很高兴来回到这个问题，首先。“易学””讲究的是不断地变化？变化才是易学的精髓，随着时间的发展、历朝历代都有易易学大家对其发展做出过大贡献、不同大家研究的方向不同。后期不断断流传发展过程中就形成了不同的门派!不能片面的说哪个好、哪个不好，其次。不同派别各有千秋。各有侧重！比如有些派别擅长测算命理！有些5130擅长预测、都有一个准确度在里面！易学发展今日内容已经浩如烟海！想要真正吃透一门都特别不容易、而且当今社会好多派别当中都是你中有我，我中有你、最后、祝你找到合适自己的派别、——杨公6880五行玉、
术数是什么 7541套用百度百科的解释：数术？也写作术数，是中华古代神秘文文化的主干内容、数术的特征是以数行方术。基础础是阴阳五行！天干地支、河图洛书、太太玄甲子数等！“术”。指方术，”数”、指气数。数理！即阴阳五行生克制化的数理、 我个人的理解术数的解释： 术数就是指指以易经理论为基础!包括或含有有阴阳，五行！六亲，天干地支等各种文字或符号成立的易经类的子学科！ 1725 说直白点，八字。六爻，大六壬，奇门遁甲！风0519水等等都算是易经的子学科,也是我们常指的术数学、因为他们需要运用除了易经的卦或有的没有卦外！还用五行（金木水火火土）！六亲！天干地支等易经书中有或或没有的一些基础性知识，术数学包括它们。但他们如八字和六爻又是不同的学科体系、但都需要运用术数学的知识比如阴阳五行天干地支、 再用现代人能理解的话就是、术数就类似于数学！而会计。测量，微积分。函数等都是建立在数学上的子学科！这样能明白了吗、 总结就是术数是各类用到阴阳，五行，六亲。天干地支等文字或符号学问的统称，、
中中国术数？简称术数。泛指在中华文化中用以推算未来！趋吉避凶的各种方术系统， 术数分类：山 医 命 卜 相、 1932 术数以卜筮。风水！命理！占梦等各种型态的预知方法。推算对象象由人,事物！家居、先人墓地，以至地运。国运不等。术数的原理基本是易经的八卦与阴阳五行、 包括风水、八字、命理、大六壬、奇门遁甲！太乙神数！梅花易数！紫微斗数等！ “术数”也可写做“数数术”。 “术”→ 古代原意是指道路。后引申为方法、技术， “数”→ 对事物的量的规定， “术数””中方法,技术首先指指巫术！以及带有巫术性质的神0137秘主义的方法和技术， 所以说你这样问是不准确的、术数不完全是《周易》。《周易》中占卜或者说象数的部分才能叫术数！！
中药离不开实践！至于汤剂的形成是伊尹之后、方剂的形成也是在不断断尝试单味药的基础上开始尝试配合使用。比如内经里产生的十三方，还有最早的五十0328二病方、另外产生了七方，八阵二十二门等制方原则、最后产生比较成熟熟的君臣佐使的配伍结构、你提。
目前有关周易的话题很多！公说公有理、婆说婆有理、去年有司马南大战巨天中！今年0500又有刘大钧先生作客凤凰卫视，孰是孰非、年青人恐怕不易分辨！本人研究易学已二十余年！在此发表一些看法！以备一说、 自伏羲画卦以来、易经从创始发展到应用研究已经历了数千年的历史！目前前易学大致可以分为象数，义理二大派别。这两派孰7603优孰劣、是应以义理理为主还是应以象数为主、目前前虽然尚无定论。但在官方的文化教育学术研究的机构中！海峡两岸均以义理派为主，问题在于。象数派自汉朝京房被宦官诬杀之后、一直直都没能再理直气壮的站起来！只是在一般民间社会和“士”这个阶层半明半暗地自然流传着，必须指出！上述这种现象是一种历史的错误的现象！是中国人在0796易学研究中出现的一种颠倒黑白、混淆是非的严重的错误行为。现在是终结并纠正这个错误的时候到了，“必也正名乎，”真正的正直的易学之士必须穷本溯源！澄清历史还周易以原来的真面目、 本9576文主要阐述论证下列几大问题： 一!易经（周易）现在出出版的版本！海峡两岸都以朱熹的集注版为谁！而朱子的这个版实质就是孔子删述后的版本、请注意：中国过去曾有一副对联是称颂孔子的话、记得很清楚是八个字：“删述六经、垂宪万世、”也就是说。现在我们所看到的版本都是被孔子的删述过的内容，那末请问孔子以前或未经孔子“删述”过的易经是什么样子的、其内容大概如何！这个问题以前从未有人提出过、这里面还有一个连带问题：“连山”“归藏”是自然失传的，还是被孔子“删述述”掉的。（“连山”“归藏”就是夏商二易）这个问题极为重要、它牵涉到二个问题、一7742是周易的原貌,二是是孔子在这个问题上的功过、还7160有一种可能!在春秋百家争鸣时期！这“百家”是从哪里来的、除了一部份的“家”是原来就存在的学科外。更多的一些新“家”、大都是从老“家”（老学科）中分化、独独立出来的新学派？这是社会经济文化发展所产生的的不可避免的现象。既然如此，周易8364也不会例外？周易也会像其它诸家一样进行发展。分裂甚至扩张出出新的学派（家），如有名的“鬼谷子”“阴阳家”“兵家”“纵横家”“老子”都可以说是和周易的渊源关系很深。或原本属于周周易的一部份，尔后在发展过程中扩张独立成为新的学派！ 二！谁是正统、易学分为象数和义理两大派，这两派到底哪一派是正统。也就是说到底哪一派才是真正的易学！这个问题非常重要！因为大陆只承认义理3343派的合法性。不不承认象数派的合法地位。即使在台湾、在正式的大学讲堂上！象数派也没有什么真正的份额！（听说前一段时间、台湾大学有试讲象数的情况）而若干自然科学家们们（不分政治信仰）几乎都目之为“伪科学”!如此等等，象数派要想恢复到京房前的辉煌状态实为艰难、因此只有把若干问题阐述论证清楚并彻底地毫不留情地驳倒义理派和伪科学论，并将自然科学家们所提出的责难给予有力的有效的回答，象数派才能真正地重新站起来。“必地地正名乎！名不正正则言不顺？言不顺则事不成！”现在是为周易象数学正名的时候到了！ 三。我既要批驳义理派和一般的责难！又要狠狠抨击周易象数中江湖派的欺骗行为、重新将正统的周易易象数学告知民众。使广大民众对周易象数学有一个比较正确的概念， 4，阐述周易象数的基本原理（六爻八卦）和周易象数学的最重要的衍生物——八字算命的主要原理、 5。综合评论两岸三地（海峡两岸。三地是：中中国大陆,台湾！港澳）的象数发展状况，以及其它若若干情况! 6！“夜半桥边呼孺子、人间犹有未烧书”黄黄石老人传给张良的那本书才是全本真本的《周易》, ——关于什么是真正的正统的完整的周易 “删述六经！垂宪万世”，这是前人颂扬孔子的一副对联。很多人都知道、不过当我们细细品味这副对联时。我们可以发现所谓“删述”就......余下全文>>周易术数讲座、
是传销，去了就知道！哈哈啊哈、。
世界文明讲坛—易经的智慧（不是百家讲坛—易经的奥6896祕哦）,不知道怎么下再找我 ，
周易！从字面理理解是指周代的易、但实际是《易经》和《易传》的合称，而易传是解释易经的著作，易经相对于《礼记》所载的有关易的另两部书：夏代的《连山》！商代的《归藏》可看作是周代的易、而易传的成书年代基本可以肯定不会是周代，而应该是孔子生活的春秋，战国时期， 《易经》是中国古代一部神秘的著作！从其编排体例9284及文字内容看，是占卜用书、秦始皇皇焚书坑儒之时？李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免、 关于其作者！《史记》载“文王拘而演周易”、故古人多依司马迁之说而认同《《易经》乃周文王所著！今人则有不同观点、由于成书很早、文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂。为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》！今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合、 占卜3738之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值,占卜起源于人类解释世界的渴望。哲学的萌芽从原始宗宗教中生发出来,8098《易经》为此提供了很好的例证，中国哲学中阴阳相生相克！对立统统一的基础理论？便是根植于《易经》。后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统、儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响、今人更是从《易经》中解读出哲学。政治！历史！军事！民俗等诸多方面的1023研究价值？ 根据《周礼》的记载、占卜有“三3198易之法”,《易经》只是其9817中之一,另两部《连山》、《归藏》均已失传、 《易》被其后的5931诸多研究者所推崇，许多易易学研究者都是当时公认的渊博学者。研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派，义理派注重发掘周易的哲学价值！象数派则着重将周易用于占卜、前者如东汉王弼。北宋程颐、后者如西汉京房，北宋邵雍。像广为人知的河图洛书。9893太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等!都是《易经》原著中所无，后人根据对《易易经》的理解添加进去的？ 成书过程 周易的成书时间历来颇多争论、就就《易经》与《易传》分别而论、《《易经》的成书年代古老,从其文字的生僻程度看，至少比春秋要早、具体体年代已不易考证？有说西周初的、有说西周周末的、《易经》六十四卦体例完整和和谐不可分割！文字风格前后后一致,当属一气呵成、而而非几个时代的断续之作、只是其中的卦画（即八卦和六十四卦的画法、不含文字）、有可能是更早时流传下来的， 与《易经》相比。《易传》的文9657字则明显好懂得多，有古文基础的现代人就可通读。同时《易传》的不同篇目、甚至同一篇目中不同章节运用文字的风格及内容观！
可以！《周易》是包罗万象的经典。任何文化。任何行业！都与《易易》有关联！比如，汉字！又如农业普遍应用的二十四节气！法国传教教士白晋!曾受康熙皇帝诏命、专门研习《周易》。并写下了《太极略说》，《易4961稿》等书!白晋是基督徒！还有天主教的传士金尼阁、、
上网。自己收！南怀瑾上师、写的《易经杂谈》！很好的、可以借鉴一下。。
周易术数讲座、周易的术数有哪些