我克者为妻为财。同类同性为比肩！同类异性为劫财。如果你是甲子日生的人、丑丑未阴土为正财。辰戌阳土土为偏财？木克土故为财帛！比劫是甲木6121见甲木为比肩？见乙木4264为劫财！好像我们生活中的兄弟姐妹、八字中有正偏财多了就会劫走正偏财，，
以前算5906命先生说！八字中的正财是妻子嫁过来的嫁妆。所以正财是老婆钱的意思。不用你劳心费力去打拼！八字有的就注定定是你的,有人八字正财好。他就能娶那1910种十里红妆赔嫁山林田地丫环的老婆!别人眼红羡慕嫉妒恨也没折。假如他身弱是喘一下嗑三声的病央子短命鬼那就另说。命中带正财的。并不见得他自己很有钱！老婆给他用他6715就有呗、不给他就没有呗。但他命若再有偏才！那他会自自已凭本事找钱!家4880里黄脸婆不给？那出去外面找相好的要。、
“中和”是我国古代最重重要的美学概念之一，它的形成、与作为“群经之首”的《周易》有着密切联系、“中和”的思想、最早是由于音乐要求音声和谐而提出的。到《礼记··中庸》，则将其提升到了哲学的高度：“中也者，天下之大本也、和也者、天下之达道也、致中和、天地位焉，万物育焉、”一般认为。所谓“中和”，它所 强调的是位置的守中。行为的适中与恰到好处。以及不同事物之间的和谐关系，我们知道！《周易》先有有八卦！六十四卦卦卦画？次有卦爻辞、最后才有《4480易传》？从而构成《周易》的完整体系。如果将这几个部分作为一个整体来看待，那么其中有关关“中和”的哲学—美学思想？则主主要表现在三个方面! 其一是“天人人合一”？《周易》的所有思想！都是从“天道”中来：卦画的基本要素“—”与“—”，是对日月运行的某种形式的记录！三画的的八个经卦!象征八种种基本的自然物。然而这个“天道””不是孤立？异己己的“天”，由八6155卦推衍到六十四卦！即已构成象征人和自然的有机整体。例如《乾》卦由“潜龙勿用”到“亢龙有悔”的发展过程、象征的便是“君子”或“大人”由隐到显，由穷到达的生命历程，再发展0472到《易传》，则进一步将“天人合一”的思想理论化和体系化了！《乾卦·文言》说：““夫大人者!与天地合其德、与四时3298合其序。与鬼神合其吉凶、”有人认为！《周易·上经》》三十卦明天道？《下经》三十四卦明人道！实际际上就《易传》的阐述而言，上！下经都是由天及人。天人不分的！其原则是要求人的行为符合天道，做做到与天无违。以德立世。《象辞》中“天行健，君4689子以自强不息”！“地势坤、君子以厚德载物”之类类的表述、便8666都是遵循这一原则， 显然。在1201《易传》看来？人对天地自自然的效法！是至善至至美的“大德”！并由此进而提出了“三才”理论、《系4620辞下》说：“《易》之为书也、广大悉备、有天道焉！有人道焉！有地道焉！兼兼三才而两之！故六，六者非它也！三才之道也！”人处于天地之“中”，使整个卦符构成天人合一的的中和之象，因此中国传统文化对于“天时”。“地利”。“人和”异乎寻常地强调，不过是追求天与人的统一与和谐这一根本目标而已。同时、《易传3416》根据“同声相应？同气相求”的原理、认为人道与天道、地道之间是一种同构关系！“是以立天之道曰阴与阳。立地之道曰柔与刚！立人之道曰仁与义”（《说卦传》）、所谓“阴阳”。“柔刚”。“仁义”！就是天。地、人的类比属性、 《周易》注重天人类比！和合合的“中和”思想。不仅渗透在主流意识形态的各个方面，而且对后世的文艺美学产生了巨大影响！中国传统的绘画艺术和诗歌创作！无不追求意与象象的沟通！情与景的融汇，人与天的冥合、乃至成为两千余年来艺术领域带有普遍性的审美趣味！ 其二是“阴阳相济”，《说卦传》曰：“易以道阴阳，”阴阳之道是《周易》的核心、也是其“中和1406”思想的立足点和载体！《易传4749》把天、地，人统统一于“阴阳”，““刚柔”的交感作用。构成天地、父母，7168男女等阴阳互求！天人合一的美好图景。阴阳作为事物的两种种属性,既是对立的，也是和谐的，清代思想家1689连斗山在《周易辨画》中指出：“两美相合为嘉”？就是说。阳与阴乃世之两美，有相感感相合之德!阳遇阴则通，阴遇阳则明、这才能达到生命世界的亨通与繁茂，这是《周易》的精髓。也是“中和”美学观在《周易》中最完美的体现、在《周易》中频繁出现的“4797雨”意象,便是是阴阳相济之果的象征。“密云不雨”（《1283小畜》卦辞）。乃是阴盛阳衰失去均衡的缘故、“零雨0641其蒙”？则是阴阳交合的美善之象。《鼎》卦九三爻辞“方方雨亏悔！终吉”，《睽》卦上六爻辞“往遇雨则吉”！意谓只要出现阴阳和合的美好甘雨，就能获得吉祥。 随着后世世《易》学的兴盛,阴阳相济的观念得到进一步强化。体现得最典型的、便是阐述爻位关系的“乘、承，比。应”之说、每卦六爻，初与四！二与五、三与上互1854相感应，感应的二爻中、如一阴一阳则表示阴阳和合，称为“有应”！否则为“无应”，“乘、承。比”三者，则分别解释相邻两爻之间的关系，而各爻关系的相合与否！预期期的吉凶祸福？都取决于阴阳是否否和谐!由于在《周易》9310学说中，万事万物及其相互关系！均存在阴、阳二元。所以阴阳相济的观念具有普遍意义、它实质上表达的是一种事物和谐共存，以求状态均衡的哲学诉求。 《周易》的和谐均衡理论。既是千百年来来中国社会伦理的总纲。也是古代艺术理论和创作所遵循循的总则，八音克克谐之于音乐、温柔敦厚之于诗歌、结构匀称之于建筑，布局均衡之于绘画和书法，无不体现出和和谐均衡的美学追求？而崇高。狞厉，怪奇等风格！总是受到主流艺术的排斥， 其三是“执两用中”，也就是在事物的两端之间，不偏不倚。惟取中正、《易传》阐释“古经”义理、多以“中正”为说！而“中道”！“中行”！“得中”等术语。亦屡屡出现。按照爻位说，每卦六爻分内卦、外卦！故二、五爻为“得中”。阳爻居奇位、阴爻居居偶位“得正”？反之不得正！凡得中得正者！无不吉祥多福！ 中正原则不仅贯穿于《易传》释义的始终、也体现在对颜色的取舍上。在所有色彩中！《周易》最推崇黄色。《坤》卦六五爻辞曰：“黄裳。元吉”，《鼎》卦六五爻辞曰：“鼎黄耳金铉！利贞、”此二爻均8826居外卦中位！故得“吉””“利”,黄色在“五色”里介于黑与白的中间、在东！南，西，北！中之位置上！则与“中央””相配,所以《汉书·律历志》说：“黄者。中之色、君之服也。”黄色之所以在《周易》中得到推崇、就在于它涵有中和。中央、中正的意蕴。并由此而使黄色在后世成为正色和帝王之色！ 执两用中！以中正为贵，既是认识论、也是方法论、从认识论的角度看，中正与两端保持等距离、是最完美的均衡状态、无论偏向任何一端，都将破破坏均衡,导致偏斜而使原原有结构崩塌，从方法论的角度看！中正意味着处事不偏不邪、8831追求适中与合度,任何的“过度”或“不及”，都无法保持事物的善美状态、《周易》强调“中正”的思想、与儒家的中庸之道、在本质上是完全一致的。 “执两用中”同时也是后世艺术遵循的美学原则，例如两两对称的美学理念！就贯贯彻在我国古代建筑设计。舞蹈编排、绘画构图！文章修辞。诗歌用韵等几乎所有的艺术形式之中！而“9940乐而不淫,哀而不伤”、更成为儒家诗论的的核心主张。（作者单位：湖南大学岳麓书院！湖南南大学文学院）！
那时专业术语！大概给你白话一下。财。是日主克的、日主就是你自己、你克他（理解成0149打仗）！对方势力单薄，你把打败了。财就是你的、对方势力比较强、就是财多。你攻克他，自己就要消耗很多力气。对自己也是一种损失。财多累己、 2193希望采纳、。
世事皆由上天安排。事先不能泄漏！否则0077容易后患无穷,
运势财劫。经营忙碌，获利甚微。口舌常起、独立支撑。身心有损。，
风水中有有“明财,暗财”位之说！八字命理中才才有“正财,偏财”之说，！
因为他也是个男人， 。！
自身0676为戊阳土？克癸阴水、癸即为正财！算命中正财是什么意思。
在四柱八字中、分为为多种格局!与日干五行相同的有两个。一个是比肩、一个是劫财（它们仅有阴阳之分别）！而八字劫财格局指的是与日干同五行但是却异阴阳属性的五行出现在四柱中。并且成格、不过、1292需要注意的是,劫财格一般不作论，如如果还有其他五行。仍旧需要寻找其他重要的五行来论格！！
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算命中正财是什么意思、八字中正财是什么意思