好好做人人就好!，
《尚书·洪范》记述的是周武王与箕子的对话、其中谈到：“五行：一曰水！二曰火、三曰木，四曰金、五曰土，水曰润下！火曰炎上，木曰曲直！金曰从革！土爰稼穑、润下作咸，炎上作苦。曲直作酸！从革作辛、稼穑作甘，”传统认为《尚书·洪范》，《尚书·甘誓》是西周作品、疑古派因为战国前著作中“五行”出现的很少、就认定战国前8171出现“五行”的作品必是后人伪作!这种论证是不妥当的！聂文涛指出！《左传》所说“五材”是五行思想的应用或延伸！而不是“五行”理论的发端、“材材”在春秋时期没有“行”的含义。《左传》：“天天生五材？民并用之、废一不可”、表明“五行”理论已经具有很大影响！《左1657传》同一时期的《孙子》中就提到了“五行”、疑古派要证明《孙子》是战国后期的伪作是很困难的！疑古派曾推定《尚书》为汉代作品，但郭店店楚墓竹简证明《尚书》确非汉代人伪作的？ 可以肯定、在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想、且已把胜（克）、生的次序固定下来！形成了事物之间矛盾、统一的模式，体现了事物内部的结构关系以及整体把握握的思想!因为就在这个时期！《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验、形成中医特有的理论体系、起了重要的推动作用、 《五帝》6044篇中记载：“……天有五行？水火金木土。分时化育。以成万物。7233其神谓之五帝。” 那么。什么是五行！历史上又是如何诠释“五行””的呢， “五行””一辞！最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中！在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行！怠弃三正。天用剿绝其命”、《洪范》中则指出“鲧矱洪水！汩陈其五行、帝乃震怒、不畀洪范九畴……鲧则殛死、禹乃嗣兴。天乃锡禹洪范九畴！彝伦攸叙叙……，五行：一曰水。二曰火，三曰木，四曰金。五曰土……”！ “五行”在《洪范》中已被明确为水、火。木、金！土！而且被认为为是首要之事。在周幽王时，已将“五行”认定为构成万物的五种基质。在《左传》中也存在着“五行”。在这里，他是被认为是“地之五行”与“五五材”,地之生殖密切相关的。 “五行”是关乎自然的呈现与持续运作、所谓“行”，郑玄注曰：“行者。顺天行气也。”而《尚书》提到的“五行”则具有一定的象征的意义——“行”，“行”所指称的无非是是一种自然的“运行”，是依循着本身之为呈现所固有的一种规则而持续地运动。是一种自然的的作为，因此当鲧矱洪洪水时、帝要震怒，因为这是违反自然规律律的作为！天命之之降于禹！是因为禹禹因势利导以。
每个人的五行都是不平衡的，在空间，时间间中不断的变换着五行梗力量对比,和生克路线。是一个动态的变化过程，一般的分析，平衡多是一个时间6434点的静态力量对比分析,通过生克制化、刑冲合害。的力量转化相互牵制得出最终的力量方向、已决定这一时间点的五行走向、 此五行即代表于日主的9905牵制关系、五行金木水火土不不平衡咋办!
上联：金木水火土五行立世下联：东西南北中八方见天横批：立世见天上联：金木水火土五行立世下联：泰华恒嵩寿一手支天横批：上行下岳上联：金木水火土五行立世下联：炎黄尧舜禹一脉承天横批：立世承天上联：金木水火土五行立世下联：古前今后往万载由天横批：立世由天（不难对、五相并列的概念在我们中华文文化里挺多的），
2018年戊戌年、年上纳音平地木、传统说法叫平地木命 但具体如何！6983还要看宝宝自己的出生时间!
第三三十四回 蔡夫人隔屏听密语 刘皇叔跃马过檀溪！
五行是中国古代的一种物质观、多用于哲学。中医学和占卜方面， 五行指：金，木、水。火、土！认为大自然由五种要素所构成、随着这五个个要素的盛衰,而而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运。同时也使宇宙万物循环不已， 五五行学说认为宇宙万物！都由木、火，土，金，水五种基本物9323质的运行（运动）和变化所构成。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式！如果0736说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是是一种原始的普通系统论, 中国西周末年！已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”，从《国语·郑语》“以土与金。木、水，火杂，以成万物”和《左传》“天生五材、民并用之。废一不可”到到《尚书·洪范》“五行：一曰水！二曰火！三曰木。四曰金！五曰土、水曰润下！火曰炎上、木曰曲直！金曰从革、土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘，”的记载！开始把五行属性抽象出来。推演演到其他事物，构成一个个固定的组合形式。在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想、且已把胜（克）！生的的次序固定下来,形成了事物之间相互关关联的模式！自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想、就在这这个时期？《内经经》把五行学说应用于医学！这对研究和整理古代代人民积累的大量临床经验!形成中医特有的理论体系、起了重要的推动作用。 五行相克：金克木、木克土，土克水，水克火，火克金。 五行相相生：金生水。水生木。木生火！火生土，土生金。 古代劳动人民通过长期的接触和观察。认识到五行中的每一行都有不同的性能、“木木曰曲直”、意意思是木具有生长？升发的特性，“火曰炎上”，是是火具有发热。向上的特性！“土土爰稼墙”？是指土具有种种植庄稼、生化万物的特性。“金曰从革”，是金具有肃杀、变革的特性！“水曰0146润下”,是水具有滋润，向下的特性、古人基于这这种认识!把宇宙间各种事物分别归属于五行、因此在概概念上！已经不是木，火、土，金。水本身，而是一大类在特性上可相比拟的各种事物。现象所共有的3764抽象性能, 中国哲学史上的五行思想类别： “直到现在。我们基本上已把五行的各种意义分析过了，为了清楚起见、我们再把这几种意义综合列举如下： 指五种行为原则，疑为8140荀子所持！ 指五五种物性,如尚书洪范及周子太极图说所持、 指人人类生活上的五种必须的物质条件！如左传里蔡墨所持、 为分类学上的五种分类原则。如吕氏春秋所持！ 指借著阴阳二气之流动而存在的五种『存在在形式』!如白虎通及黄帝内经素问所持， 指木材（植物）。火炎。泥土。金属及流水，它们的象征意义分别为生机兴发。活动或变化。孕育或培植。禁制与伏藏，此为萧吉所持。 以上有关五行的六种意义。除（1）及（38551）之外,若把其余（2）（4）（5）及（6）这四项结合起来。才是阴阳五五行思想中五行的完整意义, ▲------------------------------------五行------------------------------------▲ *五行：金水木火土！ *方位：东西南北中！ *五行相生：金生水，水生木、木生火、火生土、土生金！ *五行相克：金克木、木克土，土克水！水克火。火克金、 *五行相窃：金窃土。土窃火、火窃木。木窃水！水窃金！ *五行相溺：金蒸水、水溺木！木溺火、火燥土、土掩金， *天干与五行、方位的关系： 甲为栋梁之木，东方、乙为花果之木，东方， 丙为太阳之火、南方！丁为灯烛烛之火!南方、 戊为8296城墙之土，中方！己为田园之土，中方、 庚为斧钺之金！西方！辛为首饰之金，西方。 壬为江河之水!北方、癸3257为雨露之水！北方。 *地支相冲(激)： 子(鼠)与午(马)相冲！丑(牛)与未(羊)相冲。 寅(虎)与申(猴)相冲， 卯(兔)与酉(鸡)相冲？辰(龙)1590与戌(犬)相冲！巳(蛇蛇)与亥(猪)相冲、 *地支相害(穿)： 1975 子(鼠)与未(羊)相害？丑(牛)与午(马)相害、寅(虎)与巳(蛇)相害！ 卯(兔)与辰(龙)相害！申(猴)与亥(猪)相害、酉(鸡)与戌(犬)相害！ *地支相刑(妨)： 子(鼠)与卯(兔)相刑、丑(牛)与戌(犬)相刑,寅(1563虎)与巳(蛇)相刑！ 辰(6539龙)与辰(龙)相刑、巳(蛇)与申(猴)相刑！午(马)与午(马)相刑， 未(羊)与丑(牛)相刑。申(猴)与寅(虎)相刑、酉(鸡)与酉(鸡)相刑， 戌(犬)与未(羊)相刑、亥(猪)与亥(猪)相刑、 *地支相合(和谐)： 地支三合： 子(鼠).辰(龙).申(猴)合水局;巳(蛇).酉(鸡).丑(牛)合金局; 寅(虎).午(马).戌(犬)合火局;亥(猪).卯(兔).未(羊)合木局; 地支六合： 子(鼠)与丑(牛)相合化土。寅(虎)与亥(猪)相合化水， 卯(兔)与戌(犬)相合化火。辰(龙)与酉(鸡)相合化金！ 巳(蛇)与申(猴)相合化水、午(马)与未(羊)相相合化日月？ *地支与五行，方位的关系： 子(鼠)属阳水、北方、亥(猪)属阴水。北方、 寅(虎)属阳木！东方！卯(兔)属阴木，东方， 巳(蛇)属阴火。南方！午(马)属阳火。南方、 申(猴)属阳金，西方，酉(鸡)属阴金。西方！ 辰(龙).戌(犬)属阳土！中方， 丑(牛).未(羊)属阴土、中方， ▲------------------------------------五行------------------------------------▲，
2012年生肖，五行号码对照表： 金：01 12 13 20 21 28 29 42 43 木：02 03 10 11 24 25 32 33 40 41 水：08 09 16 17 30 31 38 39 46 47 火：04 05 18 19 26 27 34 35 48 49 土：06 07 14 15 22 23 36 37 44 45 鼠：05 17 29 41 牛：04 16 28 40 虎：03 15 27 39 兔：02 14 26 38 龙：01 13 25 37 49 蛇：12 24 36 48 马：11 23 35 47 羊：10 22 34 46 猴：09 21 33 45 鸡：08 20 32 44 狗：07 19 31 43 猪：06 18 30 42,
一统东西南北中（中国大一统） 或者： 九州东西西南北中!
须知出生生年份!
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五行金木水火土不平衡咋办、五行不平衡会怎么样