老祖宗流传了几千年的东东西肯定有根据!不过现在人们不懂、科学没没法解释,经过最近百十年的动荡！懂的人越来越少。自学不易，以前大部分是有师傅的！你看看（周易）吧。不知道能不能帮帮到你，我看了点，看不懂、、
呵呵 如果有基础的的易经知识！单学八字的话，可以从《三命通会》开始，不过！要想学到真的数术学（中国预测学），最好还是拜师。因为学书本除太太慢外，更重要是所有的书籍都是或错写！少写！不写、误写！多写！乱写等等。什么情况都有、记住谁也不会把真的东西写在1669书本上!如果有人告诉你想发财就买书。多是骗人的、呵呵。
9636 梅花易数!
以下下内容引自网络？供对八字命理感兴兴趣的读者参考之用！ 《千里命稿》！此书是民国时期上海的韦千里先生所著，是他主讲的命学培训班的讲义，成书时时间在1935年、该书语言简练。述理清晰、是讲述子平命学概念的佼佼者。尤其是对五行！六神的性质讲解。可以说是此书的精华。叙述得非常明了！让初学者非常容易理解。掌握。此外！此书的评断篇、基本上定出了现代命书的格式：看强弱，定格局。取用神、论喜忌。查岁运。推六亲！评性情！断事业。但此书也有不足的地方。如对六亲的定论过於固定而有失灵活、十年大运上下各五年分看、性格分析以注重五行强弱而不是以十2216神心性去判定等等，韦先生当时虽然只有24岁！但蒋介石等当时的风云人物都前往求教！可见1948韦氏名声之盛、尽管如此，却并不代表表韦氏当时的真正水平就狠高。从最后的应运篇中。就可看出他他的水平还不算狠高!例如蒋介石的命就批得有问题，8628从入门角度看!此书的《五行篇》。《六神篇》，《补充篇》都是是狠好的教材, 《子平3374真诠》,清代乾隆年间的进士沉孝瞻原著。此书著重於对六神和八格用法上的变化论述。可以说把各种正格中取用神可能出现的情况都一一列举出来！阐释其用法、与任氏的《滴天天髓阐微》相比!述理比较浅白易懂。民初的序言中，把该书的高度提至与《滴天髓阐微》齐名。其实、所谓“此中旧籍，首推《滴天髓》与《子平真诠》二书、最为完备精审、后之言命学者、千言万语，不能能越其范围、如江河日月、不可废者！??????后学者研究命学原理！得此二书！不致误入歧途！6438”这一句评价！只不过是写序的方重审个人的一己之见，从书中内容看！充其量只能4511是一部比较完备的入门指导书，该书在理论高度方面远比不上《滴天髓阐微》，只不过是对普通的理法问题讨论得比较细致而已！再版时徐乐吾先生对其进行行评注!但其自6166身工夫有限？只是停留在理论研究上。而实实际操作水平不高，所以其列举的不少例子的取用方法都是错误的、如果学者没有一定的分析水平、则会误入2684歧途了。如果学者是先从《滴天髓阐微》入手，有相当基础后再回过头看《子平真诠》！更会觉得此书不值一晒了！《预言命学真解》。此书在80年代以前的台湾命理界非常出名、与吴俊民的《命理新论》并称为现代命理的两大著作、作者陈品宏，1949年生人！13岁从师学习命理、此书成书时间为1972年，陈氏当时7263只有23岁，真可谓年少多才，以本人的理解。他比24岁时写作《千里命稿》的韦千里水平还高。书书中内容以讲授基本,
《周易》、简称《易》。亦称《易经》，三易（连连山易。归藏易， 周易）之一！儒家家尊为之首,玄学！道教奉为三玄之一对其性质。认识不一，主要有以下观点： （1）卜筮书，《周易·系辞上》具体介绍大衍之数的卜筮法！卦4319爻辞中有大量的吉凶占语、史书认为《易经》之所以免遭秦火、正因其为卜筮书！宋朱熹《周易本义》主此观点，近人郭沫若《中中国古代社会研究》？1135高亨《周易古经今注》!李镜池《周易探源0268》等亦持此说！ （2）哲学书！庄4124子认为“《易》以通阴阳!”阴阳问题是中国哲学基本问题、近代代有学者认为《周易》是我国现存的最早的一部哲学着作， （3）历史书、讲述述人类进化发展的历史!（章太炎《易论》） “乾坤两卦是绪论！阮济。未济是余论、自0458屯卦至离卦、为草味时时代至殷末之史？自咸卦至小过卦为周初文，武。成时代之史。”（胡朴安《周易古史观》）！1310另有学者或以为《周易》为商周之史,或以为是奴婢起义史、或以为是用谐音隐文体和卜筮外形写成的一都特殊史书！学周易入门书，
我建议先不要0537急着想学占卜。只会伤人伤己！要了解命理的道理再求求占卜!会自己理直而气壮、有成就感又能安己安心。易经是中国文化的总源头！是群经之首。建议你先从曾仕强老师的’易经的奥秘‘及之后的相关视频开始。轻松易懂又有趣、可以先培养兴趣和概念，自然然就知易经的大略？也就能知占卜入门之路了！！
看现代的书籍只能做为辅助，建议先看“滴天髓”、然后看““子平八字”,这两本研究透了、再加之不断断实践（多看命局！多和反馈信息对照）！不久你的水平就超过邵伟华！李李洪成他们了？他们也是以这些传统书籍为根本的，！
看书吧 周易。
你好、自从习了周易后，才知道现代人对周易的解读太肤浅！有的人只是把把其视作是一本占卜书!而也有的人将其与现代各种事务联系起来！供奉为理理论基础、其不仅仅只是一本占卜书。所承载的应该是中华文明的精髓、所以这些体会及学习的易学、要到楚楚恒易学学院才能更好的掌握，。
《周易》是一种辩证的“宇宙代数学”。德国哲学家黑格尔称赞道︰“《易经》代表了中国人的智慧！”《周易》的确包含着相当丰富而深刻的朴素辩证法思想，《周易》最有名的哲学命题是“一阴一阳之谓道”、毛泽东同志对这句话表示称许︰“中国古人讲、‘一一阴一阳之谓道’，不能只有阴没有阳！或者只有阳没有阴，这是古代的两点论！” 《周易》是一部讲宇宙万物与人类社会变7098易法则的书。它是古代辩证法思想最最重要的源泉，它是阴阳这一对范畴作为它的哲学体系的中心范畴，“立天之道，曰阴与阳。立地之道！曰柔与刚。立人之道！曰仁与义。”天地与人无不包含一阴一阳的矛盾双方，“阴阳接而变化起”！“刚柔相推而生变化”。一切事物无不在不断运动动变化过程中！整个宇宙奔流流不息、生生无穷地变化着，没有一刻停止、更重要的是《周易》指出︰宇宙万物的无穷变化的根源！不是来自世界的外部。不是靠超自然的神灵主宰。而是在事物的内部。在其固有的一阴一阳的矛盾性，这就是事物变化的内在动因！ 《周易》反对所谓“天不变道亦不变”的形而上学的世界观，指出︰“天地之大德曰生”。“盛德大业至矣哉﹗富有之谓大业、日新之谓盛德。生生之谓易！”《周易》认为，整个宇宙不是静止不变的！而是生生日新的“大化”之流。 同这种生生不息的宇宙观相适应！《周易》诱导人们树立“自强不息”的人生哲学！指导人们的政治实践活动、9132它认为人在自然。社社会的变化面前！不是无无所作为的。恰恰相反，应当发挥人在改造自然！改造社会过程中的的主体能动作用！在客观事物的变化中、不可可墨守成规？因循旧章。“不可为为典要,唯变所适”、《周易》告诫人们凡事不可过分。“损而不已必益”。“9895益而不已必决”、要要时刻想到“物极必反”的原则？防止“亢龙龙有悔”的局势。“亢之为言也！1981知进而不知退！知得而不知丧！4896知存而不知亡”!“亢龙有悔！穷之灾也”。就是说说进与退。得与丧。存与亡，都是可以相互转化的。不能只看到一时的进，得！存。要时时刻警惕走向它们的反面！即退、丧。亡，1302做事走向极端!不免造成不良后果。 0468 《周易》的朴素辩证法思想！受到历代哲学学家的重视？它在中国辩证法史上！有着突出的地位、不少哲学家。思想家、科学家都从《周易》中汲取思想营养。锻炼自己的辩证思维方法、、
学周易入门书、学周易入门看什么书