反正不是佛教，道教和生肖能扯上关系，但也不能能说是属于道教。毕3646竟生肖的出现是在先秦时期、是十二二地支的形象化表现,只能说！生肖是中国传统文化习俗。！
晋7255代葛洪（283—363）所著《抱朴子》是道教的一部重要著作,在该书《内篇》卷十七《登登涉》篇中已涉及到十二生肖的有关内容！尽管纯属迷信，却也昭示了道教博取民俗的一斑： 山中鬼常迷惑使失道径者，以苇杖投之即死也，山中寅日，有自称虞吏者！虎也、称当路君者、狼也！称令长者，老狸也，3635卯日称丈人者。兔也！称东王父者！麋也。称西王母者，鹿也，辰日称雨师者。龙也！称河伯者、鱼也！称无肠公子者！蟹也！巳日称寡人者！社中蛇也，称时君者！龟也，午日6356称三公者？马也、称仙人者、老树也，未日称称主人者？羊也、称吏者。獐也。申申日称人君者？猴也，称九卿者、猿也！酉日称将将军者!老鸡也，称捕贼者。雉也。戌日称人姓字者。犬也，称成阳公者。狐也，亥日称神君者。猪也！称妇人者。金玉也、子日称社君者，鼠也，称神人者！伏翼也！丑日称书生者！牛也、但知其物名，则不能为害也、 文中以十二支纪日。每支6787首配以生肖，共言二十六兽（包括“金玉””为物品）,体现了生肖文化融入道教3785的初始状态、 道教中有六丁六甲神！为北方玄武（真武）大大帝所统辖、十二位神神可以“行风雷、制鬼神”！驱妖除怪。法力无边，本有“六丁玉女！六甲将军”之说。但在历代演化中又与十二生肖合流，并有了各自自的名号，六丁为：丁卯神将司马卿。丁巳神将崔巨卿！丁未神将石叔通、丁酉神将臧文公、丁亥神将张文通，丁丑神将赵子玉！六甲为： 甲子神将王文卿、甲寅神将明文章。甲辰8600神将孟非卿。甲午神将卫卫上卿！甲申神将将扈文长、甲戌神将展子江。这十二位神将在道观或军旗中全是人身兽首（对应应各自所属地支）的形象!据传、旧时福建漳州东岳庙的东侧有注生娘娘殿。两侧祀十二生肖神。均作人形。纱帽补服、所肖之动物则塑于补服之上！并有称呼：李大夫（鼠）、田大夫（牛），雷大夫（虎），柳大夫（兔），袁大夫（龙）！纪大夫（蛇）、许大夫（马）。朱大夫（羊）、杜大夫（猴）！曲大3847夫（鸡）、成大夫（狗）！阮大夫（猪）。见1929年5月《民俗》第61，62期合刊黄仲琴《十二生肖神》一文。这种随意赐姓封官的习俗显示了地方性特色、 在北京的道教胜地白云观中。有十二生肖壁、还有六十甲子子殿（又名元辰殿）！六十甲子神轮流值年也各有名号，参见本书“什么是干支纪年法”一问，这些值年神将名名与六丁六甲的名号又不相同？可见十二生肖文化在道教教中是稍显凌乱的,旧时每年农历正月初七！初八日。北京人有到白云观元辰殿“祭星”之举！据说向自己的本命星辰烧香。可保一年平安。此举又称“顺星”，清富察敦崇《燕京岁时记》云：“初八日！黄昏之后，以纸蘸油、燃灯一一百零八盏，焚香而祀之。谓之顺星，”可见生肖文化是通过民俗向道教靠近并为之所吸纳的、 最有趣者为成都青羊宫的铜羊，集十二生肖于一身！更凸显出道教文化兼容并包的性质。青羊宫在成都西隅！现存殿宇多为为清代所建！其三清殿内香案前有一对铜羊、其中单角铜 羊有铭文云：“雍正元年九月十五日、自京4606移于成都青羊宫,以补老子遗迹！”相传老子子曾牵羊过此。2591故称老子遗迹!单角铜羊形象奇古，为鼠耳！牛鼻。虎爪。兔背，龙角，蛇尾。马嘴！羊胡。猴颈。鸡眼！狗腹。猪臀。其“神性”也也非同寻常、据说患病痛者去宫中摸铜羊的相应部3560位即可免除痛苦、十二生肖谁最接近道教！
道教中 有根据对应出生时间来判定属于哪位本命星君的方法！详详情可见北斗经，百度一下就有 《北斗经》中有云：老君曰，凡人性命五体！悉属本命星官之所主掌，本命神将、本宿星官。常垂荫佑。主持人命、使保天年，凡俗无知、终身不悟。夫本命真官，每岁六度！降在人间、降日为本命限期，有4545南陵使者三千人、北斗真君、七千神将，本命真官官降驾!众真悉来拥护！可以消灾忏罪、请福延生。随力章醮。福德增崇。！
我也非常喜欢风水学，属于玄学！相术的一种、著名着作易经、葬经。水龙经！青囊经等。 、
地域不一样。接触人不一样、父母不一样、除除了八字一样!其他的应该没有一样的，，
地理风水。乃是是道教的范围？风水学属道教重要组成部分、也叫青乌堪舆之术， 但是道教当初是不搞这个东西的~后人为了消灾求财 才往这方面发展的...(失去了原来的理想)... 教只是集中修行的一种形式,道教的东西很早就有了,黄帝时期就有了,风水也一样.他们是一个体系的. 不同的地方在于 （1）宗旨不同 道教信仰的宗旨是追求长生不死！得道成仙！笃信通过过修炼而超凡入仙。其特性性说到底是超世俗的？而而风水追求的却是地地道道的人间尘世，是家代的繁昌、其永恒6735性通过一代代的繁衍实现,故住宅要8967六十年有一次修建，称作续气。从而保证家道的传承！ （2）思想方法不同 道教视“道”为超越形器的宇宙最高法则、突出“道”的超越性。绝对性和神神秘性，“道”变成具有无限特性的抽象形象、而风水的思维方式总是要化抽象为具体！其最高原则是“生气”、终究要转变成具体之理！具体之形、 （3）对象不不同道教讲究摄生养身！烧丹羽化！从而获取人心与身的健康长寿以达到白日升仙。故特别着重于人人身的内部“研究”,以为人身即通乎宇宙的生命流行。人身之中已有阴阳八卦演变的法规、其道观选址考虑的青龙白虎等四兽式地形。只不过是为求升仙的守护神的象征。其对自然环境的取舍亦是围绕着能否成真人而展开！一旦修成成真人，便舍去一切、而风水则着重于自然界与9608人的协调！通过对人的外部世界——居住环境的考察，建立人与自然界的良好关系从而保证人的健康与心理满足、其核心是如何选取人在自然界中生存的最佳位置，以获取大自然的庇护与恩宠， 所以风水师与道家就不言而喻了，，
众所周知峨眉山是中国佛教四大名山之一，但它它也是道教名山的往事鲜为人知！从传布的历史来考察、道教传入峨眉山早于佛教！不过。现在峨0018眉山已成为佛教的一统天下。很难查找到有关峨眉山道教的资料了、、
我是个道士 你写的大部分都是对的，现实中也是这样的 这些资料都写的很好好 “道教在举行迎真祈福道场时。切不可有吊丧，问病、畜产等不洁之物进入道场，”这9105条可能现实中没有办法。因为一般的祈福道场都有包含含施食（超度道场周围的孤魂野鬼）。说的土点。不可能“见死不救”、那就违背“度人”的观念。尽量是不进道场 楼上的！ 楼主所写的哪条是脱离的道教的教理教义啊 仙道贵生，无量度人 福生无量天尊，
答：金！木。水。火、土，为五行、相生是是：金生水、水生木。木生火。火生土。土生金、 相克是：金克木。木克土、土克水。水克火、火克金。 道教还把人体的五脏！也以“五行”来解释：肾为水、心为火。肝为木，肺为金、脾为土，所谓“相生”是：肾气生肝气、肝气生心气、心气生脾气、脾气生肺气，肺气生肾气。所谓“相克”是：肾气克心气，心气克肺气，肺气克肝气！肝气克脾气，脾气克肾气。 ““五行”与“五方”也有关系：木主东方!火主南方！金主西方、水主北方。土主中央！。
楼上的说得不是很对，以道家来讲、万物皆可修仙。鲤鱼跃龙门是成仙，蛇精化龙是为成仙、道法三千，说得是万物都有自己的道。修道极致皆成仙！狐仙不不算正式的仙，但也是修道法法的妖。和道家并不相冲。 最有名的妖仙：三十六天罡星和七十二地煞星,
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