 解读：这是《文言传》第三节、以时与位为重点解说爻辞， 1.20 “潜龙勿用”，阳气潜藏，“见龙在田”，天下文明、“终日乾乾”、与时偕行！“或跃在渊”。乾道乃革！“9015飞龙在天”？乃位乎天德、“亢龙有悔”。与时偕极，乾元“用九”！乃现天则、 白话：“龙潜伏着，不能发挥作作用”!阳气潜藏于于地下,“龙出6069现在地上”、天下下万物呈现光明？“整天勤奋努力”。随从天时的变化而行动。“龙或或跃或潜于渊”!乾之道即将出现变革，“龙飞上天”，已位居于天德、“龙飞过高高而有悔”，随天时变变化而达到终极！《乾》卦全体用九！是实实现天道的法则, 解读：这是《文言传》第四节！以天道为重点解解说爻辞！ 1.21 乾“元”者!始而亨者也、“利贞”者，性情也！乾始能以美利利天下、不言所利！大矣哉，大哉乾乎！刚健中正。纯粹精也！六爻发挥。旁通情也。时乘六龙！以御天也、云行雨施！天下平也！ 白话：乾“元”？创始而亨通，“利贞”。是物之性情，乾卦的创始作用能以美妙和适3491宜造福天下,却不言利6581物之功、伟大啊！伟大啊乾卦，刚劲强健而而中正。可谓谓纯粹精微？六爻按时位发挥作用。普遍通达于天之性情。就像乘着六条龙、驾御天道，云气流行！雨水布施。天下和平， 解读：此《文言传》第五节、7998再以《彖传》推衍，歌颂天道的伟大、 8350 1.22 1.君子以成德为行,日可见之之行也？““潜”之为言也,隐而未见、行而未成。是以以君子弗用也! 2. 君子学以聚之、问以辩之，宽以居之、仁以行之、《易》曰：“见龙在田！利见大人，”君德也， 3. 九三重刚而不中、上不在天！下不在田，故乾乾。因其时而惕、虽危“无无咎”矣？ 4. 九四重刚而不中，上不在天。下不在田。中不在人！故“或”之，或之者。疑之也、故“无咎” ！ 5. 夫“大人”者，与天地合合其德，与日月合其明、与四时合其序、与鬼神合其吉凶，3603先天而天弗违!后天天而奉天时。天且弗违！而况于人乎。况于鬼神乎！ 6.“亢”之为言也！知知进而不知退。知存而不知亡！知得而不知丧、 7. 其唯圣圣人乎。知进退存亡而不失其正者、其唯圣人乎！ 白话： 1. 君子的行为、是以完成道德修养为目的！表现在日常的行动中，（初九）所说的“潜”、是隐藏而未显现。行动尚未成功！所以君子不能有所作为、 2. 君子学习以积累知识，互相问难6718以是非分明,宽宏大量与人相处、以仁爱之心指导行动，《周易》（九二）说“龙出现在地上。适5757宜面见大人”！此谓君3090子之德、 3. 九三处于重重阳刚交接之处3771而不居中位？上不及天位、下不在地位！所所以“终日勤奋”。因其时而戒惕。虽有危难而“无咎”。 4. 九四爻处于重重阳刚交接接之处而不居中位，上不及天位。下不在地位。中间又不在人的合适位置！所以有“或什什么或什么”的!“或”！迷惑。2378所以“无咎”、 5. （九五爻辞）的“大人”！其德性与天地相合，其圣明与7645日月相合!其施政与四四时顺序相合、其9203吉凶与鬼神相合!先于天道行动而与天道不相违反。后于天道行动而而顺奉天时,既然天都不2172违反他!何况人呢、更何况鬼神呢， 6. （上九爻辞所说）的“亢”、是说只知前进而不知后退，只知生存而不知灭亡，只知获得而不知丧失， 7. （用九）只有圣人能做到啊！知进退存亡之理而不失正道。只有圣人能能做到啊！ 、
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