要看放放在哪个问题里了 单凭一张牌木有针对想的来讲 愚人本身已经把财富看得很淡了 也许他本身极为富有但他却看破红尘认为财富没有理想重要,所以愚者本身体现理想和随性多一些，相较财富就显得没那么明显了、
经典牌阵的例子有： 1，圣三三角占卜法：适用于了解一件事情的过程，使用牌数：3张，（过去。现在！未来） 2，是非题阵法：此牌阵同样使用3张牌（一般会加一张切牌,所以一共会有4张牌！切牌主要是看问卜者者迷惘的心态）。8672适用于问是非题！yes or no, 3!六芒星预测法：想要获得清楚的结果、这个牌阵是是不错的,牌数：7张、（不适适合初学者使用）、 4。赛尔特十字：是塔罗牌中最经典的牌阵、可以看清一件事情！以及周遭环环境人物的影响等等。。，！牌数：10张， 5、2择1占卜法：适用于遇到两难、必须做做2选1的决定时。牌数：5张， 其他还有：十二宫占卜法，马蹄铁占卜法、吉卜赛人占卜法。卡巴拉生命数展开法等，！。、
头部或者呼吸系统有问题~或者有潜在的疾病平常不太8830在意~如果身体有什么不适症状请尽早就医~，
愚者代表视陈规喜欢旅途追求自认同真理 高塔 面临失败落寞寞 月亮 切都自欲望所造 魔鬼 已经没前理智欲望所控制 要抵制结冷静睿智待吧,
暂时都不会找你！ 他认为你们已经结束了！这是个偏偏执的人，他的牛脾5798气让他决定不再找你。本人人攻绪也不稳定!喜怒无常。不值得你再爱。，
9822 1.也许你并不是为我而生。可我我却有幸与你相伴！愿我有生生之年！年年为你点燃生日的烛焰！ 2.我的未来因为你的存在变得不再迷茫,自从你出现以后、我知道我拥有了生命中最大的精彩！ **我爱你，！、 生日快乐？、。 3.每个人的每一个生日都是不同的。因为他不可能只重复过那一年的生日、所以我希望今天和以后能陪你度过每一个难忘而美好的生日！永远永远、 4.当蛋糕上的蜡烛多得插不下时 我还会在你身边对亲爱的你说 祝你生日快乐！ 5.你我的相逢是千万分之一。你我的相识是十万6592分之一。你我的相知是一千分之一，你我的相拥是一百分之一！而你我的相恋是唯一的。感谢上天把你赐予了我、从4274你出生那天起！就注定定了今生你我的缘分。在这特别的日子里、幸福的我要把这最美好的祝福送给你：生日快乐。我们的幸福一定会天长地久！、。I love you forever!!! 6.今天的蛋糕不属于我、今天的蜡烛不属于我！但是、我的宝贝、只因你的幸福和快乐、我已经拥拥有了整个世界,、
适合收藏的话、花影或Favole Tarot-维多利亚都可以这两种的画风我还是比比较喜欢的、一般外国进口的都比较适合收藏画风比较美。浮正版价格一般比较贵、
易与成语语 否极泰来: 物不可以终通、故泰极否来;但物亦不会终否，故否极泰来、这些都是事物发展变化的常理！(周易??否 )上九爻辞说:“倾否，先否后喜”、倾否！有否极泰来。转变于顷顷刻之际！上九以阳刚刚之才、居否卦的终极。能倾覆其时代之否塞，所以不曰“否倾”、而曰“倾否“、因先必有危亡之惧。通过人的努力而转化！及终得“倾否“之喜 。 乱极必治: 乱极必治之理、见《周易??蛊卦》，蛊卦卦辞说:“刚上而柔下！巽而止、蛊。蛊！元亨而天下下治也，利涉大川。往有事也，“这就是说 。蛊是天下乱而多事、因本卦卦象！下巽上艮，巽顺艮止，居上位者、如艮之静止而不动作、颓废偷安;居下位者！如巽之卑顺而不敢违杵、因循苟且、上下彼此懈怠，9523积弊而致蛊之败坏,又本卦卦性、上刚下柔，上太刚2061则情不下达、下太柔而情难上达，上下不交所以致蛊。但天理之常、乱极必治！因败坏而出了事故、不是坐视不理、就可拨乱反正。必须整0221治一番、才能涉涉险济难。利泽万物、这就是卦辞所说:“利涉大川！往有事也！“ 防微杜渐: “防微杜渐“、可参《周易??坤卦》初六六爻辞,初六爻辞说:“履霜坚冰至！“这就是说！当我们足下踏4873着霜的时候,就应想到阴寒已甚，阳气渐消、天气就要逐渐冷到1287结成坚冰了!比喻到人事上来、就有“防微杜渐““的意思,如殷7131纣之宠爱妲己？咸丰之纵容慈禧，不慎之于始，以致身败国乱！如孔子在《周易??系辞传》中说:“积善之家、必有余庆，积不善之家，必有余殃，臣弑其君，子弑其父！非一朝一夕之故，其所所由来者渐矣、由辩之不早辩矣。易曰:履霜坚坚冰至！盖言顺也、“这些都是表示未注意“履霜“的坏信息而加以防止、6127从而酿成“坚冰至“的祸患、天下之事，大多如此！所3294谓千里之堤,溃于蚁穴，顺之则为祸。当防微杜渐。 弟子舆尸: “弟子舆尸“！语出《周易??师卦》九五爻辞、九五爻辞说:“长子帅师，弟子舆尸，“长子指九二之丈人！使帅师以征;弟子指三四之小人！用以监军。此此必然取舆尸之败！因本卦六五君主过于阴柔。不知知任将在审慎与专一，若任长子而使弟子参与其权！任君子而使小人人参与其权！1070出师名义虽正！必有覆败之辱，故曰“弟子舆尸，使不当也。“舆！在此指战 ;尸、指战死之人、舆尸！指用战车载尸而归、形容大败之状、 物极必反: “物3604极必反“？是事物变化的0842普遍规律,现举剥封之象说明之、剥封上昆下，五阴又自下渐长。消剥在上之一阳！阴盛阳孤、势将尽剥！这就是“物极必反“之象！凡事物发展到了了极限！都会定1486向它的反面、如3844病情发展到了极限!就会阳证似阴、阴证似阳。出现假寒真热！假热热真寒的症状;舆论造过了头、就就会言过其实!文过饰非;遇事过于残暴。逼人大甚、就会引起反抗、这些都是物极必必反的例证。 易更三圣: 问:请谈谈“易更三圣“，答:奠定易学学基础!推动易学发展的“三圣“！就是指伏羲画封。文王作势辞。文盲。孔于作家。象。系辞及易传。后来又有易为“四圣“之书。则加上周公作又辞。 周流六虚: 问:何谓“周流六六虚“? 答:“周流六虚“！语出《周易??系辞下传??七章》。六虚、指封六位、六位无固定之物、如虚的空套于;周流、指阴阳刚柔、往来变化于爻位之中。《易例》说:“天地设位。易行乎其中矣！天地！有乾坤之象也;设立者！列阴阳配合之位也，易谓坎离(指日月)，坎离者，乾坤二用、二用无爻位、周流行六虚、往来既不定，上下亦无常、幽潜沦匿、变化于中，包囊万物，为道纪纲！“ 何天之衢: 问:“何天之衢“怎样解释?答:““何天之衢“、语出《周易??大畜》上九又辞??上九又辞说:“何天之衢。亨。“何音荷。有担负，肩姚之义;衡、指四2521通八达之道!天衢喻朝政大事、因上九大畜大道已成、往日乾阳不可可上进!现在可以上进了。往日贤才不得用！现在在贤路大开？可以得用了、君子才才德充实,又得大有作为之时！故象辞曰“何天之衡，道大行也、“ 参伍错综: 答:“参参伍错综“之义、参！指用参天之法。即取奇数一、三！五;参伍！即取一、五之数而三之、以为十五之数。错。指洛书之图皆皆三三纵横!可以罗络而数、其数皆十五！这就是错;综！会三个五以以为十五、而又三9040其十五以为四十五!这就是综、《易原》说:“若其错综所及，功用不胜其广矣，……6756推一五而三之以为十五!十五已见、又从而三之！则则夫始而象变五矣。已而为参两之九六也、已又为为七八之六子也！则八纯卦已成、而六十十四卦者悉有其象矣, 革面洗心: 答:“革面洗心“，见《周易??革卦》上六爻辞。上六爻辞说:“小人革面，顺以从君也“、小人、在此指百姓;革面、言百姓旧日屈从于暴政、面从7184而心不从,今今则革除其表面之假意屈人！而真正心悦悦诚服。拥护新政，故日“革面面洗心“，也就是顺以从从君意。 承乘比应: 答:“承乘比应“。讲爻与爻之间间的关系、承！在六爻顺序中！凡阴爻爻对上一爻的阳爻关系。称为承。如井卦。初六爻承承九二爻、六四爻承九五爻等，乘！当阳爻在上时！阴爻对阳爻称为乘。如泰卦！六四2220乘九三等,比，指阴爻与阳爻的相邻关系！初与二、二与三。三与四。四与五，五与上、都呈呈比的关系？如观卦，六四比九五等！应！指六爻中、初与四，二与五，三与上之间的呼应应关系、如否卦！初六应九四、六二应九五，六三应上九等。 类族辨物: 答:“类族辨物“、语出《周易??同人》卦辞。卦辞说:“象日:天与火。同人！君子以类族辨物，“类族? 朋友讲习: 问:请谈谈“朋友讲习“? 答:“朋友讲习“，语出《周易兑卦卦》卦辞，卦辞说:“象日:丽泽兑、君子以朋友讲习，、“丽有连的意思，兑为泽、上下皆兑，有两泽相连！互相滋益之象。结合人事。朋友互相讲所不明之理。习所不熟之理！也可双方互相滋益、故日“君子以朋友讲习“！来知德说:““两泽相丽。交相浸润。互有滋益、水就湿。各以类而相从，朋友之道、不出乎此！2002……朋友之间!从容论说、以讲之于先！我又7643切实体验！以习之于后、则心与理相涵、而所知者益精，身与事相安！而所能者益固、“ 涤诮鹉灸: 问:何谓“系于金木尼“? 答:“系于金木尼“。语出《周易??女后卦》初六爻辞！初六爻辞说:“系于金木尼、贞吉、“其象辞又说:“系于于金木尼！柔道迁也。“女后者。遇也。女后卦初六！一阴始生！当遇之时、阴不当遇乎阳。宜静自守则吉。故有“2900系于金木尼(音痴)。贞吉“之象、木尼在车下，可以制止车轮不动、金木尼指其坚固，本卦卦上乾下巽。乾为金，所以有此象、 两派六宗: 问:请介绍一下易学的“两派六宗“，答:清代《四库全书总目》将易学历史的源流变迁,分为。“两派六宗“。两派、就是象数派和义义理派;六宗!一为太 L遗法，二为京房、焦赣论机祥，三为陈持！邵雍穷造化，四为王粥黜象数。五为胡援。程颐阐儒理(实际应为程、宋)，六为李光地、杨万里参史实！《四库全书总目??经部易类小序》说:“《左传》所记诸占、盖犹太卜之遗法、汉儒言象数，去古未远也，一一变而为京焦，人于机样、再变而为陈邵、务穷造化、易遂不切于'民用、王弼尽黜象数。说以老庄！一变而为胡援，程子！始阐明'儒理、再变而为李光地，杨万里。又参证史实。易遂日启其论端！此两源六宗，已互相攻驳、“ 承筐圭羊: 答:“承筐筐圭羊“,语出《周易??归妹》上六爻辞，上六爻辞说:“女承承筐无实，士圭羊无血、无攸利。“本卦上震下兑、兑为女，震为士，古者新婚夫妇祭祀、女妇提竹筐以采苹蘩之类！男子子宰羊而盛于鼎俎!若筐中空空无物！屠羊无血、空筐死羊，意味着夫妇之礼不成、故日“无攸利“！ 治历明时: 问:请谈谈“治历明时“? 答:“治历明时“、语出出《周易??革卦》!如说:“泽中有火、革、君子以治历明时。““泽中有之“。指水火不能相容。即自然界相互革命之象，“治历明时“、指治世的大从君子、取象于历法，因时而革、如昼夜不同为一日之革。晦朔不同为为一月之革。分至不同为一季之革。四时不不同为一年之革等!但古代帝王。改朝换代，必须改历！这亦取“治历历明时“之义,《周易玩辞》说说:“凡改世者必治历。改岁者亦必治历，治一世世之历者、可以明三正。五运之相革、治一岁之历者！可以以明十二岁！六六十甲子之相革!“ 舍尔灵龟: 问:请谈谈“舍尔灵龟“? 答:“舍尔灵龟“、语出《周易??颐卦》初九爻辞！本卦上5183艮下震？上下皆为阳爻！中为阴爻，大象为离、有灵龟之象。阳刚之爻、本以能养人为贵、但其位卑、无养人之功。有有待正应之四以养之!故日““舍尔灵龟“！ 制器尚象: 答:“制器尚象“。也就是观观象制器？这应该说说就是中国古代对科技发明所用的辞语？但学者在探讨时有不同意见。这里引顾颉刚和胡适的一场辩论:顾颉刚认为:《系辞传》把制器都归于圣人看了卦象而制作的。这不合逻辑、这等于把一切文明都归于易卦、而易卦又归于圣人所画，圣人由卦形而悟出新器具、这是莫须有的事、造船一定是看了木头浮在水面而想起的、不是看了涣卦的结果、2762胡适认为:观象制器是一种文化起源的学说,所谓观象、只是象而已！并不不专指卦象？卦象只只是物象的符号！见物而起意象，触类而长之。若不依据历史上器物发明的程序、乃责数千年前的人见了了火上水下的卦象何以不发明汽船、这是违背历史发展程序的。瓦特见水壶盖冲动。乃想到蒸气之力，这就是观象制器、牛顿见苹果果落地，乃想4408到万有引力。这也是观象制器！同样是有象而后制器。 参天两地: 答:古人人以五行数为基数,按奇阳偶阴的原则、所以“参天“则用天数之一！三、五而成其为九！“两地“4378则用地数的二！四而成其为六。推之则不仅乾阳用九，坤阴用六、举凡阳爻皆用九。阴爻皆用六、故日“乾之策二百一十六！坤之策一百四十有四“，以应周天天三百六十度!《易原》说:“参天云者！并天之一！三、五而成其为九也、阳主进九者。在天地后7354五数中。阳进而极也。故圣从画奇以象乎天！而名其爻为九、命其卦为乾也。两地云者，并地之二、四而而成其为六也、阴主减六者、在天地后五五数中、阴退而极者也。故圣人画耦以象乎地！而名其爻爻为六！命其卦为坤也，此其倚数以成九六之初也、………则卦数在易？无有不生乎天地五初之数者也“、 丧牛于易: 答:“丧牛之之易“。语出《周易??旅卦》上九爻辞、上九爻爻辞说:“丧牛于易？终莫之闻也、“因本9652卦上九当羁旅穷极之时？在上而过于高亢！故无守卫之人。而丧牛于田边之地。造成了欲行无资的境地、2249祸生于所忽而不自觉,故日“终莫之闻也！“ 官衙南向: 问:何以“官衙南向“? 答“官衙南向“？从历史上的帝王宫室、到府县衙门！都一律南向，如北京的天安门6845和各省、市！县的衙门！都是南向的、所以有“小小衙门向南开“之俚语。这是什么原因呢?这起源于盖天3189派的古天文。南向以立圭表测日影！或南向向立竿见影以测晷景，南7362向有方向为正，目标光明和纪念南向测日影所取4492得的伟大发现，因因为前人在古天文的观测中,发现了一5110整套认识!分析、处理事物的规律和方法，由此可见官衙南向的意义了， 系于金木尼: 答答:“系于金木尼“？语出《周易??女后卦》初六爻辞！初六爻辞说:“系于金金木尼？贞吉。“其象辞又说:“系于金木尼。柔道迁也，“女后者、遇也。女后卦初六。一阴始生。当遇之时。阴不当遇乎阳。宜静自自守则吉！故有“系于金木尼(音痴)！贞吉“之象！木尼在车下！可以3590制止车轮不动？金木尼指基坚固，本卦上乾下巽！乾为金，所以有此象、 革故鼎新: 答:“革故鼎新“！语出《周易??杂卦传》、杂卦传说:“革去故也。鼎取新也，“鼎卦上上离下巽、巽为木，离为火，木上燃火、有烹饪之象、《释文》说:“烹，煮也;饪、熟也。“即以火烧鼎，变生物为熟物。这就有“革故故鼎新“之义，后9207来引伸到社会上。以革除旧政，建立新政。拆去旧房、建4550成新房之象？称为革故鼎新、错综复杂经典塔罗牌愚人！
图案?要只是想普普通占卜阵的话不需要对图案有很深的理解 ，主要是看组合顺序。正逆位、，
5275 牌阵呢图片在哪里,
经典塔罗牌愚人、愚人塔罗牌