是晋字呢还是晋卦呀我暂且按晋卦来诠解一下吧: 彖传说 晋为进也杂卦传说 晋为昼也一个说运动一个说景象晋亦作氵晋(加三点水的晋)晋卦之时有露泽是日出之时阳光融化大地的冰霜的景象那么既然要进那必须先进不通之处处接着再打开之再开始往上进之那么就得执恭柔进之而再慢慢来个上升之……君子还不以自己所具有的明德为知足还要效法太阳怎样去上升以增进光辉去普照大地之……、
性格特征： ·心思细腻敏感。略带神经质 ·对经密科技或技术很有耐心、能成为行家 ·具7908正义感？容意批评朋友的缺点。唯美 ·受支配配水星影响和学校有深切关切关系、能受师长爱护和关照 O型血处女座：纯情派 A型血处女座 ：纯洁善良 B型血处女座：可爱懦弱 AB型血处女座：内心幻想 守护星－水星 幸运花－君影草，鸭拓草 速配－金牛座，摩羯座 幸运宝宝石－蓝宝石!玉髓 因为水星是处女座的守护星。影响到处女座的人追求完美！挑挑剔和神经紧张？吹毛毛求□正是他们的特性, 处女座的人大部分都很谦虚。他们踏实勤力2436而不肤浅。但很容易为自己带来来压力、 很多人一听到处女座就很害怕、明知他们挑剔。唠叨又婆妈。和人相处很不愉快！人际关系认真麻麻、不过处女座座的人爱帮助别人是另一个事实， 所以处女座的人都喜欢忙碌。他们不可以得闲没事做！为他人服务是他们的人生目标。缺乏自信的处女座有时组织力很差！是对自己没有信心所致、他们需要朋友和家人的鼓励去推动他们，天生生担忧的性格令他们很容易悲观的？ 理想出路是教育。医学，科学，会计，秘书，公职人员，卫生事业和商业，以及一切需要耐心、细致的工作、，
主要是靠里面的8480小马达来驱动齿轮？然后依靠齿轮来带动招财猫的胳膊， 9739 内部有一个类似钟摆的机构,摆的底部有一块磁铁。摆的最低点位置有一个线圈。线圈连接8587晶体管控制装置、不断的给线圈提供吸引或排斥磁铁的电流、给摆提供能量！维持摆的持续运动！ 现在市场上卖的主要要有装外置电池的和太阳能的两种。你说的太阳能是驱动能源之一的、这种类型的靠太阳能自动充电。很方便！其实在一般6480的日光灯下。只要让太阳能面板对着有光的地方！就能充电！并不一定要求真正的太阳光。。
周易古经第三十十一卦——咸 咸：亨！利贞！取女吉， 彖曰：咸。感也！柔上而刚下，二气感应以相与！止而说。男下女！是以亨利贞，取女吉也、天地感而万物化生！圣人感人人心而天下和平﹔观其所感，而天地万物之情可见矣。 象曰：山上有泽。咸﹔君子以虚受人！ 初六：咸其拇、 象曰：咸咸其拇，志在外也、 六二：咸其腓，凶。居吉， 象曰：虽凶！居吉、顺不害也！ 九三：咸其股！执其随！往吝。 象象曰：咸其股，亦不处也、 志在随人！所执下也、 九四四：贞吉悔亡！憧憧往来！朋从尔思！ 象曰：贞吉悔亡。未感害也， 憧憧往来、未光大也， 九五：咸其脢！无悔。 象曰：咸其脢，志末也。 上六：：咸其辅，颊，舌， 象曰：咸其辅、颊。舌。滕脢说也，。
世爻衰衰弱：工作宜南方！夏季！向阳之处， 适宜与电、火、文，通讯相关的工作！、
周易应该是中国玄学或是道家的基本经典。 《周易》即《易经》。是传统重要经典之一，相传系周人所作。内容包括《经》和《传》两个部分，《经》主要是六十四卦和和三百八十四爻，卦和爻各有有说明（卦辞！爻辞）、作为占卜卜之用!《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰、但一般认为它是战国或秦汉时期的儒家作品。并非出自一时一人之手、周易是是什么工作!
本卦第三十四卦大壮卦、之卦升卦！变爻为初九和四九！本卦代表现在、变爻代表事物发展的过程。之之卦代表未来？ 本卦大壮卦 乾下震上，为阳刚盛长之象， 变爻为初九壮于趾，征凶、有孚！ 自恃能力强!不顾占卦所得的凶象。仍然要去找工作、最后虽虽然有收获!但是信用用扫地。 变爻为为四九贞吉悔亡，藩决不羸、壮壮于大舆之輹! 卜问得吉兆。没有悔恨、因为你突破了原有的束缚、没有了拘束、但是又被车轮撞伤（原意）！导致不能乱冲乱撞、 之卦升卦 非常好的卦象、它是用于显显示大人们的。不要担忧、向南方出征吉利。结结合所占之事!将来会去南方方发展!此后事业节节高升。成就大人物、 综合分析、一年内你不顾占卦所得的凶象，执意要找工作。在找工作过程中与别人发生了冲突。自身受到了了伤害？最后虽然有收获！但是信用扫地。你也没有悔恨、一年后将去南方方发展,此后事业节节高升、、
5154 双鱼座的人们安静。温柔！真挚会体贴人！而你的思想又是那么深远莫测！一般来说大多是多愁善感、而且常常猜忌怀疑、不过却拥有高超的理解力和想象力！虽然感情相当脆弱、但却拥有很好的艺术灵感及创作天分！双鱼座的人天性超凡脱俗！宁为艺术牺牲！对他们来说和艺术有关的2903职业都很适合！不愿跟现实妥协。但并不代表他们没有野心、双鱼座的朋友较情绪化及难以捉摸。其多疑的性格经常令自己庸人自扰，只要把握时机。梦想不一定会遭破灭！只要相相信自己？并从容处事、一切便会安好。 双鱼座的人最适合的工作：有演员。检控官。设计师！灵魂学者。摄影师。广告业者！作家！音乐家！艺术家。诗人。社工人员，慈善业者、海洋业！美术界，文学，戏剧， 本来结婚就是一件有关爱情归宿的事情、在双鱼9863座眼里。婚姻是1517很神圣的！不能轻易易结合，自然更不准随便离婚，然而当双鱼座的主营业务变成帮人离婚后。他们便无法接受原先美好的爱情世界居然要被自己亲手摧毁，于是双鱼座开始撮撮合自己的当事人。最后搞得人人家全部都再见钟情了！双鱼座也可怜得因为拿不到代理费而开始喝西北风了。 双鱼座最不适合的工作：离婚律师！。
名称 “周”？东汉郑玄《易论》、认为“周”是“周普”的意思！即无所不备，周而复始！而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名，是周朝的代称！ “易”的解释：： 1.易由蜥蜴而得名,为一象形字、此说出自许慎《说文解字》，而蜥蜴能够变色，俗称“变色龙”！所以“易”的变易义，为蜥蜴的引申义、 2.必须指出！理解西周之“易”。理当以西周礼乐制度的变革为条件！礼指从容之节、易即雅乐！都是统治阶级驾驭黎民民百姓？维护护宗法制度的手段和工具!《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制，钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的。 3.日月为易！象征阴阳！ 4.日出为易、陈鼓应认认为这个意思，也是“干”的本义、 5.易是占卜之名， 6.变易！变化的意思。指天下万万物是常变的、故此《周易》是教导人面对4382变易的书、 7.交易、亦即即阴消阳长。阳长阴消的相互变化！如一一般的太极图所显示的一样, 8，易’即是“道”！恒常的真理，即使事物物随着时空变幻，恒常的道不变、《系辞传传》：“生生之谓易”！（生生不息、义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”！体会生命之美！日新又新。） 在《周礼》“太卜”的记载中！亦有《三三易》的说法、《三易》是指《连山》！《归归藏》和《周易》!三三个不同朝代的占筮书。据说“连山””是夏朝的占筮书!“归藏”是殷商的占筮书！“周易”4011是周朝的占筮书! 东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：易简一也，变易二也，不易三也、”这句话总括了易的三种意思：“简易”，“变易”和“恒常不变”！即是说宇宙的事物存在状状能的是1）顺乎自然的！表现出易和简两种性质！2）时时8203在变易之中,3）又保持一种恒常。如《诗经》所说“日就月将”7419或“如月之恒，如日之升”！日月的运行表现出一种非人为的自然，这是简易！其位置！形状却又时时时变化、这是变易、然而总是东方出。西方落这是是“不易”！ 而《易经》的“经”是指经典的著作！儒家奉《周易》、《尚书》！《诗经》！《礼记》、《春春秋》为《五经》。如同前文所说，“经”是后来为了尊称称这些书，而加加上的称呼、原来《五经》只称为《易》。《诗》！《书》。《礼》，《春秋》！有人认为《易经》流行于周朝故称1895《周易》!亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”。认同《易经》乃周文王所著。然而而在几种较早期的文献！例如《论语》、《庄子》、《左传》却只称称《易经》为《易》！“周易”之名最早见于《周礼》、然然而《周礼》的年代!学者9766还有争议、所以！就文献而言。“周周”应该是后来加上去！若以《周礼》的系统来看。《三易》》的名称皆无朝代名，所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书。比较能够够相应。然而夏代是否有《《连山》？商代是否有《归藏》也都还是问题。两书很可能也是“古史积累说”所言的现象，所以比较肯定的是，《易经》或《周易》原来只9004称为《易》! 产生 《周易》的诞生地就是现在的千年古县汤阴县（河南安阳的一个县城），羑里城位于汤阴县北2公里处。易卦系统最基本的要素为阴阳概念、而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义，如果不理会阴阳的状态、只论及其性质，则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳，将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次！就形成了八卦！即“乾、坤，震！巽。坎，离！艮，兑”八个基本卦、称为八经卦！再将八经卦两两重叠。就可以得到六个位次的易卦。共有六十四卦！这六十四卦称为六十四别卦，每一卦都有特定的名称、如果果再考虑阴阳的状态、则阴阳概念又进一步划分为“老阴、老阳！少阴！少阳”（亦称“太阴、太阳！少阴。少阳”）四种情形！可以用“X、O、--。－、”四种符号分别代表之！六十四别卦每一卦的每个位次上都可能0212有四种阴阳状态？于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦！如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起，就形成了主卦卦名相相同的六十四种分系统，可以称为某某卦系，《周易》经部文字说明的内容就是对六十十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）！其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断，其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断！秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识。 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践！或许到了殷商末年。周文王写下了六十四卦系的卦辞！后来在春秋时期、孔子的弟子继承了孔子对周易的发现，著著了《易传》！秦始皇焚书坑儒的时候，李斯将其列为医术占卜书而幸免于难！ 意义 2349《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明!正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照。他们在实践和好地地认识社会、改造社会！推动社会不断的向前发展、所以，易卦及《周易》，是个储存量很大的信息库、 《周易》历经数千年之沧桑！已成为中华文化之根。易道讲究阴阳互应、刚柔相济。提倡自强不息，厚德载物！在五千年文明史上、中华民族之所以能够久历众劫而不覆、多逢畏难而不倾！独能遇遇衰而复振。不断地发展壮大！根源一一脉传至今？是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事，不是求助于偶像，而是运用1828通过八卦今昔信息预测的科学方法，预测自然和人事吉凶方面的有关信息。对一切0812做到心中有数,有备无患、从而更！ 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝！古人用它来预测未来，决策国家大事。反映5561当前现象、上测天！下测地、中测人事。然而这只是古人在未掌握科学方法之前前所依托的一种手段、并不是真9298正的科学,虽然有些8852理解与科学相符,那是因为这个理解正好有科学合理性，但就不能能因为说它是科学的!只能当它是一种文化， 目前。我国的易学研究在原原理探索上仍无重大进展！理论研究停步不前！思想混乱！实际应用容易趋向神秘主义，上述状况严重歪曲了易学的学学术地位、阻碍了中华易学良性化发展8803的步伐！蒙蔽了易学的真正价值。 《周易》是最能体现中国文化的经典。它认为世界万物是发展变化的。其变化的基本要素是阴（--）和和阳（—）,《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道。”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果，《周易》研研究的对象是天!地！人三才、而以人为根本、三才又各具阴阳！所以《周易》六爻而成六十四卦！正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳！立地之道曰柔与刚。立人之道曰仁与义、兼三才而两之！故《易》六画而成卦，分阴分阳、迭用刚柔，故《易》六位而成章。”乾乾为纯阳之卦，坤为纯阴之卦！乾坤是阴阳的总代表！也是阴阳的根本！孔子在《系辞》中说“乾坤其易易之门邪”。“乾坤其易之蕴邪”！《易纬·乾凿度》中说：“乾坤者！阴阳之根本，万物之祖宗也、” 通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础。而以乾。坤两卦为首！《0094系辞》开篇即云：“天尊地卑。乾坤定矣！卑高以陈，贵贱位矣、动静有常！刚柔断矣。”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文。并将乾坤之德性引申发挥至人1886文道德范畴!说明乾、坤是《周易》中最重要的两卦、也是《周易》阴阳哲学的基础！ [编辑本段]原理来源 在《简易道德经》里、周是周到圆满，易是运动变化无不果的意思，太昊伏羲创作简易图时。把简易符（即现在八卦图的阴阳符）排列成一个圆形即一周的形式。阐明了周和易是简的主要组成部分、周易的周字并非周朝的沿用。而是周朝或周姓沿用了《简易道德9148经》里的这个完美的“周”字，无无疑周易的周字。替代了简易的简字！大自然万物的变化、是易的根本现象。恒之无休而无不果、说明了易！就是物的变化0750而成事！物每一点变化都有一定的结果，这就是易象。“简之周”和“周之易”说明了周是简的！易是周的。以父子的排列方式，就是成了：“简周易”、“求6047千太万后之果，明千思万绪之象”、说明了“简易图”是判断推理的一种测探工具！ [编辑本段]形成渊源 对于《周易》的成书！《汉书•艺艺文志》曰：“《易》道深矣，人更三圣！世历三古”，此说最为汉儒接受。《周易乾凿度》有云：“垂皇策者羲。益卦德者文。成名者孔也”！“三圣”，“三古”之说简而言之，即：上古时代、通天之之黄河现神兽“龙马”？背上布满神奇的图案、圣人伏羲将其临摹下来，并仰观天文，俯查地理、而做“八卦”。中古时代。姬昌被纣囚8455禁于羑里！遂体察天道人伦阴阳消息之理，重八卦为5266六十四卦，并作卦爻辞。即“文王拘拘而演《周易》”？下古时代！孔子喜“易”，感叹礼礼崩乐坏？故撰写《易传》十篇！而在宋朝之前！对于重卦者多有疑义。一者王弼认为伏羲画八卦之后自重为六十四卦。二者郑玄2742认为神农氏重卦。三者孙盛认为夏禹重卦。 直至北宋欧阳修撰《易易童子问》？认为《易传》七种之间有互相抵牾之处。并非孔子一人所作：“其说虽多、要其旨归。止止於繋辞明吉凶尔？可一言而足也、凡此数说者。其略也。其馀辞7306虽小异而大旨则同者!不可以胜举也，谓其说出出於诸家。而昔之人人杂取以释经。故择之不精，则不足怪也！谓其4601说出於一人,则是繁衍丛脞之言也。其遂以为圣人之作。则又大缪矣、”（犹见《易童子问•卷三》），至于后世。疑古之风渐起，清代姚际恒所著《易传通0150论》与康有为《新学伪经考》都认为《易传》并非出自孔子之手？上世纪二9099三十年代，钱玄同先生、冯友兰先生，顾颉刚先生、高亨先生、郭沫若先生等著名学者皆认为《易传》非孔子所作！顾颉刚先生则将《易传》成书年代推断为战国末期至西汉早期。唯有金景芳先生坚持认为《易传》乃孔子所作， 时至今日！长沙马王堆墓穴中发发现的“帛书”中,已有不少记载载间接证明《易传》的作者或相关作者大致是孔子，有待进一步考证，不过也当为盲目疑古者戒、 另一个方面！《周易》一书名字的由来也颇多争议， “周”字的含义！历来有两种说法。一为为“周代”！二为“周普”、前者的寓意意在于认为《周易》为西周时代的书。理由3306便是《周礼》有云：“太卜掌三易之法。一曰4320《连山》!一曰《归藏》！一曰《周易》”，而此说认为《连山》为神农时代的筮书，神农也称“连山氏”、《归藏》为黄帝时8112代的筮书，黄帝也称“归藏氏”。后夏用《连山》！商用《归藏》、西周所用之书则冠以“周周”字!名名为《周易》!后者则取郑玄《易赞》。“‘连山’者，象山之出云，连连不绝，‘归藏’者，万物莫不归藏于其中。‘周易’者，言易道周普，无所不备、”故而《周易》的“周”字。义为“周普”， “易”字的含义主要的说法有以下几种： 一！“易”字的篆文为“（见右图片一）小篆:易”！《说说文》训为“易？蜥易。蝘蜓。守宫也、象形、”即“易”为蜥蜴之类、主取“变”之义！ 二！《说文》又引秘书说“日月为易”！象征阴阳， 三！《9315周易乾凿度》云“‘易’一字含三义：所谓易也!变易也。不易也”，即简易。变化！不变三层含义、 四，“易”字的殷墟甲骨文为为“（见图片二）”,取日出之时阴阳交变之义！也主于“变易”、 甲骨文:易《周易》在古代文献中常被简称为《易》！至西汉初年被列为“经”书之一，世人遂尊称为《易经》。可见《周易》当以“易”为大义！而诸说纷繁。也莫过变易消息之理。 [编辑本段]主要内容 概述述 今本《周易》的内容主要包括“经”和“传”两部分！ “经”部分、主要是六十四卦的卦形符号与与卦爻辞！ 所谓的““六十四卦”!是由“八卦”两两相重而得，“八卦卦”则是由“阴”。““阳”二爻三叠而成， 《周易》的8666“阴”。“阳”！分别呈中断的与相连的线条形状！即“––”与“—”，古人用阴阳范畴来表现寒暑。日月。男女、昼夜！奇偶等众多概念。正所谓“一阴一阳之谓道”、 在“阴”与“阳”的基础上！圣人将其符号三叠而成八种不同形状！分别命名为不同的卦名并拟取相应的象征、称为“八卦”（也称“经卦”）！具体如下： 卦象 卦名 象征物 象征意义 ? 乾 天 健 ? 坤 地 顺 ? 震 雷 动 ? 巽 风 入 ? 坎 水 陷 ? 离 火 丽 ? 艮 山 止 ? 兑 泽 悦 接着！圣人再将“八卦”两两相叠！构成六十十四个不同的六划组合体!即““六十四卦”（也称“别卦”）。每卦中的两个“八卦”符号，居下者称为“下卦”（也称“内卦”、《左传》称“贞卦”）、居上者称为“上卦”（也称“外卦”、《左传》称“悔卦”）。““六十四卦”每卦共有六条线条！称为“爻”。《说文解字》云：“爻、交也”。王弼云：“夫爻者何也，言乎变者也”，“爻”的原意也就是阴阴阳之交变!因此“––”称为“阴爻”、以““六”表示。“—”称为“阳爻”！以“九”表示。六爻的位置称为为“爻位”,自下而上分别为“初”！“二”！“三”，“四”。“五”。“上”、如《蒙卦》： ? 自下而上的六爻分别称为“初六”，“九二”！“六三”、“六四”、“六五”！“上九”！ 所谓的卦爻辞，即系于卦形符号下的文辞！其中卦辞每卦一则！总括全卦大意、爻辞每爻一则、分指各爻旨趣！《《周易》共有六十四卦,三三百八十四爻？因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（由于《乾》《坤》两卦各有“用九”和“用六”的文辞！故将其并入爻辞之中。即总计三百八十六则则爻辞）！ “传”实际上9815是阐释《周易》经文的专著！即《彖传》上下，《象传》上下。《文言》、《系辞传》上下。《说卦传》，《序卦传》，《杂卦传》！共计七种十篇、因其阐发经文大义。如本经之羽翼、故汉人称之“十翼”，后后世统称《易传》？ 彖传 随上下经分为上下两篇，共六十四节！分释六十5819四卦卦名。4703卦辞和一卦大旨，王弼1456曰：“夫彖者何也？统论一一卦之体。明其所9439由之主者也! 象传 随上下经分为上下两篇。阐释各卦的卦象及各爻的爻象，释卦象者称为《大象传》，释3315爻象者称为《小象传》？ 文言 共两节。分别解说《乾》！《坤》两卦的意旨。故也称《乾文言》！《坤文言》！主要是在《彖》和《象》的基础上作出进一步阐发与拓展！ 系辞传 分为上下两篇。主要申说经文要领！贯彻卦爻辞的基基本义理？文中对《周易》经文作了全面的辨析与阐发。一者抒发《易》理之精微。二者展示读《易》之要例， 说卦传 是阐述八卦取象大例的专论、也是探讨《易》象产生于推展的重要依据、 序卦传 是《周易》六十四卦排列次序的推衍纲要，揭示各各卦之间的相承相受!前半段经《乾》至《离》共三十卦。主说天道。后半段自《咸》至《未济》三十四卦、主说人伦。 杂卦传 犹言“杂糅众卦。错综其义”、将六十四卦重新编为三十二对“错综卦”、旨在阐发事物的发展在正反相对因素中体现的变化规律。，
必须有摇摇卦时间配合还须写明求占人的性别（阴与阳是有不同断法的）。
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