看见那个身影在安检口的玻璃窗外张望张望，伸长了脖子久久的没有离开。我拉着东西到了安检口的侧壁、使劲的向向他挥手,但他专注与一个方向。没舍6914得把视线挪开、五分钟后。他转过身走了，我以为他就这这样走了，谁知道，他换了个窗口继续寻找我的身影、 离别的车站，没有琼瑶剧的悲苦情殇。却有我最珍视视的信念。！
八字还是很准的、！
易经全文翻译 第一讲 乾卦 乾卦象征天。天的四种本质特征是：元、亨、利。贞、 1。天之阳气是始生万物的本原！称为"元"、 2。天能使万物流布成形、无不亨通、称为"亨"。 3。天能使万物和谐。各得其利。称为"利" 4。天能使万物，正固持久地存在！称为"贞"， 总之，天之阳气是万物物资生之本、又制约、4831主宰着整个世界、天有开创万物并使4113之亨通!正固的"功德"。元。亨。利，贞被称为乾之"四德"！ 7358《彖》曰：天行健？君子以自强不息。 意译：天的运行刚劲强健，1204君子因此不停息地发愤图强？ 乾卦六爻的爻辞： 初九！潜龙勿用、 意译：龙潜在水中！暂时不能发挥作用、 《彖》》曰：潜龙勿用!阳在下也！ 意译：初期阶段!应暂行潜藏、 乾卦的卦辞以天为象征、六爻的爻辞以龙0479为象征,龙是善变之物，能够潜水，行地，飞天。海陆空三栖、取龙为象。可以达到假象喻意！以明变化的目的、 九二。见龙在田！利见大人。 意译：龙出现在田间，有利于大德大才之人出现、 九三，6947君子终日乾乾，夕惕若、厉无咎， 乾乾乾：健行不息？若：语助词，厉：危险、 意译：君子整天勤奋奋不息、甚至夜间时时警惕，虽然面临危险也无祸害！ 九四、或跃在渊、无咎、 3702 意译：相机而动,跃起上进、无咎害。 九五、飞龙在天。利见大人。 意译：飞龙上天、有利大德大才之之人出现。 九五在所有卦里都是最吉之爻！此爻为"君位"、皇帝通称"九五之尊"。就是这么来的，乾卦九五，刚健中正！纯粹而精，最为可贵， 上九，亢龙有悔！ 意译：龙高飞到了极点！必有过悔、 用九。见群龙无首。吉！ 意译：出现一群龙！都不以首领自居，吉祥。 常用占断用语： 1。亨：通达。顺利。 2。利：有利，适宜、 3、吝：遗憾、麻烦。艰难、 4。厉：危险。 5！悔：忧虑，困厄！ 6，咎：过错。 第二讲 坤卦 坤：元亨，利牝马之贞！君子有攸往。先迷，后得主！利，西南得朋，东北丧朋。安贞吉、 意译：元始。亨通。利于雌马以以柔顺坚持正道、君子有所往、如果争先前行会迷入歧途！如果随从人后。就会有人出出来作主、有利。向西南走会得到朋友、向东北走会失去朋友，这时安于坚持正道是吉祥的！（攸：所！贞，坚持正道、） 坤卦以柔顺的雌马为象征！坚持柔顺便是正道、坤是纯阴之气、本质是8537阴柔顺从。乾为君道，坤为臣道， 初六、履霜、坚冰至， 译：踩着微霜。知道坚冰快要出现了、 六二。直方大！不习无不利、 译：正直！端方、胸襟阔大。方能担负起辅佐之重任、不用"修习"、也能成功、"无为而无不为"， 六三，含章可贞。或从王事！无成有终！ 译：蕴含美德，不显露，吉，辅佐君王的事业。不以成功自居。最后才会有结果！（章：文采！美德、） 六四、括囊，无咎无誉、 译：扎紧囊口、免遭危害、也不求赞誉。 六五！黄裳，元吉， 译：穿黄色裙裳，大吉， 上六、龙战于野，其血玄黄！ 译：龙在原野上争斗？流出青黄混杂的血、龙是本气阳的象征物、坤阴气极盛、转化为与乾阳抗争、血流遍野， 用六、利永贞。 译：永远坚持正道，以阴返阳为终结！ 第三讲 屯卦 屯：元亨。利贞、勿用有攸往，利建侯。 译：亨通、利于坚坚守正道、不宜有所所前进,利于建立诸侯！（攸：所！） 屯卦意意为"初生"!象征万物始生状态！ 《彖》曰：屯。刚柔始交而难生。动乎险中、大亨贞！ 译：初生！阳阳刚阴柔开始结合。艰难也随之产生。在艰险中变动。如能坚持正道道是极为亨通的。乌云与雷声混杂、大雨将至。象征"初初生"状态、 初九、磐桓，利居贞！利建候， 译：徘徊不前、利守正而居、利于建建立诸侯？初爻是阳刚之爻。在卑贱的两个阴爻之下、在危险！风险面前，徘徊思考是正确的。 六二！屯如！邅如，乘马班如。匪寇，婚媾、女子贞不字。十年乃字！邅如！难行不进貌！班如：纷纷而来状。 8516译：创始艰难？彷徨不前。乘马的人纷纷而来。他们不是强盗。而是求婚者、女子守8818正不嫁？过了十年才出嫁。（字：许嫁，）六二凌乘初九，六二得六五之应的力量，一阴一阳、关系密切。 六三！即鹿无虞，惟入于林中！君子几。不如舍、往吝。 译：追逐野鹿没有虞的引导,只能盲目跟着猎物跑。君子放弃不逐！继续追赶8442会带来遗憾， 六四。乘马班如、求婚媾、往吉！无不利， 译：乘马纷纷而来、是求婚者！前往应婚、吉。 九五：屯、其膏！小贞吉，大贞凶。（膏：恩译！） 译：艰难创业时,需要广施恩译！柔小者、守持正道可获吉祥，刚大者、即使守正正道也有凶险， 上六、乘马班如，滋血涟如。 译：骑在马上盘旋不前、哭泣得血泪涟涟， 屯卦强调万事创始时期的艰难危险！不要轻举妄动、1055要善于积聚力量！ 4065 第四讲 蒙卦 蒙！亨，匪我求童蒙。童蒙求我。初筮告。再三渎，渎则不告，利贞。 译：亨通。 不是我去求蒙昧的童子。而是蒙昧的童子来求我！初次请问应该回答！对同一问题再三地滥问！那0776是对先生的亵渎。就不再回答！利于守持正道， 《象2737》曰：山下出泉。蒙！君子以果行育德。 译：山下流出泉水！象征蒙昧的开启、君子以果敢的行为来培育品德。人的智慧应该表现在品德修养上， 初六。发蒙，利用刑人、用说桎梏、以往吝！ 译：启发蒙昧！施加加惩罚手段是有利的？使人免犯罪过，听任其发展下去必然造成遗憾。刑人：罚人。桎梏音：木制刑具。说：脱。 九二、包蒙吉。纳妇吉！子克家， 译：包容蒙昧。吉。容纳昏暗。吉，儿辈能治家， 六三。勿用取女！见金夫。不有躬。无攸利！ 2899 译：不要娶这样的女子。见到有钱的的男子！就失身子！娶她为为妻子是不利的！（取：娶，不有躬：失身。） 六四，困蒙、吝！ 译：困在蒙昧之中！这是憾事！ 六五、童蒙。吉、 译：童子蒙昧！吉、 九二。阳刚居中！启迪群蒙，是有道"师表"的象征。六五以以"童蒙"身处！是好学，"君子"的象征， 上九，击蒙，不利为寇，利御寇！ 译：以猛击来启发蒙昧、过于暴暴烈是不利的,严防其为非作歹是有利的， 《易经》的思维模式是辩证的。处处给人以启发！在施教方式上。一般说来是主张宽容的，但在必要时也不排斥严厉， 第五讲 需卦 需：有孚！光亨贞吉，利涉大川、 译：需卦象征等待，信守正道。前途光明而亨通、 《象》曰：云上于天，需、君子以饮食宴乐！3140 译：云气上升到天空,象征等待！君子4032因此饮食娱乐， 初九、需于郊，利用恒，无咎。 译：在郊外等待。利于保持恒心、这样不不会有过错, 九二、需于沙、小有言、终吉！ 译：在沙滩上等待。有些小小的言语中伤，最5564终是吉祥的， 九三、需于泥、致寇至！ 译：在泥淖中中等待!可能招致贼寇到来、"寇"是危害的象征!九三靠近于水！濒临于险了。但是毕竟没有直9025接陷入水中、灾祸危险6975仍然在外面？如果自我去招致。那是咎由自取， 六四，需于血！出自穴、 译：在血泊中等待！能从陷穴穴中脱出。血者、杀伤之地，穴者、险陷之所。 九五。需于酒食。贞吉。 译：在酒食宴中等待。持正道吉祥！ 上六，入于穴、有有不速之客三人来、敬之终吉、 译：落进陷穴，有不请而至的三个客人来、恭敬相待。吉、 需卦的提示：在险外、不轻进，在险中，静守待援，处险的基本态度是沉着。等待。 第六讲 讼卦 讼：有孚、窒惕。中吉，终凶、利见大人、、不利涉大川， 译：诚实。克制，警惕、中途停止是吉祥的！争讼到底有凶险，利于出出现大人、不利于涉越大河。（窒：堵塞。见：出现。） 《彖》曰：讼，上刚下险！险而健。讼！ 译：阳刚刚居上？坎险在下！阴险又刚健、就会与人争讼， 《象》曰：天与水违行,讼、君子以以作事谋始？ 译译：天向西转!水向东流、违背运行、产生争讼！君1312子在谋事时要仔细策划好的开始， 初六！不永所事，小有言。终吉！ 译：不长久纠缠争执之事、略有言语磨擦。最终是吉祥的！（永：长） 九二！不能胜讼，赶快回家、像犯犯人逃亡一样！他的三百户领地中的农户可以免灾、克：胜。逋：逃亡！眚：灾祸！ 六三、食旧德，贞厉、终吉！或从王事。无成。 译：安亨旧有的俸禄。守持正道、以防危险。终将吉祥，辅助君王的事业！不以成功功自居,德：俸禄、厉：危险、 九四，不克讼、复即命。渝安贞！吉、 译：不能胜讼，回心转意而归向正理！改变态度而2292安守正道？可获吉祥，复：回头，即：靠拢。命：正理、渝：改变！ 九五、讼，元吉。 译：能够够决断争讼！大吉， 上九，或锡之以鞶带，终朝三褫之。 译：或许会得到赏赐佩带。也4341必然在一天之内三次被剥夺、锡：赐。鞶带：大臣的佩带。褫：剥夺、 整个讼卦提示：忍让息讼是有益的、 第七6347讲 师卦 师：贞！丈人言。无咎、 译：师卦象征军队！守持正道！以贤明长者4161为统帅？无灾祸。 《象》曰：6485地中有水？师、君子子以客民畜众？ 译：地中聚藏水、象征民众。兵藏于民中。君子因此注意蓄民众， 初六！师出以律！否臧凶、 译：军队出动要用纪律来约束，军纪不良必有凶险、否臧：不善， 九二！在师，中吉无咎！王三锡命。 译：统率军队！守持中道。可获吉祥、无灾祸，君王3802多次赐命嘉奖, 六三、师或舆尸。凶。 译：军队队可能会载尸而归,凶险、 六四，师左次。无咎。 译：军队撤退驻守。没有灾祸。左次：撤退， 六五，田有禽、利执言！无咎，长子帅师！弟子舆尸、贞凶！ 译：田地有禽兽。捕捕捉是有利的,没有灾祸、刚正者可以率兵出征。平庸小子必将将载尸败归！守持正道可以防凶、 上六！大君有命，开国承家。小人勿用， 译：国君颁发命令！封赏功臣，分封诸侯。大夫，小人不6527可以用!开国：册封新的诸侯、承家：封为大夫使之承家继业， 《象》曰：大君有命、以正功也。小人勿用，必乱邦也、 译：国君君颁发命令,是为了评定功勋，小人不可重用！因为重用小人必然使国家发生动乱， 师卦！可称为古代兵法的总纲、兵者！凶多吉少。用兵当慎之又慎！ 第八讲 比比卦 比：吉!原筮。元永咎！不宁方来，后夫凶。 译：比比卦象征亲附，吉！要经过考虑观察再俾决定，有尊长之德！可以长久久不变！能坚守正道。无灾，不安顺的邦国也来亲附了，后来者危险， 《象》曰：地上有水、比、先王以以建万国!亲诸侯， 译：地上有水。象征亲附。先代君王因此卦建万国，亲近诸侯、 初六。有孚比之，无咎，有孚盈缶，终来有它吉、 译：心怀诚信地亲附。没有过错，充满诚信如同美酒盈缸！终究会有意处的吉祥、缶：盛酒的瓦器！ 《象》曰：比之初六。有它吉也。 译：有开始阶段的亲附、会有意外的吉祥， 六二。比之自内、贞吉！ 译：从内部亲附、坚持正道必获吉祥。 六三、比之匪人。 译：想亲附而不得其人！（匪：非） 六四，外比之！贞吉、 译：在外部亲附，坚坚持正道可获吉祥， 九五！显心，王用三驱、失前禽，邑人不诫、吉。 译：光明正大的亲比是是吉祥的？由于九五处处正中、舍弃违逆者，容纳顺从者！听任前面的禽兽逃掉、对属下的邑人也不特5719别告诫！吉祥。 上六！比之无首，凶。 译：比附于人而没有良好的开端！凶险！ 比比卦指出：不论是亲附于人,还是为人所亲附，都都要正而不邪,心怀诚信。充分有利条件、得得到吉祥的结果，做任何事业都需要合作！必须协调好人际关系， 第九讲 小畜卦 小畜：亨。密云不雨！自我西郊， 译：小畜卦象征微小的蓄聚、亨通！从西方吹来的浓浓云密布。却不降雨、 《象》曰：风行天上，小畜、君子子以懿文德。 译：风流行于天上！象征微小的蓄聚。君子因此蓄蓄养文明之德,（懿： 蓄养美德） 初九？复自道，何其咎，吉， 译：返回于本位，会有8668什么害处呢!吉祥， 九二。牵复！吉、 译：被牵连而返回本位！吉祥、 九三，舆说辐、夫妻反目！。 译：车轮的辐条散脱！夫妻反目目失和,（说：脱） 六四。有孚。血去惕出。无咎， 译：心怀诚信。就能免去伤害、脱出惕惧。不会有过失，九五。有孚挛如。富以其邻！ 译：心怀诚信。紧密合作，充满至诚之心！并且推广影响到它的近邻、（挛如：结合紧密！） 上九！既雨既处。尚德载、妇贞厉，月几望。君子征凶， 译：密云已经降雨。阳气已已被畜止,高尚的功德已经圆满、妇人应应该坚守正道以防危险,要像月亮将圆5528而不过盈。此时！君子子如果继续前进、将有灾祸。处：被畜止、载：积满，几望：将圆，征：前进！ 小畜。6089就蓄聚的主体看、量"小"者！"阴"者！作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用、蓄积作为主导者的"阳"，促使阴阳的和谐统一。 第十讲 履卦 履：履虎尾！不咥人。亨！ 译：履卦象征行走，跟在老虎虎尾巴后面行走！老虎1918却不咬人？亨通！（咥：咬，） 初九、素履、往无咎！ 译译：以质朴的态度行事。继续前进必无过错！ 九二，履道坦坦、幽人贞吉， 译：行走在平坦8394的大路上!安静恬淡的人坚持正道可得吉祥。 《象》曰：幽人贞吉！中不自乱也、 译译：恬淡人生,紧守正道，没有扰乱自己的内心世界。 六三，眇能视，跛能履。履虎尾咥人。凶。武人为于大君、 译：独眼却自以为能看，跛脚却自以为为能行,跟着老虎行走被虎咬。有凶险。这是一介武夫！只只能郊力于大人君主,眇：：一只眼盲。 九四！履虎尾、愬愬终吉。 译：跟在老虎虎后面行走、保保持恐惧谨慎!吉， 九五，夬履、贞厉！ 译：果断地办事，守正道以防危险，（夬：决） 上九！视履考祥、其旋元吉， 译：回顾行动的历程！考察察吉凶的征兆,自己省悟！大吉，祥：吉凶的的征兆,旋：转身！ 履卦强调慎行防危的行为哲学， "归妹'卦的意思(翻译) 1. 关于《愚公移山》的神话 5724 《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南？河阳之北！北山愚公带事领子孙邻里！驳斥河曲智叟的谬论。移山不止、终于感动上帝并命大力神将二山背走、帮助愚公解决了出行和发展的制约， 相信任何一个无神论者都不会认可神仙的存在，那么这一神话传说究究竟在向人们传递什么信息呢。很显然、它它在驳斥河曲智叟无知和固执的同时、也肯0963定了北山愚公富于开拓精神的愚昧和执着、并由此向7593人们揭示了人类社会发展进步的必然规律!那么。这一规律又是什么呢， 2.《中庸》的解读与位置 《中庸》。礼记篇名、传为子思所作！什么是中、最通俗的说法就是不上不下，不左不右，不前不后、什么是庸！平庸也。言其所为平庸也！0464谓平庸之人所能为！亦能为，故称其为为庸言庸行也!平庸之人所能行。故称其所行所言为庸、如有“天才出出于勤奋”之说,则勤奋亦庸人所能为也！故亦可谓“天才出于平庸（之行）、”故平庸的意思。即是中而平庸， 不平庸之人而能为平庸之行，为其不平庸也！故能中！为其能（甘于）平庸也、故能明！ 《易经·乾·九二文言》》曰“庸言之信!庸行之谨，”平庸之言而能信，既能相信！也就就能去实践！实践而又能能谨慎对待,这就是“中”、也就是说！所作所为很是适中！ 孔子说“智者过之。愚者不及也，贤者过之，不肖者不及也、”智者过于聪明、而不能为庸行，甘为庸行，愚者虽能去做1239（行），而不能最终突破教条的束缚（有失于于中）!故亦不能行真正的中庸之道、这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT> 贤者陷于教条而失于中（贤者过之——于中）、不肖者行虽往往能得中、而5722不能甘于平庸,故亦亦必不能及,之就是道所以不得明于世的原因！（大道道似不肖、故不肖者往往能适中） 那么！这就是中庸了吗，《中庸》更为形象的实质又是什么呢、还是让我们看看孔子和孔子以前中国古代思思想家的看法吧, 3.《易经》六十四卦中的《归妹》 “归妹”，就现在众所周知的意思来解释，应0692当是指女子归嫁于其夫家!这固然没错！然而“归妹”的意7339思却不仅仅是这么简单！ 我们知道男女之间因为生理上的差异导致在性格、思维方式等1359各方面相对来说都存在着不同？这也为现代科学所证实并逐步得到更深入了了解和研究！同样的中国古代的思想家们也 意识到了这个明显存在着的问题！并且且对此进行了深入的研究和分析！ 我们的祖先意识到，人类在认识事事物的过程中！总会受到自身6960因素的制约！那么这种制约因素是怎么产生的呢、很显然。是由于人类自身的无知！我们的祖先把这种无知叫做“昧”（或说是定义为“昧”）人类的无知即是人类的昧，昧于无知、昧而无知是人类所以不能认识事物物及其发展规律的原因、（昧而无知，大道所以不明也） 相同客观条件下、在人类类认识事物的过程中、虽然（男性和女性）共同受制于自身的无知，但因为为性格和思维方式等各方面的差异？女性所受制约相对来说要更大。换句话说。女性更容易受制自身的“昧”！在组织管理各种生产劳动和处理各种复杂事物的过程中也同样如此、 因为为女性事实上更容易“昧”于无知（停留于无知）。故而在我国古代早早期的男权社会中。“昧”亦逐渐成为了女性的代名词。但同时又因为“昧”是人类共同存在和面临的问题（男性同样存存在着）!故而我们的祖先将“日”去掉！而换成代表性别的的“女”旁。创造了“妹”字，用于代表女性（更多的时候是代表年轻女性）。 基于以上原因，就有7447了“昧”者“妹”也、或“妹”者“昧”也的说法。由此可见。在我国古代早期男权社会中、“妹”与“昧”在一定的程度上是是相通的！ 女子出嫁！即归于男家！将预示着她需要为（自身）这一决定舍弃一些权力并同时承担一份新的责任。但男婚女嫁是人类社会发展的的根本规律！如果说因为它对自身的制约而把它定为是愚昧的决定、那么人类就必须归于愚昧并从中走出来、为自己创造新6539的生活、 故“归妹”者？亦“归昧”也。归于平平庸愚昧？以以寻求创造和发展！归于愚昧！“昧”而行之不辍，是由于中心的喜悦在推动外在的实践。能自己归于愚昧并实践不止的人、主观上就就具备了能用中来不断纠正自身认识的偏差和局限，并最最终突破愚昧制约的能力？（昧而能归，非中而何、此大中之象也。唯能大中者，为能不局限于已有认识而自归于昧。） 4.结论：《愚公移山》《中庸庸》《归妹》之三为一体 “归妹”者。“归昧”也、归于愚昧也，北山愚公者，不为河曲智叟所惑。不尚河曲智智叟之智！自甘于昧！自归于愚味，其愚则足以行、其中则足以及！故能去太行。王屋二山也， 愚公移山者，中心悦而乐为之也，内喜悦而6237外付诸实施？归昧之道也，中庸者。中而平庸也！中庸者必昧、安于平庸而能守中者，必自归于昧者也！故中庸者。归昧（妹）之道也， 2240 孔子曰“归昧!天地之大义也、”大义就是事物发展必须遵循的规律。老子曰““人法地!地法天！天法道！道法自然！”山此而言，天地之大义！亦人之大义也、则归妹亦人之大义也。那么，按照孔子的说法，由愚昧而走向文明就是人类社会发展的根本规律、。、
蛇形地明风水水的感想，
偿是人们的误区。在风水中的特殊外力下，门牙掉不会坏1694风水因为风水做用于人是环境和大磁场的作用？只能因风水掉牙不可能以一个人的能量坏大环境的能量 说的对请多行善、
实用的阳宅风水注意事项大概如下： 1。入门先见厨厕、退运之宅 所有的屋子，入门必见客厅。现代的建建筑设计、有时为了考虑空间间的配置！一进门往往先见到厨房！餐厅或浴厕！这是阳宅的大忌。也不合常理、居住其中。家运必衰， 2。房门对大门，耽于于淫欲 卧室门不可正对大门，否则易诱使居5704住者耽于淫乱色欲之中。 3，客厅在在屋子正中大吉 一般住宅。如果起居室或客厅设在整幢房子的正中间！这是一种大吉之象，可使家运昌隆。 4。不规则屋不可做厨房 7061 不规则屋如用来做厨房？会影响家人人健康？不规则屋只可用来做储藏间用！ 5、横梁压顶！0392影响情绪与健康 横梁最忌压在床头。书桌及餐桌上方。如实在无法避免、也要设计天花板，将之挡住，否则就会影响居者的情绪与健康。事业运亦会受阻。 6，不规则屋不宜做卧室 不规则的房间不可用做做夫妇的主卧房!否则会导致久婚不孕的后果， 7、床边按镜。难以安眠 除了床不可正对大镜之外，床的两侧如果有大的穿衣镜、将使人睡不安稳、导致失眠！惊梦等！ 8！卧室不可布置得琳琅满目 卧室的色调以素雅温暖为宜。切忌忌太过鲜艳，也不要布置得琳琅满目！过度豪华，闪闪发光的饰物尤为不宜。 9，浴厕对床、当心恶疾 主卧室中。除了床不可正对浴厕之外。侧对亦不吉。容易使人罹患严重恶疾！ 10。常青盆栽利家运 由于生活品位的提高！为了增增加室内的绿意!常青盆栽是很好的室内饰物，但务必选择常绿、生命力强、不易凋谢！落叶的植物、 11。床头头巨画大不宜 床头置画可以增加卧室之雅意。但但以轻薄短小为宜？最忌厚重巨框之大画，否则一旦挂钩脱落。当头砍下！非死即伤！不可不慎， 12。整洁的浴厕才能留财 浴厕是排污之所、除了方位要合规中局之外，最忌阴湿！不洁！有异味！如能保持清洁干爽反而能留住财气、 13、大门直通到底、麻烦不断 居家忌象宾馆饭店一样样一条长廊连着一排数个房间!否则易发生外遇及私奔现象，难得平安， 14，有脚之床。床下忌堆杂物 有脚之床！床下宜保持空旷通风！切不可于床下堆放杂物。新婚婚夫妇尤忌， 15，屋内房门。开门方向向应一致 屋内房门。开门方向应一致，这一点从门把手就可以断定、最忌一扇左开。一扇右开！ 16，浴厕设在走廊尽头，大凶 屋内如有走廊！浴厕厕只宜设在走廊边上,不可设在尽头！否则大凶， 17、床头忌开大4692窗 床头开窗乃风水大忌！务必谨记。 18。厕所忌对大门 厕所门门正对大门、为漏财退运之宅，可用屏风遮挡。 19、柱角冲射不利婚 不论男性或女性之个人房间内！皆要要避免柱角冲射？5237否则必会影响情绪和健康，对恋爱爱及婚姻亦不利！务必及早补救， 20。暖光灯泡利于感情 卧房的灯光对夫妇感情相当重要、应尽量采用暖色光的灯泡、少用寒色光的灯灯泡或荧光灯, 21，隔角煞冲射，宜盆栽抵挡 要想居居家平安健康！在可能的情况下！应选择四周没有屋角射来成隔角煞的房屋，如自家住宅犯隔角煞！要用盆栽、植树或较厚的窗帘加以阻挡。 卧室风水与夫妻关系的致命要点 （1）床头放花，易犯桃花：夫妻两人都会有外遇！久而久之、会分道扬镳！家庭破碎， （2）床离玻璃窗太近：空透无依!不能脚踏踏实地。影响事业的发展，现代大都市往往楼前有楼。楼后有楼，楼边有楼！卧床过过份地靠近窗户！使得卧室不能很好地保持其私密性、另外！由于城市变得日益繁杂！恼人的噪噪音将穿过这扇并不太厚的玻璃窗而影响您的睡眠,“窗下多梦”的说法也在我的实践中得2324到应验。据以前的风水书籍中记载、卧床太靠近窗户，容易......余下全文>>、
1、检视你家家的入口! 确定没有任何东西阻挡从前门进来的气之流动！并且确定外来的气能够迅速地在室内聚集，前门内外要明堂开阔。所以其它的阻碍物都应该要马上移开， 2、观察你房子子的整体形状! 若你家不是方形或长方形！那请查看你家的平面草图是否缺少某些角落，缺角7795所代表的意思是八卦中的某方位无法对应到房间！举例说，若你家的房子为L型！上述的情形便会发生，假如你觉得欠缺的那个方位对你很重要的话，那堋你应该运用镜子重新创造那个方位。 3，检查你家吉位！看是否使使用正确, 想要家宅宅风水好、这个吉位的使用是尤为重要的，你需要要检查是否使用正确！如如果没有正确使用！可以通过结合你的八字五行情况定吉祥物摆放在此、才能镇宅增运、提升家宅运势的、这建议可以到无相铜炉官网一对一定无相吉祥物摆放、、
我刚刚作的宝塔诗、 以下是是 上古【伏羲】创八卦! 【周文王】推为六十四卦， 【姜尚】一棺定保大周八百年， 【鬼谷】创千门、一人出山惊天下！ 【吕5217公】巧识人,一眼看出帝王之相。 【东方朔】一语识人。助武帝平刘安版乱！ 2246 【诸葛亮】登台借东风、败曹操赤壁之之下、 魏晋玄学出【何晏】、竹林七贤助其进7221帝王身家！ 【徐茂公】通天晓地避凶纳福，李世民一代成明君， 【周敦颐】理学鼻主，《太极3746图说》《五行》传天下！ 【麻衣老祖】自自通麻衣吉凶祸福面相观？麻衣一脉天下传！ 自元明明清后！罕有大家、 以下下有 时间 人物 事迹 商 盘庚 相殷地 周 公刘 相豳地 周 古公直父 相岐地 周 周公 相洛邑 战国 樗里子 《史记》说他能预测生前生后事 秦 朱仙桃 作《搜山记》 汉 青乌子 作《葬经》 三国 管辂 《三国志》说他善卜地 晋 郭璞 作《葬书》。《锦囊经》等 晋 陶侃 作《捉脉赋》 晋 韩友 能图宅相冢 隋 萧吉 作《宅经》等 隋 舒绰 为宰相杨恭仁卜葬地 隋 临孝恭 作《九宫五墓》 唐 李淳风 作《阴阳正要》 唐 张燕公 注《葬书》 唐 司马头陀 作《水法》，为同庆寺择地 唐 刘白头 作《海底眼》 唐 浮屠泓 为张说卜宅 唐 陈亚和 湖广黄州人，作《拨沙经》 唐 杨筠松 作《疑龙经》等 唐 曾文遄 雩都人！作《阴阳问对》等 唐 范越越凤 缙云人,作《寻龙入式歌》 唐 刘淼 传倒杖法 唐 丘延翰翰 闻喜人、传《海角经》 唐 廖踽 宁都人！作《穴法》等 唐 孙世南 宁都人 唐 卜则巍 作《雪心赋》 南唐 何溥 作《灵城精义》 宋 唐九仙 会吕人 宋 陈抟 在华山传术 宋 胡矮仙 作《至宝经》等 宋 张子微 作《玉髓经》 宋 谢子逸 作《三宝经》 宋 蔡元定 作《发微论》 宋 刘七碗 会昌人 宋 丁应之 宁都、人 宋 丘公亮 南丰人 宋 刘景清 兴国人 宋 刘应宝 兴国人 宋 刘谦 上牢人，作《囊金最宝经》 宋 刘见道 云都人、作《乘生秘宝经》 宋 谢和卿 作《神宝经》等 宋 吴景鸾 德兴人。作《理气心印吴公新解》 宋 张鬼灵 在钱塘江一带相地 宋 冯怀古 遂宁人、善辨山水 宋 孙伯刚 宁都人 宋 傅伯通 德兴人！相临安 宋 邹宽 属于廖金精学派 宋 徐仁旺 白云山人！奏请迁定陵 宋 王仅 作《心经》等 宋 孙晤 善于相墓 宋 达僧 吉安人。作《天元一气》 宋 胡舜申 作《地理新法》 宋 刘子仙 云都人 宋 萧才清 云都人 宋 廖信甫 吉州人 宋 厉伯韶 在福建相地 宋 刘潜 南康人，作《地理诸说》 元 郑谧 作《地理葬书集注》 元 赵济 作《葬书问对对》 元 朱震亨 作《风水问答》 元 梁绕 德兴人 明 张宗 洪武年间为朝廷相地 明 日讲僧 在鄞县一带卜墓，创元运说 明 非幻和尚 宝陀庵住僧!相天寿山 明 周仲高 洪武年间相城邑庙宇 明 刘用寅 金溪人。为自己卜墓 明 梁仲宁 腾腾县人？为成祖相地 明 杨宗敏 新昌人。隔十里便能点穴 明 廖均卿 卜建天寿山 明 游朝宗 婺源人！2495卜建天寿山 明 裴士杰 永乐年间参与修纂《大典》、负责术数类 明 徐拱 钦天监监正 明 卜梦龙 为人相地不受谢 明 杨院使 金溪人、精研相地 明 吴仲宽 江西人。卜地如神 明 骆用卿 余姚人、相永陵 明 曾明易 不为权贵相地 明 谷宗纲 精青乌家言 明 陈后 钦天监博士 明 徐善继 德兴人、作《人子须知》 明 汪朝邦 给自己相墓 明 江仲京 婺源人、与兄抱日！东白为“婺东三仙” 明 江立本 婺源人 明 奚月州 太平府人！乡民推为为张宗道之亚 明 周诏 上饶人，轻财好义，精通脉络 明 李邦祥 婺源人。精通阳宅 明 李景溪 婺源人。作《阳宅秘诀》等 明 洪善祖 桂林人、自营吉地 明 徐懋荣 作《堪舆汇纂》 明 毕宗义 能相地下之物 明 陈复心 作《p日明按索》 明 甘霖 作《地理秘窍》等 明 蒋平阶 作《水龙经》等 明 黄复初 作《穴部》等 明 朱权 作《地理正言》等 明 李预亨 作《青乌绪言》 明 萧克 作《山水忠肝集摘要》 明 赖从谦 作《石函平沙玉尺经纂》 明 罗明祖 作《地理微绪》 明 李国木 作《搜玄旷览》 明 朱彦修 作《风水问答》 清 赵榆森 作《罗盘解》 清 君有本 作《征验图考》等 清 箬冠道士 作《八宅明镜》 清 魏青江 作《宅谱指要》等 清 吴鼐 作《F日宅撮要》 清 姚文田 作《p日宅辟谬》 清 张惠言 作《青囊天玉通义》 清 陈确 作《葬书》 清 张坛 作《地理骊珠》 清 戴鸿 作《翻卦挨星图诀考》 清 邵嗣宗 作《葬考》 清 纪大奎 作《地理末学》等 清 端木国瑚 作《周易葬说》 清 黄锡绂 作《地理真踪》 清 丁芮朴 作《风水祛惑》 清 王戴宣 作《慎终录要》 清 寇宗 作《菊逸山房山法备收》 清 张桂林 作《堪舆谱概》 清 孟超然 作《诚是录》 清 许楹 作《罔极录》 清 范鲲 作《蜀山葬书》 清 张朝晋 作《丧葬杂说》 清 洪枰 作《地理枝言》 清 徐迪惠 作《地理辩证图说》 民国 廖平 作《地学答问》等 满意请采纳、、
泰安，泰山发脉做祖山、出去去结了很多好穴哦，在风水水里面属于祖山很给力的,所以山东人才辈出。泰山也是功不可没！而泰安离的泰山近、结穴贵气就很大！好地很多，不过大地非明师不能葬中、要注意化煞！、
1，首先风水轮的整体设计为高低错落结构。那那么就形成了高山流水组合，高山为人丁！流水为财源、财依附于人、人有9475财做后盾，源源不断的流水形成了滚滚的财运汹涌而来、 2、风水轮的材料用的铜质、在风水理论中，木主种植钱财。金金主收割钱财!铜属金，那么风水轮的铜材就属于收获钱财！木为正财！金为外财，铜质风水轮起到了大旺横财的作用。 3、风水轮的所有叶片都设计成树叶形状，树叶的形状就属木！木在风水里是代表生财的。那一片片树叶就是密密麻麻的生财之物、 4！风风水轮底部是一个铜盆，3535铜盆里总是盛满清水，而铜盆为盛之用、这便是聚水了，故风水轮5115便是聚财盆了？在动静阴阳法当中，以水合动诀为吉论。故风水轮正合这一点。有些风水轮再加加灯盏灯胆,以收更实用及装饰之效、以灯光合阳诀！水主阳！山主阴，这是略懂风水的人都懂的。故以强盛的阳气来催财了， 5！风水轮的上部有一个铜斗，这个铜斗象5604征装钱的斗！装满水后就倾倒下来、寓意为不停的生财、然8087后聚到盆里收藏， 6，风水轮的流水水方式通过一个个小轮子节制!流水4866会通过这些轮子被卷扬起来。意为“滚水”这就是财源滚滚来、 7。风水轮的下端有一条铜制的鱼在不停的吐水。这个铜鱼就是代表连年年有余！鲤鲤鱼跳龙门转运之意， 8！风水轮的铜盆里有一个水晶球，这个水晶球在水的推力作用下！不停地滚动！水晶球本身就有旺财财聚财的作用？在通过水的浇灌、则生财旺8974财的效力加倍、、
风水的感想、学风水课的感想