仅仅说高低不能作为判0555断风水好不好的依据的!要看周围1579环境的啦！2239同一栋高楼朝着不同的方向也不是一回事的,香港很多高楼的、有些非常好，有的很差，何况高低也是相对而言的，把握好方向，位置和内部和外部的细节！高楼也可以很好。把握不好就不好说的啦。。
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这是4095啥意思!是想学呢！还是想弘扬文化，！
说多了你不懂、说少点吧，因为早！伏羲开化到周文王64卦。几千年了。中国人的的占卜，算卦，迷信。都是历朝统治者所反对的、但是，封坛，祭奠、以至于现在的剪彩！为了什么！奠基为了什么，！
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楼主的联山写错了吧。应该是连山易 找到一篇文章、希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一！自汉代以来倍受重视！被尊为“群经之首”！根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法！一0172曰《连山》？二曰《归藏》。三曰《周易》”。此说5185自汉代以来!不知倾倒了多少痴迷的文人。虽然他他们大多数没见过《连山》？《归归藏》为何物!却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白）。大致4884有两种说法、一是如杜预《左左传注》中所云：“《连山》!伏羲。《归藏》！黄帝”！另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》、殷曰《归藏》”，宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》、夏后氏因之曰《连山》！黄帝氏得《河图》，商人因之曰《归藏》’。”但是今本《《山海经》中无此文,此文句4124与其经文不类!疑系误记或伪托、这些说法都是凭空猜测。良不足据，因为《连山》。《归藏》二书名在秦秦汉以前是否存在!尚是一大疑问， 《连山》。《《归藏》二书名？最早见于《周礼》、在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及、6806《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书？郭沫若云：：“原来《归藏》之名，仅见5934于《周礼》的《春官•大卜》,与《连山》。《周易》共合为所谓‘《三易》’。但《汉书·艺文志志》中并没有《连山》和《归藏》的著录！我疑是和《周礼》一样！乃刘歆所伪托的东西。不过那伪托品没有流传便化为了乌有，”[1] 刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑，删改增损！作成了《周礼》！虽然不能能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料）,但其中肯定有他伪托虚造的成分。笔者认为，《连山》。《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名。其名目正是刘歆自己拟造出来的，但也并不是毫无根据！其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》， 一。关于《连山》的问题 《连山》这书书在历史上有好几部！比如梁元帝有《连山》三十卷、隋代的的刘炫也伪造过《连山》，宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》。这些都是后出之书！可以不论。但是、在这些《《连山》之前、的确还曾经存在过一部《连山》！因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 6613 1？《连山易》曰：“禹取6736涂山之子,名曰攸女！生余。”（（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 2!《连山易》曰：“鲧封于崇！”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 由此可以知道，在晋代还有一部7670叫做《连山》的书在流传。而且这部书所载的故事和夏6458代有很大的关系。关于这部《连山》的征引，我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》！在此以前的书里我们就找不到了。汉代人的著作里当然更找不到， 北魏的郦道元在《水经注》中也也引用了两条《连山》文字,兹录于下： 1。《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野、”（《淮水注》引） 2。《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上、”（《颍水注》引） 其中第二条的文字是有讹误的，孙诒让云： “此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误、考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台。枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略）！此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’，盖《连山》！《归藏》两《易易》皆有此文,抑或本出《归藏》。郦氏误忆为《连连山》。皆未可知，今本‘连山亦’！‘亦’即‘易’之误（易，亦音相近）！‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭。享形相近）！文字传讹！构虚成实、遂若此。”[2] 其说甚是、马国翰把这条文字辑入《连山》是对的、但是没有注明出处，其所本者即此、马辑文文作“阳文启筮享神于大陵之上”？ “阳文”二字乃衍文，郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了。他无由把《归藏》误9520为《连山》、唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同、那么说明明其作者在制作这部《连山》的时候!也使用了当时还有所存留的《归藏》残篇、 所以、这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”！或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西！桓谭《新论》曰：“《连山山》八万言、《归藏》四千三百言”、又说“《连连山》藏于兰台”，应当当是确有其事的!说说明东汉的时候的确有部《连山》,但并没有象郭老说的那样“没有流传”！而是有流传，只只是流传不广!桓谭看到了。把它写进了《新论》，皇甫甫谧看到了!在《帝王世纪》中引用了、北魏的郦道元也看到了！在《水水经注》里也引用了，后来就逐渐式微、终于，
包含在易经里面。易经、是古代，劳动人人民智慧的结晶,包括、日常生活的、时间空间。人文地理等。可以预预测风水!疾病！婚嫁！官讼，等，，
如果没有和具体环境地形相结合，无意义、为空话。 本人的风水观就就是前十二个字： 实用，方便，舒服！安全、卫生、美观就就是好风水？这是风水总纲！8162最基本的总原则,是基础，在此基础上才可以进一步探讨更深层次的风水。用这些7834标准去衡量!即实在，又便于掌握。和以上观点吻合。风水正面解读、和以上观点相背、风水反面诠释，现代小区成套的房户户是按实用？方便、舒服、安全！卫生，美观的理念构思！设计、修建！就只能按这种构思，理念评判，用古“罗（骡）马”的理念套评！只5534能是牛头不对马嘴, 如何选择、购置房屋，以各人的心向为主。心向最重要的标志就是“喜好”，各人喜爱不同！喜爱就是好风水、不喜爱，走到哪个地方、心情就压抑、甚至不舒服，这样的地方再好也是别人的好地方！不是当事人需要的好风水、上班族以选交通方便为主。照顾小孩上学。以选学校近近为主!老年人居住！以选靠靠近公园为主？购物方便。以选靠近商场为主！ 客客厅门鲁班尺测量的尺寸很不吉利与风水有关吗！怎么办。-----好看。美观必吉利。只只有相反才不吉利!任何数字在现实都可以找到有关于吉利和有关于不吉利两方面版本本的描述!为什么只从一个方向思考、是人的精神世界和发展趋向意思有偏差！为为什么是那样想!而不是这样想。不同思维方式未来的结果必然是多种！ 什么是最好的风水、——最好的的风水就是心态平衡!无贪！无欲，无奢望！无意外企求就是1950好风水！ 养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进！———养孩子肯定与风水有关。风水4215的主观条件是人的思想基础,风风水的客观条件是周边环境!这二者相辅相成、定然影响8502到孩子的身心成长、 风水就是正确选择居住地形！本人在上6390百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气!罗盘用事迹象特征、应明显有一定的罗盘文化含义。8386但基本是一票否决，是地形和条件局限，没有留下延续的的种群。本人在现实中找到的事例是。地形不合法，生活！生生产条件欠缺、风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：“实用，方便、舒服。安全。卫生！美观就是好风水！什么叫风水！多从科学角度思考更有益”的结论、过去很多地段无法建房。现在有钢筋！水泥，玻璃、自来水！电，气、可建、可造房屋，优质的建筑材料克服服了劣质地形的局限,木头、泥土。纸糊窗，提水吊水挑水、茅草。松木火光和钢筋！水泥，玻璃墙、自来水！电。气，决对是两种风风水含义！也代表时代在在进步。科学给人类带来前前所未有的新天地,木头。泥土、纸糊窗。提水吊水水挑水。茅草。松木火火光的时代！只能选择背风向阳的6622低洼地段、房屋不能高、只能矮！低洼！低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿。通风条件差！潮湿而干干燥性能差和空气质量差？易霉变！易病变，钢筋，水泥。玻璃墙。自来水！电！气！完全有可能使房屋建筑向高处走。高大建筑成为可能，高大。高处明显明亮！通风干燥性能好！比如如台形高台地段!过去由于建材的的限制!不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房。而且从某些方面如明亮！空气流通和防水患性能的角度考虑、比洼地更好、更有利于人类的身心健康、 一一个城市的风水优劣,不决定定于某一狭小地段的自然风水？而决定于在整体自然地理风水基础上形成的，占主导地位的，主宰这个城市的政治地9361理风水,经济地理风水和人文地理风水。而其中政府就是是最典型的政治风水特征。比如：上世纪的八十年代。在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸！由于政府机构存在的原因、仅商业网点一项！河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店、形成了一条小小的热闹街市！由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处。那里立即出现现了“骤冷”的状况!十几家最大商店。在不到三个个月的时间里！全部维持不下去。后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持......余下3084全文>>、
阴地风水怎样看 选风水坟墓要注意如下几点;1; 龙真，穴才真！2; 藏风纳水，山水有情、山水才为我所用。3; 山龙水龙必须交会，这样明堂才正。0124明堂正穴才正。4; 龙水水向必须合配，这样才能合局，合局天地8174人才一体。只有5005通过这几点综合考虑！才能找到真正的风水宝地、不过要真懂这几点！可真不容易、藏风纳水，山水有情就是上等好地方的描述、山水为我所用，就是这些好山水都属于我，以上四点同时暗藏着寻穴和葬吉的取法方向。不是夸夸奇谈。是本人实实践心得！外行无4591法体会，寻龙，硝砂，纳水只为穴、好龙，好砂！好水！要得8219好穴才真、所以要寻穴。穴就在龙砂水的综合考虑中寻求。不得真穴！好3300龙好砂好水如同废物、千千里江山一向间。虽得好穴，无得吉向也是空！七十二龙，每龙五度。过6744了三度为另一龙，因此、或以向差而不得富贵、或以向差而而丢进火坑、所以葬地风水的原则精华在寻穴和立向、看了我这段看墓地风水的论述！你能领悟吗，墓地风水是很复杂的。在网上是无法准确判定的。只能有水平的风水师实地勘察断定，。
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