儿童是中心。教育的各种措施围4981绕着他们而组织起来，” 对于杜威的“儿童中心心”的教育,我们过去总是习惯于站在教师中心，书本中心，课堂中心等传统教育的立场上进行简单的批判和否定，却很少从教育的现代转向的角度进行深入的思考和分析！，
《易经》不6354说阴阳的？讲乾坤、 阴阳。是后来的概念， 用现代逻辑。即 A 。非A！
中国古代哲学将人体。自然乃至宇宙间的一切事物均按“木、火！土，金！水”五类物质的特性来进行划分和认识， 木曰曲直 木具有生发。条达的特性。古人以树干曲曲直直5160地向上,向外伸长舒展的生发发姿态来形容具有生长，升发、条达，舒畅等作用或特性的事物及现象、凡具有这类特性的事物或现象，都可归属于“木”、五脏之中。肝属木！ 火曰炎上 火具有炎热、向上的特性。凡具有温热！升腾。昌茂，繁盛作用或特性的事物或现象！均可归属于““火”，五脏之中、心属火！ 土曰稼穑 稼穑，是指土有播种和收获农作物的作用。引申申为土具有生化万物的特性？凡具有生化，承载、受纳作0548用或特性的事物或现象,均可归属于“土”、五脏之中。脾属土。 金曰从革 从革就是变革的意思、引申为金具有肃杀，清静的特性！凡具有肃杀。潜降、收敛、2053清洁作用或特性的事物或现象？皆可归属于“金”，五脏之中，肺属金。 水曰润下 水具有滋润、寒冷、向下的特性、凡具有寒凉，滋润、向下、静藏等特性或作用的事物或现象、均可归属于“水”，五脏之中，肾属水、 五行理论！使相近性味的谷。果，畜！菜聚成一类。形成五种味道的食物，而又适应和和滋养着相对应的五脏!按照这种种方法。食物的颜色也可以与与五脏对应起来， 明白了“合五味”的的养生道理，我在生活中就处处处留心？让食物的性味。颜色与五脏相宜起来，起到饮食滋养五脏的养生作用、！
婚姻幸福需要哪些东西，因为每个人的生活方式和对婚姻的理解认识不同！会得出五花八门的不同结果，但是，综合所有这这些结果？最核心的要素只有这几个在决定幸福的婚姻、 第一、经济基础 婚姻是什么，很多小青年认为！只要很相爱、感情很深！结婚以后就很幸福，有没有钱并不是重要的、而另一部分人则认为！有没有感情不要紧！结婚以后可以培养、只要有钱！有足够多的钱！就会有幸福的生活、其实！这两种理解都是片面的，婚姻是爱情与经济的结合体，没有爱情。你的婚姻很很难维持长久,没有经济基础。婚3998姻更是无从谈起、为什么！大家都知道、谈情说爱之前。必须须要解决温饱问题，如9595果不能维持正常的生活！感情再深的婚姻也不可能走下去！经济基础也是稳定婚姻的基础。它对于婚姻就好比动植物离不开水！阳光，空气一样重要！但是。不要错误地理解为这样的成分越多就越好。 有人说！经济基础决定上层建筑，基础越扎实。婚姻大厦就会越高越牢固！这这是一种误解。事实上。经济基础与婚姻的幸福程度并不成比例关系，经济基础只要能够满足生活需求即可，并不是经济基础越雄厚，婚姻就越幸福！生活中我们看到的很多人并不是越有钱就越幸福，很多生活水平很一般的人却比不少大佬富婆们过得开心愉快。因为他们没有烦恼、忧忧虑和那些莫名其妙的压力。心里舒坦。婚姻自然就幸福愉快、 第二。责任感 夫妻结婚应该该有感情？至少也有好感！成立了一个家是人生中的一件大事！通常来讲、夫妻都是有感情的！感情这玩意儿是个奇怪的东东、婚姻中的夫妻感情有可能是与日俱增。也有可能是逐日减弱，如果单靠靠法律这个“死东西”来维护夫妻的婚姻幸福。势必太力不从心，绝大多数时间，婚姻的幸福还是靠责任感这个无形的东东在起推动作用。大家想想看、如果没没有责任感会是怎样！人都是喜新厌旧善变的的动物、夫妻之间因为没有责任感便可以0447任意感情出轨，可以对对爱人毫不关心，不闻不问、不尽职尽责、总之、婚姻中缺少责任感、这个家就面临解体！5706法律也是无可奈何？ 有不少女人抱怨说、男人对家庭更多的是在尽一份责任，而并非爱。其实！这是是一种片面的理解，很多男人他是把自己的爱融入到自己对家庭应担当的责任当中！让家庭的每个个成员都生活的很好、这是他们的愿望。也是对8522家庭爱的具体表现！爱不是挂在嘴上、而应该付诸实行，所以！男人们都认真履行自己的责任、因为有责任感时刻罩在婚姻的头顶，有它在随时提醒夫妻之间要对彼此尽职职尽责。不辜负对方的感情和和希望？这样！即使无情的时光在冲淡他们热烈烈的爱情!他们的爱情会在责任感的推动下自动地地不断升华，9999使他们的灵魂相融？以至于终生生不离不弃, 第三、尊重 “相敬如宾。举案齐眉”这是旧时恩爱夫妻互相尊重的表现，夫妻之间感情亲昵，如同人之左右手，很多时候、因为太亲密，相互之间常常很容易忽略了“尊重”这两个字。因因为缺少尊重!丈夫可以随意使唤妻子、指使她做这做那！忙前忙后！可以将自己的想法任意强加在妻子身上。可以为了自己、不顾妻子的感受限制她的人际际交际圈、兴趣爱好！工作岗位，可以不顾妻子感受。身心状况而一味满足自己的性需求等等。因因为缺少尊重！妻子可以为一些些鸡毛蒜皮的琐事兴师问罪,大吵大闹！可可以随意挖苦打击丈夫、可以在4136人前随意损伤丈夫的尊严和脸面！可以反复唠叨丈夫处处处不如别的男人,可以模糊与异性交往的界限。可以从事有损丈夫脸面或尊严严的活动与工作。可以在夫妻生活中奚落落或数落丈夫不中用,如此等等、 尊重爱人、就是尊重自己、就是尊重重爱情、就是在巩固加强爱情基础、1279因为懂得尊重、0926才更善于运用“宽容”！在日常生活中、夫妻之间不会会为那些琐碎的事情斤斤计较？纠缠不清、因为懂得尊重！才会从对方的角度考虑很多事情、随时都会注......余下全文>>。
易经的经典是由三个人完成的.这三个人一起完成了完整的‘易经’，分别是伏羲、周文王、孔子、所以这这三个人的所有的著作就是全部了。其他的都是翻译等、伏羲八卦！文王六十四卦！孔子十翼。很多，现在我们把他们都合起来。 易经的应用范围很广泛，你说的易经就是指四柱八字命理学。他是是整个易经！风水！起名。择吉当中的基础！首先你你要学会四柱八字命理！这样才能做到以人为中心！以人为重点。学好了四柱命理，你再学习风水，起名、择吉等。针对2464每个人不同的八字命理喜忌。做出不同的服务、以达到最好的的效果。
当当然不是、华夏文化历史悠久！
《易经》7809是一个极其庞杂的体系、学习它、首先要考虑自己为什8608么学习！目的何在！8062因为如果没有方向,就无法决定学习的4334时候如何学习、想要学习易理，从而能够让自己在生活中逐渐变得有品位和德行。那么就重点学习《易经》8760的原文和诸家的解释，想要学习占卜、从而能够让自己在迷惑的时时候找到方法？那么就重点8062学习易占,并没有什么想法，只只是单纯的想要了解《易经》、那么就随心所欲！想到什么地方就看到什么地方！以现在《易经》及其分支体系、就算一个天才从从娘胎开始学！也没有可能去全全部钻研？更不可能完全学透， 所以！你一旦下定决心要认真的钻研这门学问、你必须立3486下一个方向、不然你会完全迷失在浩如烟海的《易经》体系、确定方向的时候可以根据自己的兴趣选择！因为兴趣是最好的老师，没有兴趣、永远学不好。方向确定了，就是认真学习了！天下没有免费的午餐、更不可能有速成成的《易经》、想要学、必定是水磨功夫！就算领悟能力再强！那也不是一日之功，亦不可操之过急。孔子说要玩着学《易经》、不是说赶紧学会了如何、而是要时常把玩他、你今天思考这一句。有这样的理解、明天你或许有新的理解！不断的把玩！理解也就越来来越深!人有不同，不同的人学习《易经》也会有不同的方法。我个人的3518经验是，不能抛开实践，也就是说！学习《易经》不能不学占卦！通过实践反过来在来回顾《易经》所说！久而久之！理解就会越来越深刻！也会觉得《易经》越来越好玩！、
一个卦有六个爻 每个爻都有爻辞 那个爻动就看那个爻辞 那个动爻就会应验你预测的事 如乾卦六个爻 如 你问了 求财得到乾卦 这卦好吗 有人回答一句 那就看你占到那个爻了 就是那个爻动了 如果初爻动 那么初爻就应验你预测的事 如果是二爻动啦 那么就是二爻应验你的事 你会起卦吗 易经蓍草起卦 就是一个成手起卦也得45分钟 你要使用六爻的三枚铜钱起卦 那用易经爻辞断卦是不会应验的 这些不是几句就能讲完的 勤学苦练吧 慢慢来吧易经经的核心、
易经yì jīng 《易经》是我国一部最古老而深邃的经典、据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）、是华夏五千年年智慧与文化的结晶!被誉为“群经之首！大道之源”！在古代是帝王之学。政治家。军事家，商家的必必修之术， 如果从本质上来讲。《易经》是一本7623关于“卜筮”之书！“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书， 一，《易经》名字的解释： 《易经》一般又称为《周易》。 。关于于《周易》的“周”字？历来有很很多种说法： 1。有人认为：“周”是是“易道周普无所不备”的意思、因为易以六十四卦、三百八十四爻笼罩万事万物！所以卦爻的的含义,自然是周延普遍的， 2！有人认为：3206《周易》是指周朝!周朝为一般人所接受。因为很多人都认为《周易》的“周”字就是朝代的的名称。 ！关于“易”字的解释有很多、但归纳起来有以下几几种： 1。上日下月为易，“易之为字！从月从日阴阳具矣，”、“易者，日月也，”，“日月为易！刚柔相当、” 2、金鸟。大日！生命。“易。飞鸟形象也、” 3，蜥蜥蜴变化为易，“易。即蜴，蜥蜴因坏境而改变自身颜色，曰之易，1110取其变化之义。” 4。化繁就7021简则为易,《简易道德5169经》：“简则简,易则易！简则简之易。易则易之简。万万物皆在一简一易中矣、" 5，《系辞》则说2648：“生生之谓易”， 6。清代的陈震著《周易浅述》则将“易”的定义分为两种： ⑴。交易：阴阴阳寒暑。上下四方之对待是也， ⑵。1550变易：春夏秋冬，循环往来是也！ 7，此外！“易”历来有一名含三义的说法： ⑴、简易，即“易”虽包罗万象，但有一个最简化的公式或“模式”。一切事物和现象都可以装进这个“模式”里、都可以用这个“模式”来说明、即“大道至简是也”、 ⑵、变易，即“易”是讲变化之道的！也也就是讲“辨证法”的？ ⑶！不易，即“易”虽讲变化、但这变化之“道”却是永恒恒不变的？也也就是可以“以不变应万变”。 究竟“易”为何义。下面我们不妨从“易”字的由来。及其形体体的发展变化！来作较为深入的分析，探讨。 、关于“易”字在我国文字字的发展变化过程中、对其形体变化和其字义的理解基本有以下两种意见和观点： 1，第一种观点认为：“易”字是个象形字。 ⑴！“易”字在甲骨文中的形体！就像头朝上的一条“蜥蜴”。 ⑵！“易”字在金文中的形体！就更像“蜥蜴”的样子了！ ⑶，“易”字在小篆中的形体。与金文相似。 ⑷！“易”字是现代楷书的写写法和形体。 此种观点认为：“易”字原指“蜥蜴”之“蜴”。其本义为“变化”。当“易”字被假借为“交换”、由“交换”又引申为“改变”之义之后、那么当“蜥蜴”讲的“易”就写作“蜴”了、“易”字还可以当“容易”讲， 这就是认为《《易经》中的“易”。是“蜥蜴变化为易”观点的理论依据、 2，7680另外一种观点认为：“易”字是个会意字! ⑴。“易”字在在甲骨文中的形体？最初是左左边三点？4368中间一条长弧线、右是半个个圆圈！或左边是是半个圆圈！中间一条长弧线、右边三点，（在古文中。同一个字、不少是正反互写的、） 1893 其形义解释为： ①！半个圆圈是半个太阳， ②。中间的长弧线是一条挡住太阳的浮云， ③！旁边的三点是从云缝里透射下来的阳光、（也可以4505说是表示多云的“多”!因为古人以“三为数之众！九为数之极。”） 是故，“易”字的原义是“乍晴乍阴”之意！ 甲5617骨卜辞里常有“易日”。“不其易日”，“易日””是“好天气”。“不其易易日”就是“天气不好”了, ““易”由其本义“乍晴乍阴”？后后又引申出“变换”？“交换”，“更易”，“交易”等义、 ⑵。“易”字在金9074文中的形体？是以甲骨文中的形体为基形发展过来的。半边的太阳！散射9119的阳光都没有变,只是把蔽日的浮云的长弧线。变为先向左拐，后向右弯的弧线罢了，而太阳里像“鸟的眼睛”的那一点！其实就是我们所见的日中的“黑子”！（此形乍看也像飞鸟之形，这也就是认为《易经》中的“易”！是金鸟、大日、生命、“易！飞鸟形象也、”观点的理论依据和由来！） ⑶、在秦代的小篆中、“易”字的上部已经变成方形的“日”。弧线的下部和三点阳光已讹变为“易”下的“勿”了。 ⑷、于是“易”这个会会意字,沿循小篆篆中“易”字的形体，发展成为汉代的隶书之“易”和现代楷书的“易”了！ 综上所述。我个人比较赞成“上日下月为易”。“易之为字！从月从日阴阳具矣，”的说法！这是因为： 1、《4714易经》是揭示。论述，反映自然（天地）之大道发展，变化规2889律的经典书籍？ 2！日月即代表天地。亦即代表阴阳！此种说法比较吻合《易经》八卦构成和排列的规律法则、及其内涵涵的核心思想, 3。无论哪种种说法，观点。都不能否认“易”的“变化”之含义。日月象数蕴含交替。变化之义！ 但无论是什么样的解释，说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用，产生万物、“刚柔相推，变在其中”。都是不错的、 4579 到了西汉！儒家学派将《周易易》与《诗》，《书》、《礼》。《乐》、《春秋》等奉为经典。并称““六经”？于是《周易》又被称为《易经》。 ！关于“经”字的解释： 1、。“经”字的由来及发展变化： “经”字原是个象形字。没有“1471纟”旁,只有“巠”， ⑴！在金文中，“巠”字的下部是织布时撑线时时用的“工”？上部的三条曲线就是织布的“经线”之形！ ⑵，在小篆中，为了使其“经线5941”的词义更为明确，所以又在其左增加了表意部分“纟”。这样“经”字就变成了左形右声的形声字了， 注意：“纟”同“糸”。不能读作（sī）而应读（mì）。由于人们误认为“纟”同“丝”！已经习惯地将“纟”也读成（sī）了， “纟”字是个象形字。 a，“纟”字在甲2182骨文中？就像一小把丝柠在一起之形！ b！“纟”字在金文中！其形体和在甲骨文中的形形体大体相同？ c。在小篆中。其形9132体和甲骨文!金文中的形体也基本相同。 d、“糸”是楷书的写法！ e。“纟”是简化字的形体！ 宋朝研究《说文解字》的学者徐锴说：“一蚕所吐为‘忽’。十忽为“丝”、‘糸’。五忽也、” 可见“纟”（糸）是极细小的丝（二分之一丝）。 “纟”(糸)字的本义就是“细丝”、 《说文》：“纟，细丝也！象束丝之形、” ⑶。“经”是楷书的写法。 ⑷。“经”是简化字， 2。“经”字的词义解释： ⑴，“经”字的本义是指织布的纵线。跟““纬”相对、 《文心雕龙﹒情采》：“经正而后纬成、理定而后辞畅，”其大意是是：经线正、纬线才能成，文章的内容定好了。文辞才能流畅、 ⑵。后来从“经纬”之义又引申为南北东西之义！南北北谓之“经”？东西谓之“纬”、 《考工记﹒匠人》：“国中九经九纬！” ⑶、因为没有““经”正!也就没有“纬”成、所以“经”是主要的。人体气血通路的主干也就称为“经”！如：“经脉”！“经络”等。 ⑷！同理。也正因为“经”的重要！所以记载一定阶级最高思想道德标准的书籍，传统的具有权威性的著作！或宣扬宗教教义的书籍！就称为“经典”、“经书”等。 《唐书﹒经籍志上》：“四部者。甲乙丙丁之次也。甲部为经，”也就是说，古代在图书书目录中,以甲乙丙丁为次序，甲甲部的书籍均为经典、 ⑸、古通“径”。 ……等等， 3！所以“经”字在《易经》中所蕴含的意义应该包括： ⑴！通“径”字、路径，途径，门径，即辨别！反映。揭示，掌握事物发展变变化之轨迹、规律的方法、 ⑵！事物发展变化化的轨迹，规律。 ⑶，对事物发展变化化之轨迹、规律的认识！心得体会！心经、 ⑷！论述事物发展变化之轨迹，规律的主要！重要的思想理论、经典、 二，《易经》的产生： 1、《易经》产生的年代： 关于《易经》的产生年代！目前说法不一！据学者们考证、应该是五千年前！也有人说是七千年前，而成书的年代则是是在商末周初。 2，《易经》的起源： 而关于《易经》的起源、传统上则一般认为《易经》起源自““河图!洛书”。 9413传说在远古时代？黄河出现了背上画有图形的龙马、洛水出现了背上有文字的灵龟。圣人伏羲因此画出了“先天八卦”，殷商末年。周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名，在今河南省汤阴县北】！又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后4749天八卦”。也就是“文王八卦”！并进一步推演出了六十四卦！并作卦辞和爻辞、《易传》是春秋时期的孔子所作， 所以《易经》又有“人更三圣，世历三古”的说法。意思是说：《易经经》的成书？经历了上古。中古！下古三个时代。由伏羲！文王，孔子三个圣人完成！ 3、历史上的《易经》。据说有三种！即所谓的“三易”： ⑴、一曰《连山》。产生于神农时代的《连山易》、是首先从“艮卦”开始的。象征“山之出云。连绵不绝”！ ⑵！9243二曰《归藏》，产生于黄帝时代的《归藏易》。则是从“坤卦”开始的。象征“万物莫3469不归藏于其中”？表示万物皆生生于地？终又归藏于地，一切以大地为主、 ⑶。三曰《周易》！产生于殷商末年的《周易》。是从“乾！坤”两卦开始。表示天地之间，以及“天人之际”的学问不同！ 1277 《连山易》和《归藏易》已经失传,我们看到的易经也就只有《周易》一种了。 三，《易经》的成书时代： 1。成书于春秋时期：郭沫若说：天地对立观念。在中国思想史上出4395现很晚!周金文中无八卦的的痕迹！甚至无“地”字。乾坤等字古书中很晚才出现......、足见《易经》不能早于春秋时期， 2、成书于西西周初年：张岱年根据卦爻辞中的故事？如“丧牛于易”、“丧羊于易”。“高宗讨鬼方”！和“帝乙归妹”、箕子之明夷”等，都是商9704和西周的故事，周成王以后的故事。没有引用！推论《易经》成书不能晚于成王时代！ 3。成书于殷周之际：金静芳等认为。《易经》是殷周之际的作品。他们肯定“卦出于筮”！古之巫史逐年总结占筮活动的大量记录，经过筛选整理！写成《易易经》、有的学者还从中国思想发展的逻辑进程和殷商之际社会矛盾中考察《易经》的成书时代！也认为是殷周之际！ 四。《易经》的内容： 《易经》包括《经》和《传》两大部分： 1、《经》分为《上经》和《下经》！《上经5094》三十卦!《下下经》三十四卦！一共六8903十四卦! 六十四卦是由乾、坎，艮、震、巽！离，坤，兑6655这八卦重叠演变而来的、每一一卦由挂画!标题，卦辞，爻辞组成、 每个卦画都有六爻，爻又分为阳爻和阴爻，阳性称称为“九”！阴性称为“六”，从下向上排列成六行、依次叫做初。二，三。四！五！上，六十四个卦画共有三百八十四爻！ 标题与卦辞。爻辞的的内容有关。卦辞在8526爻辞之前，一般起说明题义的作用、爻辞是5030每卦内容的主要部分、根据有关内容按六爻的先后层次安排。 2！《传》一共七种十篇，分别是：《彖（tuàn）》上下篇，《《象》上下篇。《文言》！《系辞》。上下篇。《说挂》，《杂挂挂》和《序挂》。 【古人把这十篇“传”叫做“十翼”！意思是说“传”是附属于“经”的羽翼！即用来解说“经”的内容的、】 ⑴、《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释、 ⑵、《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释。 ⑶。《文言》则专门对乾、坤二卦作了进一步的解释。 ⑷、《系辞》与1791《彖》？《象》不同，它不是对《易经》的的卦辞，爻辞的的逐项注释？而是对《易经》的整体评说，它是我国古代第一一部对《易》的产生？原理！意义、及易卦占法法等等方面、全面、系统的说明，它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想。是《易经》的哲学学纲领？其内容博大精深。是学《易》的必读之篇。 ⑸！《说挂》是对八卦卦象的具体说明，是研究术数的理论基础之一！ ⑹。《杂挂》则是将六十四卦。以相反或相错的形态。两两相对的综卦和错卦、从卦形中来看卦与卦之间的联系。 ⑺！《序挂》则讲述了六十四卦的排8595列次序？ 五、《易经》的宇宙思维模式：“天人合一”！ “天人合一”是一种宇宙思维模式，它是《易经》哲学思想体系中中最重要的一个概念？也是我国传统文化中的一一个重要概念! 《易经》的最高理想，就是实现9818“天人合一”的境界! 《易经》中用乾，坤6556二卦代表天。地。天，地便代表了自然界、在《易经》看来、天地间的万物均“统”之于天，地与天相辅相成，不可缺一。4954但地毕竟是“顺从天”的!所以。天可以代表整个自自然界。 3918 尽管人作为天地之所“生”,只是万物中的一个自然成员。但人毕竟不同于万物！因为人有“仁义”之性！0146有“性命”之理。所以这这就决定了人在天地万物之中？负有一种神圣的使命！ 用《易经》的话来说。就是“裁成天地之道！辅相天地之宜”、自然界提供了人类生存所需要要的一切。人在获得自然界所提供的一切生存条件的同时、更要“裁成”。“辅相”自然界完成其生命意义，从从而达到人之生命目的！ 《易经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式、充分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界、把人与自然看做是一个互相感应的有机整体、 六、《易经》的总体哲学思想：“阴阳”， 《系词》中说：“一阴一阳之谓道！”阴阳是我国古代代哲学的重要思想之一!也是《易经》的总体哲学思想，是《易经》内涵的核心所在、 1！《易经》卦象的核心： 《易经》的卦象就是建立在阴，阳二爻两个符号的基础上的，这两个符号号按照阴阳二气消长的规律!经过排列组合而成八卦， 八卦的构成和排列。就体现了阴阳互动、对立统一的的思想，八卦又经过重叠排列组合而成成六十四卦!阴阳就是其核心。 2、事物的两两个方面： 除了“卦”本义上的一阴一阳、《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则、把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义！ ⑴。从自然现象来看：“天为阳。地为阴，日为阳！月为阴。暑为阳、寒为阴！明为阳，暗为阴，昼为阳、夜为阴，……”， ⑵！从社会现象来看：“男为阳！女为阴，君为阳，民为阴，君子为阳！小人为阴、……”， 除以上两个方面的现象外，《易经》对自然和社会中共有的现象也以“阴阳”来解释、并赋予其“阴阳”的涵义。如：刚、柔、健！顺！进。退，伸、屈。贵、贱！高。低、等等。 依上述！《易经》认为：无论是社会生活。还是自然现象、都存在着对对立面，而这个对立面就是是“阴阳”？ 七！《易经》的根本精神：“生生生之谓易”、 《系辞》中的“生生之谓易”、是对“易是什么”的最好回答、也是对“易”的根本精神的最透彻的说明， 1。“易”以“生生”为基本的存在方式！ “易”就是“生”!而而“生生”则是一个连续不断的生成过程！没有一刻停息！它并没有由一个“主宰者”来创造生命。7704而是由自然界本身来不断地生成，不断地创造、天地7447本来就是这个样子,以“生生”为基5959本的存在方式, 2，“易”表现着宇宙的生化过程！ “易”的这个个生成过程,表现的就是宇宙的生生化化。 宇宙是从混沌未分的6953“太极”发生出来的。而后后有“阴”,“阳”！再由由阴阳两种性质分化出“太阴”!“太阳”。“少阴”、“少阳””等四象？四四象又分化为八卦, 八卦的八组符号号代表着万物不同的性质、据《说卦》的解释：“乾，健也、坤！顺也，震！动也！巽！入也、坎！陷也！离！丽也、艮。止也！兑！说也，” 这八种性质又可以用“天。地，风！山。水！火，雷，泽”的特征来来表示！ 由八卦又分出六十四卦，但并非说到了六十四卦，这个宇宙的生成过程就完结了。实际上仍然可以展开！所以六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”！这说明事物发展到最后必然然有一个终结!但此一终结却又是另一新的开始， 八，《易经》的辨证法则：“通通变致久”， “易、穷则变，变则通！通则久！”这是《系辞》中说的，也是《易经》中的一个重要的辨证法则：“通变致久”。 《易经》自古3256就有“变经”的说法，但变与不变却又是统一联系在一起的。 1， 天道运行的规律：“唯变所适”。 《系辞》说：“《易经》之为书也？不可远、道也屡迁，变动不居。周流六虚！上下无常。刚柔相易！不可为典要、唯变所适，” 事物有变就有常。有常就有变！《易经》就在这种种“变动不居”中,显示了“恒常通久”的不变法则，又在这种“恒常通久”中！表现了“唯变所所适”的可变规律!这种规律就是所谓谓的“天行”？即天道运行的规律！ 2，事物变化6873遵循天道运行的规律！ 古人认为世间万物都5552是变化着的！只有天道规律本身不变，所以事物变化必须须遵循天道运行的规律、 《易经﹒说卦传》：“是以立天之道曰阴与阳!立地之道曰柔与刚、立人之道曰仁仁与义？兼三才而两之！故《易》六画2209而成卦？分阴分阳、迭用柔刚。故故《易》六位而成章？” 0677《易经》每卦六爻!代表天、地。人三才之道、三才之道又各有阴阳，柔刚，仁义之分，六位的阴阳与六爻的柔刚！也就是“道”的常变、彼此交错！互相迭用。才构成了易卦卦的根本演变规律! 3，所以《易经》认为既然世间万物都是变化着的！只有天道规律本身不变。那么人就应该效法法天道,不违天逆常、顺时适变。如此才可以保持长久、 九！《易经》的两个指导人行为的概念：“时7248”与“中”! 在道德修养上、《易经》要求人们的行为符合“时”与“中”这两个概念！这种时中0106概念是一种很高的生存智慧!它要求人“时7235行时止”，要求人的行为与天地人万物的运动变化产生协动！发生共振！在顺应性的相通相协的一致性中，5983顺畅地实现人的存在？ 1、““中”指中庸之道：在天地自然之道正中运行！既不太过。又不不及、 2，“时”指与时势一致： 识时之义：察觉时机的来临。重视来到身边的机会！ 知时之行：知道时机来临时、如何抓住机会！ 用时之机：把握。利用来到身边边的机会！不要错过而后悔。 待时而动：一旦时机到来，立即作为！行动。 观时之变：能够看到时机的变化，并随着它的变化对自己的行为做出调整、 时行时止：在恰当的时机开始！恰当的的时机停止，在与天天地万物相通相协中,顺畅地实现人的存在， 《易经》的这这种主动性适应？创造性顺应的“时中”生存智慧，是和那些保守的！奴隶的，闭锁的、内省的、平庸的生存方式的本质完全不同的、它构成了中国人积极进取和待时而动的品格， 参考资料：百度词典、祖行编著《图解易易经》！ 易经的流传与学派 据中国君友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时！李斯将《周易》列3490入医术占卜之书而得以幸免、之后各1784个朝代都有人研究《周易》！6761包括汉代的京房、郑玄、魏魏晋时代的王弼？唐代的陆德明。李鼎祚、孔颖达、宋代的邵雍！程颐、朱熹等等。 宋代代兴起了易图的研究,像广为人知的河图、洛书、先天图，后天图，太极图（含含阴阳鱼的饼图案）等!都是《易经》原著中所无！后人根据据对《易经》的理解添加进去的， 历代研究周易的大致可分为两个个学派：义理派和象数派，义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞，爻辞、象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞，爻辞。亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值！象数派则着重将周易用于占卜！前者如王弼！程颐，后者如京房，邵雍， 明2013代末年，《易经》被传6967教士翻译并传播到西方,十七世纪末。德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet,汉名白晋、1662年－1732年）的介绍!更将《易经》以二进进制解释、现在无论中国大陆，台湾和西方各国都都有不少人研究《易经》、 根据江弘远《京7496房易学流变考》一书。自从《京氏易传》出现后，受朱熹，惠栋，以及《四库总目提要》的的推波助澜,均认为此书及其条例是出自京房本本人之手！本书以沈延国论点加以延伸。确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律。八宫卦，纳甲！纳音则是由荀爽。虞翻！干宝等另一非京氏《易》学流派演变而来！从从《京氏易传》出现后？遂取代京房原有的模式。！
一 算命会倒霉这个命题不成立、会说算命倒霉的人，几乎都是为了让“受害人”多出钱，这些人称称之为骗子也不为过、换种说法！这些是职业的！混口饭吃，怎么说都是为了糊口。不做深究，还有种人，比如我、拒绝给人算卦的时候用过这5640个理由， 二 术数就是术数、通神就是通神！两码事！术数只有逻辑与数学的推演。没有请神，没有灵感、不用贯通天地之气。全凭公式。逻辑和易学世界观对万物的理解，占卜、推命。和做数数学题一样。耗神吗、当然，做数学题也会费脑子、但伤到元神、倒霉的说法太幼稚了，说这话的人。门都没看到。入不得门！ 三 术数本就是趋吉避避凶之法,是古人用来指导生活的利器！当然会担上因果、但受因果硬性最大的人是靠这行吃饭的门外汉！满嘴胡说！影响他人的善恶。自然会自食恶果！在此告诫职业算命人。吃这碗饭可以、连哄带骗也也不是什么大毛病!但是要说就多说点鼓励的话。你你们可以做心理医生，心灵导师，但绝不是法师、 四 劝人少占卜。心善自有福。 与其被半吊子们唬的一愣一愣的。不如平心静气。自观己过！不足之处多修正！好运自然来， 五 喜欢玄学的人，可以看下自己的八字，基本上是金，水旺。木，火弱，正是因为这样的八字才适合玄学研究！但是这属于阴比较旺，阳比较弱。这样样的体质比较弱？所以这种人应多多锻炼。增加阳气。把身体练好！运气自然会好、 六 本人八字，梅花！六爻！奇门遁甲。大六壬，风水都略1689懂一二？只是爱好！以上为本人的个5259人观点。对错勿怪，！
易经的核心、易经核心思想