哦嗯嗯5423哦在在干嘛在周易背诵,
读书5025千遍其意自见、
十二生肖顺序歌 一鼠二牛三虎头、 四兔5074五龙六蛇口！ 七马八羊九金猴！ 鸡犬猪站最后头。 老鼠前面走!跟着老黄牛、 8450老虎大声吼,兔子抖三抖， 天上龙在游、地上蛇在扭， 马儿路边溜、羊儿过山沟！ 猴7367子翻筋斗？公鸡喊加油， 守门大黄狗、贪睡肥猪头，
《周易》是一部中国古哲学书籍。亦称易经，简称易！周易易以高度抽象的六十四卦的形式表征普遍存在的双边关系中可能发生的各种各样的变化？并附以卦爻辞作简要说明、周文王演周易！其背景是周文王与商纣王之间的斗争。《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与与伦理实践的根源。对中国文化产生了巨巨大的影响！是中华人民智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首。大道之源”！在古代是帝王之学、政治家！军事家，商家的必修之术， 《周易》含盖盖万有、纲纪群伦、是中中国传统文化的杰出代表!广大精微！包罗万象！亦是中华文明的的源头活水？！
1，算算命的方法很多,有紫微！八字，占星……有中国的也有西方的。 中国的多为周易卦理和五行阴阳学说。而西式的则以占星术为主！但是两者的源头皆是天文历法、西式的也就是星座的算命。是按星座和宫等来看个人的每一方面，一般我们看到的只有日座也就是生日所属的星座。但综合合年月日时的星盘、则比较复杂。比如月座主管管母亲的影响，内心的想法等。 中国的的算命通常是五行阴阳术。其2228中八字就很显著,以年月日时分为四柱、以日柱的天干代表我，从我的五行和阴阳、来推分其它1458的七个代表的是什么。比如我为7898辛（金）、为阴、则见庚（金，阳）则为和我同辈的与我性别相反的兄弟姐妹，如我为辛（金、阴）、则生我者为土、以戊（土、阳）为母！这就是五行理论上的土生金，所以。看到6815你的八字,也就同时知道你的父母，兄弟姐妹和朋友！而不同的五行和阴阳有不同的属性。生于不同季节和月份有不同的喜忌。由此可见你的性格和身体状况等，也因因喜忌可见你与身边的人的关系是亲密还是恶劣？也是同一原理！来看你的过去未来（每十年一大运、每年有2390一天干地支的，比如今年是壬壬辰）, 2，关于统治者的问题 算命学术要受到国运的影响！而国运跟统治者自身的命运运走向息息相关？ 算命是为了趋吉避凶，但是改命却不那么简单！要涉及风水等等！而且改命改风水是需要代价的。气数已尽时、就就像一个人走到老年！怎么也不可能回到少年时代，也就是一个朝代的灭亡！其其中起起伏伏，也就像一个人的运气，每十年的大运和每年的流年与本身命格的相互影响。 并不是统治者想要自己的朝代走向灭亡！而是新的统治者已经出现！ 把整个历史看作一个人的一生发展。那那也就好理解了,走运时昌盛，不走运时就衰败， 3！关于算命大家， 这一学术。并不培养8408统治者。因为太了解命数反而是很淡定和坦然的，不意味着不算！而是水平不同，应用的方向不同！ 比较有名的刘伯温啊、袁天纲啊！他们重在4625应用啊,但是他们哪个4139是自己去争官夺利呢, 人的一生就是这样、能能了解更多人生的奥秘!把握好自己的人生方向、明白运气好时、要收敛、运气不好时要藏锋。与自己有害时要提前的溜走保身身这方是数术之士的明途！ 周易学之 、是为明周天伦常之理！如潜龙在渊、5579即指时运不到是龙也要乖乖的在渊里潜着,等待时机，时机不到还要强出头、那就就有可能被当鲤鱼吃掉、或许这条龙永远都不可能等到机会。但是至少等不到也可以好好活到老死，推崇4283它的理由很多。统治者的认可往往是为了稳固江山。而不完全倾信、！
周易发展史由两大部分组成 第一部分：讲八卦到六十四卦。《周易》经和传的形成， 第二部分：讲汉代以来各家学说对《周易》经和传的解释！ 所谓“易学”即时指研究《周易》》经和传流传和演变的学问！是探求宇宙万物变易规律的学术、是理！气、象。数的统一体，是通4204过对《周易》占筮体例，卦爻象象的变化？卦爻辞的解释！以及对这些解释的再解释而展开的、 《周易》被儒家尊为“六经之首”。道家奉为“三三玄之冠”!成为中华民族文化的宝贵经典！ 第一部分： 一、易意、释“易”即“易”的本义。“易”学者对“易”的解释有以下四种： （1）《说文解字》云：“易”蜥蜴（易）、象形字！易古称“易”。俗称四脚蛇、其身外表可随十二时辰变色、是为“易”变、 （（2）会意字！日月为为“易”,其义为阴阳变化！日月合体义“易“明”二字，说明古人对天文的认识，日月行天。一来一往、一升一落！是为易变， （3）在甲骨文、金文中“易”的象形字：“ ”简：“ ”像是一盛水器倾入另一器中之状。倒。分，亦含易变之义。 （4）今人黄振华经过考证，提出“日出为易”。甲骨文0334（殷代）有“ ”日出地平线，光芒下射。象征阴阳变化， 唐代孔颖达达在《周易正义》序中说“夫易者。变化之总名。改换之殊称”， 二、“易”在“易学”是有三义：“简易。变易！不易”、此此说由西汉末年学者提出、（现发展变化！亦有四义、五义之说） （1）“简易”是方法观！讲同一性,规律性、简易也是最高原则！任何事事物的发展,变化。只要我们4971了解了它，掌握了它，一切就变的简单了， （2）“变易”是运动观、讲万物物永恒运动而有生化、也是讲宇宙间间万事万物!没有一样是9777不变的、 （3）““不易”是相对观,讲万物相对稳定（不变）才具定性。另一概念讲永远不变的是一个上帝！神。佛，本体。功能等， 三。“易学”早期经典：《连山》。《归藏》，《周易》等！一般说法。都认为《连山》，《归藏》古易已失、故以研究《周易》为对象， （1）《连山》以“艮”卦为六十四卦之首！艮为山！故称《连山》、象山之出云、连绵不断。《连山》亦有称“神农易”（现为新的说法此起彼伏）。 （2）《归藏》以“坤”卦为六十四卦之首，坤为地、万物物以地致养！言万物莫不归于其中，《归藏》亦有称“黄帝易”。 （3）《周易》以“乾”卦为六十四卦之首、乾为天！“易”又为日月、 四、《易卦》也称八卦。它由简单的符号组成！而在在《周易》中!除了八卦符号，还有另一部分是由文字组成！“卦画”（即符号）和文字不同、本身没有确定意义！4873从卦象到爻辞的形成,经过了漫长的历史发展展过程。 （1） （1）八卦、是用“— 、－－”两个基本本符号组合,以三个为一组排列组合而成八个符号（八卦）、由八卦再生则为六十四卦！至于“— ！－－”两个符号号和八卦的原始意义。古往今来，说法较多：有说“— ！－－”代表天地、阴阳、蓍草长短，男阳。女阴、奇数。偶数有说:“— ！－－” 表示结绳记事！龟卜兆纹等。 （2）远古时期，占卜十分盛行、各部落生产！建造房屋，作战等。无不占卜。6303观察鸟类行踪进行占卜！为“鸟占”。7921根据天象来占！称““星占”随着各部落民族之间的交往？融合。逐渐形成了一2529种最流行的占卜符号，称八卦！ 五 “卜筮”之说： （1）“卜”亦0527称“龟卜”？是较早的占卜方式，它主要是运用龟的腹甲和背甲以及兽骨（主要是牛的肩肩胛骨）？并对其加工修治成固定的形状！然后进行钻凿。占卜时！卜卜者用火烧灼已制好的钻,插入凹孔、于是听见轻微的卜卜声，凹孔周围裂现一些“卜” 字形细纹。这些细纹称作“兆”或“卜兆”、根据卜兆，推断吉凶。 （2）“筮”!4224用蓍草占卜叫作“筮”，“筮”必须记数。这些应用了数学概念。而数字的排列与组和！2233产生了六十四卦。这时期数字6658系统的产生领先于世界！然而它并没有向进发展，（筮草占卜方法略）！ （3）卜到筮不仅是占卜方法的演化。而且也是文化的演进，“卜”至0680“筮”是一个从象到数的伟大过程，因此《周易》的哲学本质。就在筮法之中， 六、《易图》，《河图！洛书》是什么样，千年间没能说清！直到宋初，隐居在华山的道士陈抟忽然拿出了完整的《河图。洛书》！《太9305极图》等，一出世，马上3922引起轰动、 （1）《河图》中一到十的数字！两两组成、分别四方及中央！它的构成完全符合《周易系辞》中的数字观念，“天数五！地数五！五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十！凡天地之数五十有五、此所以成变化而行鬼神也”， （2）《洛书》也称九宫！由一到到九数字组成，它的特特点是奇数在正位，偶数在斜位！奇妙的是。不论是沿正方位还是沿对角线、每三个数的和都0189是十五。拿现在的数学语方说。这这是一个三阶幻方！ （3） 两种图的出现！得到了认可,它被称为无字之易。先天之学。朱熹把《河图、洛书。先天图（太极图）》列到传说的文王八卦图之前，承认它们是是《周易》的始祖!此说至至今仍争论不休!但基本肯定：先先有易图后有经传、图是易之源头，据据考证：《河图》是气候图,《洛书》是判定方位与方向的罗盘！ 先天八卦！后天八卦，从古籍记记载和历代易学家之说来看！是古代贤哲从《河图。洛书》中得到启发，进而推演演出来的实用八卦阵？ 七、《易》与《周易》、《易》象是《周易》的基本概念，这一概念的形成是经过漫长的历史沿革的。 （1）《周易》和《易》在质方面的区别：《周易》用九用六！《周易》的爻有变变爻规律，《周易》的爻用数字有下而上注明爻次，“九六”区分阴阳。《周易》的爻和卦全部配上了相应的卦爻辞、这些都是易所不不及的。 （2）《周易》和《易》在量方方面的区别：《易》每卦只有三爻!三爻的容量小、无法表现丰富的内容、《周易》每卦六爻就有了最佳的表现余地、卦爻不是越多越好。六爻是最佳定位，《周易》每卦六爻！正好好构成一个周期、为表现一个重要哲学定律和波粒二二象性等科学提供了有利条件!《周易易》六爻一卦!共计六十四卦！在量方面这是最佳选择。在内容方面内涵了客观世界中的万事万物！《易》在这方面是无法同《周易》相比的、 （3） 史料证实！《周易》完成于周代。《周易》两字有二义：周周代之易、周普！周始！周及之易，《周易》中的内容，有一部分是文王被囚时完成的、而并非2278一人完成？ 八。《经》和《传》 （1）《经》。《易经》是一部占筮书。以“卦”为单位。共六十四卦，每卦由“卦象，卦名、卦辞！爻象！爻辞”五部分组成！ （2）《传》的形成是经过较长的时期，《传》（又称《大传》“十翼”）是最早解释《经》的著作、《易传》分七种共十篇：即《彖》。《象》！《文言》！《系辞》！《说卦》。《序卦》！、0122其中《彖》是上？下篇，《象》上，下篇。《系辞》上。下篇！史料证实！《易易大传》并不是产生于一个时代，更非出于一一人之手! 从符号到文文字的发展、从1508象到数的哲理变化。从八卦到六十四卦的形成、从“经”到“传”的完成。从“易易”到“周易”的完善。无不说明《周易》生生不息！无穷变化的哲理。至春秋。一部部完整的《周易》诞生了？围绕《周易》而展开的众多解释，论著、揭开了《周易》历史发展新的一页， 第二部分 一。 汉代易学 “易学”是研究《周易》经和传的流传和演变变的学问？汉代是易学研究发展的第一阶段， 1 .汉代易学有三个特点： （1）《易经》被定为五经之首！易学成为儒家学说说的一个重要组成部分， （2）研究《周易》学派众多。除了儒家、还有其它学派7071思想家， （3）易学成为有有明晰师承脉络的专门之学、 从师承看？皆认为汉易开山祖是一个叫田何的人、田何传于周王孙！丁宽！服生等、再后后又传给杨何！丁宽又传田王孙！田王孙又传给施仇，孟喜，梁丘贺、史载《易》“有施！孟！梁丘之学”即指这一体系！之后孟喜传给焦延寿、焦氏又影响了京房，于是“《易》有孟京之学”，此外！汉易还有费高易学体系、指费直和高相！属民间之学说、汉易逐渐形成两大派系、即孟、梁，京房今今文易学派!费高高古文易学派, 2.汉代易学解经的方式有三种 （1）以孟喜、京房为代表的官分易学！以奇偶之数和八卦所象的物象解《周易》》经传文。以卦气说解《周易》原理、卦气说即以八卦或六十十四卦配一年四时、十二月。二十四节气，讲阴阳灾变！ （2）以民间费高易学为代表！反对阴阳灾变说。重述《周易》中的易理！ （3） 以黄老道家的易学为代表，重讲阴阳3771变易的哲学道理！ 7421 三派之中。以孟京易学影响最大！史称“象数之学”， 3.西汉末年、由于神秘主义思潮的影响，易学出现了《易纬》之类的著作、其中代表著作有《乾凿度》《稽览图》《是谋类》！这些著作将卦气说和象数说进一步理论化、神学化！提出了“易一名而含三义”说、即简易。变易，不易。太极元气说等！这些学说对后世易学均产生了重要影响、 4.五五行生成说 东汉时期、孟京易学势力衰弱！而民间易学派的费氏易学兴盛，逐渐出现了，费氏与孟京合流趋势！形成了以五行的生数和成数解释《周易》中的象和数的五行生成说、汉代易学重点是“象数易学”。 5.东汉末。道家黄老学派逐渐演变为道教、其易学也逐渐与炼丹学说结合起来，魏伯阳著《周易参同契》。开始以《周易》》原理解说炼丹的理论和方法？是为道道教易学的先驱？ 二、 晋唐易学 魏晋隋1068唐时期，易学开始了新的转向！由两汉的重象数特点转向了 晋唐重易理的特征！玄学派的易学派成为晋唐的主流！ 1. 晋代两大家 （1）王弼，玄学易学创始人、著著《周易注解》！师承古文经学解易学风。文字简明、义理通畅！6969师《易经》成为玄学的重要组成部分！以“忘象以求意”说解释易学中的取义学说。寻求《周易》经和传的抽象原则。 （2）韩康伯。将《系辞》、《说卦》，《序卦》！《杂卦》等传加以注解。从义理高度度概括出新的命题：“八卦备天下之理”！通过《周易》可以把握天下之理和变易之道。易学的玄学化！使《周易》。《老子》，《庄子》相并并列而成为“三玄”之一。 2. 唐代两大家 （1） 孔颖达！著有《周易正义》一书！提出了“易合万象”！“不不可一例求之？不可一类取之”的原则、以阴阳二气来解释乾坤二元！以元气说来解释太极、提出以气为核心的世界观！并以“自然无为”来解释“一阴一阳之谓道”、提出“无阴无阳谓之道”的新命题， （2） 李定祚！著有《《周易集解》一书、此书没什么新观点、但汇集了汉易以来各系统的注解。对易理派的观点亦不加评析地收集其中！是一部很很好的资料汇集! 以上两部易学巨著的出现，表明易学正走向融合的新动向！ 三.宋明易学 1. 这一时期，是古代易学哲学高度发展的时期、北宋初期！易学有四大流派、 （1）以陈抟为鼻祖的图书学派。后传至周敦颐，提出太极图说！论述宇宙形形成的过程, （2） 是邵雍的数学派。提出先天学， （3））是由胡瑗倡导的易理派。后传至程颐、著著《伊川易传》！创立了理学派的易学体系， （4）是张载的气学派！他吸收唐代孔颖达的气论学说，著《横渠易说》和《正蒙》、 2. 南南宋时期!理学集大成者：朱熹建立起一个庞大的易学哲学体系！著有《周易本义》一书、成为后世研究的重点！ 同时期！有扬万里的太极元气说！之后。扬简的心学易学等！对后来易学发展都有重大影响、 3. 元明两代！宋易向普极和纵深两8090个方面发展。先后出现了一大批阐述《周易本义》的著作， （1） 元代道教大师雷思齐承刘牧、邵雍易学学脉，推衍出许多图式，他以九宫为核心解释《周易》原理，主先有数而后有象说，而俞琰，张理和箫汉中等人！以亦图式解易、但主先有象而后有数1319的观点、 （2） （2）明代易学家葵清，著著《周易蒙引》。主张理象合一。成为明代易学中“气本论”的倡导者。 （3）明代易学中“心学”较为流行！他们主要以内心道德修养方法和精神境界解释《周易》卦爻象和卦辞，代表人物是湛若水。 （4）明末清初大思想家王夫之，对宋明易易学做了一此大总结，他继承宋明气学和象象学传统？修正义理易学批判心学易学，著有《周易外传》！《周易内传》等著作。4081完成了“气本论”之说、结束了宋明易学、 四， 清代易学 清代易学是复兴汉易的时代。清人解易著作十分丰富！超过了以往任何时代、内容和倾向4130都很复杂、清代易学主要有两派。一派以惠栋和张慧言为代表。倡导汉易！不敢发挥。淡化《周易》的哲学价值。 一派以焦循9773为代表,力图会通百家！独辟蹊径、建立自己的易学体系， 从总体倾向来看，清代易学缺乏对哲学问题题的探讨，理论思维很薄弱！是古代易学哲哲学的衰落时期! 至此，有一说，汉易象数。魏晋义理。宋儒理气！清代杂说、 五， 近人易学 二十世纪初至七十年代！《《周易》研究出现了一些新特点？归纳起来有以下四点。 1. 注重对《周易》经传的文字文化史的注释，其中经经高亨注释的《周易古经今论》，《周易大传今注》水平最高、他将经与传分开，认为经是卜筮之书。传是哲学著作。 2. 重重视考证。从历史的角度去理8279解《周易》卦爻辞中的事件，有郭沫若、闻一多、李镜池等人的著作！ 3. 注重对易学史上的著作评述而寓己见于其中！使易学研究出现了新面貌， 4. 用现代科学证《易》、但有一个显著特点、都是是以科学比附《周易》！还未能以《周易》的思维方式。去推动科学，或在此思3985维启发下进行科学发明创造!、
周易 由 《易经》和 《 易传 》 两部分构成是中国古代研究。占测宇宙万物变易规律的典籍 在我们中华文化中占有至高无上的地位。不不但是我国最古老的经典!而且被尊为“六经之首，五经之源”！文王王拘而演周易、表面上为卜卜筮书籍,实则也讲述自然哲学 求采纳。
周易。从字面理理解是指周代的易，但实际是《易经》和《易传》的合称，而易传是解释易经的著作。易经相对于《礼记》所载的有关易的另两部部书：夏代的《连山》。商代的《归藏》》可看作是周代的易！而易传的成书年代基本可以肯定不会是周代、而应该是孔子生活的春秋，战国时期！ 《易经》是中国古代一部神秘的著作，从其编排体例及文字内容看！是占卜用书、秦始皇焚书坑儒之时！李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免， 关于其作者！《史记》载“文王拘而而演周易”。故古人多依司马迁之说而认认同《易经》乃周文王所著、今人则有不同观点、由于于成书很早！文3039字含义随时代演变！《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂。为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》、今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合！ 占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值，占卜起源于人类解释世界界的渴望！哲学的萌芽从原始宗教中生发出来，《易经》为此提供了很好的例证、中国哲学中阴阳相生相克！对立统一的基础理论、便是根植于《易经》、后人从从《易经》中发展出了复杂的哲学系统。儒家和道教的学说均明显受到《易经》1905的影响!今人更是是从《易经》中解读出哲学，政治！历史。军事！民俗等诸多方面的研究价值！ 根据《周礼》的记载！占卜卜有“三易之法”，《易易经》只是其中之一，另两部《连山》。《归藏》均已失传、 《易》被其后的诸多多研究者所推崇？许多易学研究者都是当时公公认的渊博学者，研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。义理派注重发掘周易的哲学价值、象数派则着重将周易用于占卜。前者如东东汉王弼。北宋程颐。后者者如西汉京房、北宋邵雍。像广为人知的河图洛书、太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等！都是《易易经》原著中所无，后人根据对《易经》的理解添加进去的。 成书过程 周易的成书时间历来颇多争论，就《易经》与《易传》分别而论、《易经》的成书年代古老。从其文字的生僻程度看、至少比春秋要早。具体年代已不易考证。有说西周初的！有说西周末的！《易经》六十四卦体例完整和谐不可分割。文字风格格前后一致！当属一气呵成、而非几个时代的断续之作！只是其中的卦画（即八卦和六十四卦的画法。不含文字），有可能是更早时流传下来的！ 与《易经》相比。《易传》的文字则明显好懂得多、有古文文基础的现代人就可通读、同时《易传》的不同篇目。甚至同一篇目中不同章节运用文字的风格及内容观！
《易经》由本文的“经””和解说的“传”构成!“经”由六十四个用象征符号（即卦画）的卦组成。每卦的内容包括卦画！卦名！卦辞、爻题，爻辞组成、一：爻！卦画的基本单位为“爻”、爻分奇画与偶画！奇画由一条长的横线而成““—”、俗称“阳阳爻”!偶画是以两条断开的横线而而成“--”，俗4741称“阴爻”，每一卦从最底层数起，总共有六爻、六爻以不同的奇画偶画配搭！形成八八六十四种不同的组合。按易天地人三三才观,初！二爻代表地，奇奇画为刚偶画为柔!三，四爻代表人，奇画为义偶画为仁，五，上爻代表天、奇画为阳偶画为阴。所以用“阳爻”“阴爻”称谓奇画与偶画，是泛阴阳论的表现。 二：卦画（卦的符号）！即由六条“—”“--”奇偶画爻组成。三：卦名，顾名思义即前面卦画之名，如“坤”“复”“既济”等。四：卦辞！在卦名后！对六爻的综合总结、如“元亨利贞”！“同人于野、亨。利涉大川！利君君子贞”等、五：爻题！即爻位名称，表示某一爻在六爻中的具体位置及奇偶画性质。六爻卦卦位自下而上数起。分别为初（即一）。二，三、四、五、上（即六），“—”为九、“--”为六、如“初六”“九三”“六五”“上九”等、六：爻辞、指单条爻5868的说明,描述文辞。一卦有六爻，故故共有六条爻辞,如“九二、见龙在田！利见大人，1964”同一卦六条爻辞间相对独立,相对静止但又相互关联！相互作用。表示不同时间，阶段事物的发展状态，以构0931成完整的发展？发生过程即全卦六爻整体内容总结—卦辞！七：上卦与下卦和内卦与外卦。因六十四卦最初由三爻八经卦7564重之演变而成：“八卦成列！像在其中矣。因而重之。爻在其中矣。”所以六爻卦亦可以分解为上半部分和下半部分，四！五。上为（上卦）或“外卦”，初，二。三为“下卦”或“内卦”！如“复”卦！上“地”下“震”、内“震”外“地”。“谦”卦为“坤”上“艮”下！内“艮”外6389“坤”, 一：：古经分篇《周易》古经分为上下两篇？上篇三十卦、下篇三十四卦，共六十四卦！每一卦六爻、共三三百八十四爻！ 二：卦的构成 1．卦符构成 《周8192易》每一卦有六爻!即即六个符号组成、六个符3580号由两部分组成。即上卦和下卦。上卦和下卦分别取八卦中的某一卦！何为八卦！八卦指乾！坤、震、巽！坎！离、艮、兑、 为了记住这八卦的符号，古人总结了顺口溜：乾三连（）坤三断（）震仰盂（）艮覆碗（）离中虚（）坎中满（）兑上缺（）巽下断（）八卦符号两两相重！构成了《周易》六十四卦卦画，8×8=64！为了区分八、
易经一直以来。几乎都被冠以天书之名。你你看不懂是正常的、即便有注释。可能能理解起来也会比较牵强！ 首先你要了解、易经里里面所写的是什么,用来干什么的。对它先有个明确的认知。再读起来。就知道它它是在说什么事了!、那样你读起来会好好的多， 易经说的是宇宙间万事万物发展的基本规律和法则！这些规律就涵盖在这64个挂里面！这64个挂2869又有384个爻!分别代表着事物发展的不同状态，比如说干卦吧！它讲的就是如何做一个领导！做一一个顶天立地的男子汉，当处处于不同境遇下时？这干卦里的六个爻又解答了任何适时的采取相应的做法。 易经就是这样一个东西、建议你先多看看百家讲坛之类的关于易经的视讯。听着教授们讲解，会更加加简单的入门、 、
周易背诵、周易背诵方法