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楼主的的联山写错了吧、应该是连山易 找到一篇文章，希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一？自汉代以来来倍受重视!被尊为“群群经之首”,根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法，一曰《连山》！二曰《归藏》。三曰《周易》”、此说自自汉代以来、不知倾倒了多少痴迷的文人！虽然他们大多数没见过《连山》、《归藏0530》为何物!却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白）！大致有两种说法、一是如杜预预《左传注》中所云：“《连山》，伏羲！《归藏》、黄帝”！另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》。殷曰《归藏》”！宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》！夏后氏因之曰《连山》，黄帝氏得《河图》。商人因因之曰《归藏》’！”但是今本《山海经》中无此文、此文句与其经文不类、疑系误记或伪托、这些说法都是凭空猜测、良不足据。因为《连山》，《归藏》二书名在秦汉以前是否存在！尚是一大疑问、 《连山》！《归藏》二书名、最早见于《周礼》。在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及。《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书。郭沫沫若云：“原来《归藏》之名,仅见于《周礼》的《春官官•大卜》。与《连山》！《周易》共合为所谓‘《《三易》’！但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录、我疑是和《周礼》一样。乃刘歆所伪托的东西！不过过那伪托品没有流传便化为了乌有,”[1] 刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑。删改增损。作成了《周礼》！虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料）、但其中肯定有他伪托虚虚造的成分。笔者认为，《连山》、《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名，其名目3470正是刘歆自己拟造出来的？但也并不是毫无根据、其根据就是当时还流传着着的一些古《易》书残篇和《山海经》？ 一。关于《连连山》的问题 《连山》这书在历史上有好几部，比如梁元帝有《连山》三十卷、隋代的刘炫也伪造过过《连山》、宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》。这些都是后出之书、可以不论。但是。在这些《连山》之前，的确还还曾经存在过一部《连山》。因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪纪》中两次引用过它： 1,《连山易》曰：“禹取涂山之子、名曰攸女、生余！”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 2。《连山易》曰：“鲧封于崇。”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 由此可以知道。在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传！而且这部书所载的故事和夏5834代有很大的关系,关于这部2931《连山》的征引!我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》！在此以前的书里我们就找不到了。汉代人的著作里当然更找不到。 北魏的郦道元在《《水经注》中也引用了两条《连山》文字、兹录于下下： 1？《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山山之野。”（《淮水注》引） 2、《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上，”（《颍水注》引） 其中第二条的文字是有讹误的。孙诒让云云： “此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误,考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台、枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略）、此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’。盖《连山》，《归藏》》两《易》皆有此文、抑或本出《归藏》，6512郦氏误忆为《连山》,皆未可知，今本‘‘连山亦’。‘亦’即‘易’之误（易。亦音相近），‘启筮亭’三字3714又涉下‘启筮享’三字而衍（亭，享形相近）！文字传讹、构虚成实、遂若此，7214”[2] 其说甚是！马国翰把这条文字辑入《连山》是对的！但是没有注明出处！其所本者即此！马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”。 “阳文”二字乃衍文、郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了，他无由把《归藏》误为《连山》、唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同、那么说明其作者在制作这部《连6184山》的时候!也使6404用了当时还有所存留的《归藏》残篇？ 所以！这本《连山》当是郭沫若所说的“乃乃刘歆伪托的东西”,或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西！桓谭《新论》曰：“《连山》八万言，《归藏》四千三百言”。又说“《连山》藏于兰台”、应当是确有其事的！说明东汉的时候的确有部《连山》，但并没没有象郭老说的那样“没有流传”,而是有流传。只是流传不广！桓谭看到了、把它4712写进了《新论》，皇皇甫谧看到了,在《帝王3529世纪》中引用了！北魏的的郦道元也看到了!在《水经注》里里也引用了？后来就逐渐式微！终于！
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八字：乙亥，丁亥、庚戌、甲申 八字食神生旺胜财官、命中官得财生，名很旺夫，嫁给谁都富、自己的事业好。财运旺。富贵双全之命！目目前大运行丑，与八字戌戌犯三刑!1688这几年运气对感情方面不利。烦恼不顺多些。命运其实有注定的成分但是也有可以一定程度改变的成分！ 所谓命，就是生命，就是一个人生下来。这一生要做什么！是当农民呢、还是做官！或是商人……这这就像一个人生下来就是豪车，或者是自行车一样，是注定的，而运就是是人出生后在地球上所经历过的各个时间段！运又分大运！小运、大运十年年一换!五年一天干、五年一地支、小运一年一换！流年则是我们1763所经历过的每一年！命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运、路是平坦的，就顺。崎岖不平的就曲折坎坷。 有人说自己的命运自己掌握！也有人说命运是注定的！是改变不了的，这两种观点只能说说是各对一半？如果命运真的是能靠自己把握的，试问天下间只5464要是正常的人，有谁不想好好把握自己的命运富贵显达、光宗耀祖。光耀门楣！有人会说，既然是命中注定，那如果不去工作。不去赚钱！钱能从天上掉来吗，事实上！每个人都不是孙悟空。都在五行之中！每个人出出生后!八字已定。其一生的大运也就注定、由于地球本身是一一个很大的磁场、每个人八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配！很多人应该有过这样的感受，当行到到好运的时候？自然也就会有很大的动力去拼搏。去努力！遇到的都是自己的的贵人！都是对自己帮助很大的人。由2526于运气行的好!跟命里阴阳五行平衡了！顺了、和谐了、睡觉都能睡得特别香！当大运行得不好。整个人也就会变得很颓废！缺少努力赚钱的动力，遇到的的都是小人！处处跟自己作对。要婚姻没婚姻、要事业没没事业。经常失眠！北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能说明这一切，万般皆是命，算来不由人、蛟龙未遇，潜身身于鱼虾之间！君子失时。拱手于于小人之下！天不得时。日月无光。地不得时、草木不长、水不得时，风浪不平，人不得时！利运不通。孔子论语曰：“不知命！无以为为君子也！不知礼！无以立也。不知信！无以知人也。” 孔子是是几千年来后人一直供奉的孔圣人、儒家得得道圣人。他5669年轻时期周游列国时不知命、空有满腹经纶而报国无门，到古稀之之年才感叹不知命无以为君子、可见只有深刻认识命运才能更好的把握命运。人生一世、不过草木一秋！三十而立。四十不惑。五十知天命、扣除孩童的4299懵懂学习时间！扣除老年的花甲之年、古稀之年！奋斗拼搏的时间算起来就只有短短二十几年！再扣除吃饭睡觉休闲娱乐的时间。真正奋斗拼搏的黄金时间也就十几年！眼睛一闭一睁，一天过去了！一闭不睁。一辈子过去了，只有深刻认识命运。才能更加明确的知道在适当的时机做适当的事、才能在运气不理想的时期养精蓄锐、养尊处优！蓄势待发、把失败降到最低、在运气最佳的时期大展身手、勇往直前！果断出击。把把成功推向最高! 命运到底是注定还是能改变，打个比方！比如一只鸡！从蛋壳出生7648后可以通过后天的精心饲养、使它成长得更好，更大！更强壮、但是鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛！每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定定的最大的成功。但不是每个人去努力都可以做将军！不是每个人去努力都可以当皇帝。命运合在一起就可以看到很多的现实故事！有的人人命理格局高的,有官命，但运气行的不好！所以官做的很不顺。处处有人给他穿小鞋。遭人算计。仕途坎坷。运气行得好的、左右逢源，贵人相助！则步步高升！平步青云、而有些人命理格局低，则是农民，运气行得差的、则诸事不顺。百事无成，穷困潦倒！多灾多难！运气行得好的、生活很幸福，种种地风调雨顺,打工年年有余，易经是中国流传了几千年的魁宝宝文化,大家都应该以科学的眼光。站在科学的角度看待待易经算命、易经算命不是为了简单的了解自身的命运！而是应应该在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶、破祸成福、比如某人八字金旺木衰！以木为财，最宜行东方木运。最适合从事五行属木的行业。事业方位上也最适合在自己出生地为准的东2538方城市发展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机！如果这个人不懂周易的。又往出生地的西方发展，行业又没选择对、加上大运不好的那不是破财疾病就是招灾。就算大运很好的。本来应应该一年赚1千万的！可能只赚了5百万，方位差一线。富贵不相见。可可见算命的境界不在于算得准!而是应该在算得准的基础上如何9524做到改变命运、趋吉避凶、少走弯路！以尽快求得属于自己命中的最大富贵。快速走向向属于自己的成功彼岸。、
7642 梦亡父母？
李坤泽 92分 简体笔画:7 8 8 繁 体：李 坤 泽 康熙字典笔画:7 8 17 天格：中吉 人格：大吉 地格：中吉 外格：中吉 总格：大吉 天格数理 8(金）[又称先格、是1939祖先留下来的!对人生影响不不大]!暗示： （八卦之数）八卦之数、乾坎艮震，巽离坤兑！无穷无尽。 (半吉) 人格数理理 15(土）[又称主格，是姓名的中心点，主管人一生命运]！暗示： （福寿）福寿圆满、富贵荣誉！涵养雅量，德高望重。 (吉) 性情温和，表面斯文、对部属宽厚雅量。能受到尊尊敬与欢迎，此格适合公职人员或薪水阶层者、9383若想经商应从事小资本之行业！不9312宜做大买卖。但精神生活活较佳？ 地格数理 25(土）[又称前运、是前半生的命运！会影响中年以前]！暗示： （荣俊）资性英敏！才能奇特，克服傲慢！尚可成功。 (半吉) 总格数理 32(木）[又称后运？是后半生的命运！影响中年到老年]。暗示： （宝马金鞍）侥幸多望、贵人得助。财帛如裕、繁荣至上！ (吉) 外格数理 18(金）[又称灵运。主管命运之灵力。社交能力和智慧]。暗示： 2122 （铁镜重磨）权威显达，博得名利、且养柔德。功成名就！ (半吉) 天。人！地三才 8 5 5 （金土土）暗示健康。生活是否顺利为： 可获得得意外成功发展！有名利利双收的运气？基础稳固。平静安康！免于种种灾祸，可得幸幸福长寿？（吉） 1,总论： 一生平安平稳之配置，比较适合一些轻松的工作。早年平顺中小有有发展、在扩展展事业时。要注意注意量力而行。精打细算、 2，性格： 比较要强，不服输，有远大的理想。外表和蔼安详。给人一种易处的感觉，总体经济能能力不错,如能抓住时机可可以富贵？要注意从小事做起，防止眼高手低之缺点！抓机良机、定能成功！ 3。意志： 意志坚定。做事稳扎稳打、要防耐心心不足。虎头蛇尾的倾向！ 4，事业： 比较适于薪水阶级或从事稳定性工作，生活和工作比较平稳！ 5，家庭： 家庭比较圆满、父妻双方个性比较强！要注意夫妻之间要相互尊重。不要争吵， 6，婚姻： 男娶贤淑持家之妻。婚后夫妻和睦！女嫁才华温良之夫！婚后家家庭美满。 7！子女： 女孩多于男孩、有责任感。长大后能孝顺父母！并得社会上的好评、 8、社交： 人缘很好、举止谦恭有礼！待人有诚意，但有时不得要领而尴尬。 9。精神： 上进心强，求知欲高、给人一种奋发向上的感觉、但在失利时！要调节好自己的心情、保持愉快的心情。不不要不满现实， 10、5805财运： 财运较稳定、收2964入平稳长久！应多节俭、减少意8094外损失。 11。健康： 6152健康长寿，注意胃2996肠及肾，膀胱等症。 12。老运： 晚景比较勤快！平安、也也不要企求有过多的收获，注意调节好自己的心情，...余下全文>>，
没事的！很吉利、，
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