星座学起源于西方！指的是根据6034人的出生日期的不同将人们分别对应一个星座,各个星座下的人的性格不同。人们根据这些星座所代表的性格和运势进进行分析和暗示的一种心理活动的解释和占卜的一种行为？ 指的是通过人出生的时间段。分配给一一些人一个星座,例如某个人出生在8月17日，那他就4064是狮子座，然后他就有了狮子座的一些性格。 每个人有自己的星座，通过星座来认识自己也是一种休闲方式、星座座是指天上一群群的恒星组合！在三维的宇宙中，这些恒星其实相互间没有实际的关系，不过其实天球这一个球壳面上的的位置相近！自古以来，人对于恒星的排列和形状很感兴趣。并且很自然地把一一些位置相近的星联系起来!组成星座，星座在天文学中占重要的地位！占星术也假借黄道12星座的形象！但天文学家都把占星术视为没有使用真正科学方法的伪科学， 基本上，将恒星组成星座是一个随意的过程。在不同的文明中有由不同恒星所组成的不同星座──虽然部分由较显眼的星所组成的星座。在不不同文明中大致相同？如猎户座及天蝎座！ 国际天文学联合会用精确的边2139界把天空分为八十八个正式的星座,使天空每一颗恒星都属于某一特定星座。这些正式的星座大多都根据中世纪传下来的古希腊传统星座为基础。为认星方便！人们按空中恒星的自然分布划成的若干区域、大小不一。每个1890区域叫做一个星座？用线条连接同一星座内内的亮星,形成各种图形、根据其形状。分别以近似的动物、器物或神话人物命名。如天鹅座。仙女座等。每每个星座中的恒星？按亮度大小、依次以小写希腊字母编排、如大熊座α星、大熊座β星等， 星座是投影在天球上一块区域的天体空间的总合，因此，说某某星座在银河系以内/以外都是不3961准确的说法？、
星座起源于四大文明古国之一的古巴比伦！巴比7950伦人在公元前1000年前后已提出30个星座!那里有底格里斯河与幼发拉底河从西北流向东南，注入波斯弯，所以又叫“两两河流域”地区！ 两河流域文化传到古希腊以后，推动了古希腊的文化发展，古希腊天文学家对巴比伦的星座进行了补充和发展，编制出了古希腊星座表，公元2世纪。古希腊天文学家托勒玫综合了当时的天文成就，编制了48个星座！ 也不过过是一个夏夜!上帝太无聊！刚好出门买了两打啤酒回来，仰望着一览无余的蓝色星空喝冰啤酒的时候。忽然对着可乐娜的空纸盒发起呆来，觉得好像该做点什么事比较有趣、9471上帝灵机一动？于是想帮可乐娜的纸箱做一点美化！也许他可以做点黏1984土雕塑！自从做了亚当与夏娃之后。他可还没机会试试看自己的手艺呢！上帝开始做起十二个星座座的雕塑!
《易》有太极。是生两仪、两仪生四象、四象生八卦， 大哉乾元,万物资始，乃统天，云行雨施！品物流形。大明始终！六位时成！时乘六六龙以御天，乾道变化、各正性命！保合太和！乃利贞！首出庶物，万国咸宁。 这里展现的是乾元变化、万物化生的宇宙起源和变化的过程。在此基础上。儒家学者继续不断地提出和丰富儒家的宇宙学说、如汉唐诸儒将太极规定为“天天地未分”之前的“元气”，孔颖达说：“太极谓天地未分之前。元气混而为一。即是太初！太一也！”宋初周敦颐则将《周易》的学说作进一步的发挥！他所作的《太极图说》，即建立起一个十分完完整的宇宙起源学说： 无极而太极！太7646极动而生阳！动极而静！静而生阴、静极复动、一动一静！互为其根。分阴分阳，两仪立焉、阳变阴合合而生水火木金土,五气顺布，四时行焉……五行之生也，各一其性。无极之真。二五之精！妙合而凝！乾道成男！坤道成女。二气交感。化生万物、 这是一个完整的宇宙论。尽管它的目的似在于为儒家伦理完成其“寻源探本”的工作！即其自然法则是服务于人文法则，但是。它毕竟是一个具有科学价值的6396宇宙论体系、并能引导人们对宇宙演化生成作出进一步的科学探索！南宋宋朱熹曾对宇宙自然的化生过程作了进一步的探索,他所提出的天体演化学说，包含了更多的科学思想内容、他说： “天地初间，只是阴阳之气，这一个气运行！磨来磨去。磨得急了、便拶8058许多渣滓,里面无处出！便结成2521个地在中央！气在清者便为天。为日月，为星辰。只在外常周环运转，地便只4043在中央不动,不是在下、” 据科学史家证明。朱熹在此所论述的宇宙演生过程！是一种极有科学价值的天体演化说！十八世纪德国哲学家康德就天体演化问题，提出了著名的“星云假说”，推测太阳系的的形成。在西方关于天体演化4368学说史上占有十分重要的地位,可以发现他们的想法非常接近！只是朱熹的学说要早产产生数百年之久!由此可见，尽管《周易》，周敦颐。朱熹等在讨论宇宙起源源等自然科学问题时！均是为了论证仁义道德的人文法则与宇宙天地的自然法则的根根本一致,但是他们提出的有关宇宙起源、8806天体演化的学说、已经具有了大量科学思想的内容、、
《易经》》中只有古经部分的内容是周代的，传的部分则是春秋时代学者试图解释《周易》古经的作品，两者不能混淆。 古经部分内容的主体是卦画！是符号，其中文字的部分则是这些符号的的属性？比如。卦名是该卦画的名字，卦辞则是该卦画2898总体加象征，爻辞则是该卦画中每一爻的意义和象征、 所以。《周易》古经部分的内容其实就是六十四符卦画。《周易》讲什么也就归结为六十四分别代表什么意义的问题， 《周易》六十四卦是周代卜师占卜时所使用加工具。它们在实质上是卜具！是卜8571师用于论断吉凶休咎的依据。它相当于商代龟卜师所修制的龟甲和兽骨！ 六十四卦在上古时代是人们的日用之物。3828它被创制的目的在于实用、而并非研究自然和宇宙。 所以它的内容里不可能包含什么宇宙万有的信息，六十四卦实际上都是人事的模型。用于决断人们在日常生活中的具体疑难。 其实六十四卦的原理是很简单的，当你你懂得了它们的原理!经文内容其实也是容易读懂，根本也不是什么“天天书”!，
《周礼‧春官‧大卜》：「掌三易之法。一曰连山！二曰归藏、三曰周易」郑玄〈易赞〉及〈易论〉云：「夏曰曰连山。殷曰归藏，」 连山易 跟 归藏易 目前都失传了只有周易2450流传至今,一般认为连连山始於艮？如山势绵延不绝，归藏源於坤，顺藏纳万物、周易出於乾。天行周衍！ 三易的占法 北宋邵雍在《皇极经世》认为：「连山蓍用九十七策，以八为揲。正卦一0一六，互卦一0一六！变卦三二五0一二！以8913数断不以辞断、其吉凶一定不可易」 归藏在《汉书•艺文志》中没有着录！《隋书•经籍志》亦曰：「《归藏》汉初已亡！晋《中中经》有之!唯载卜筮、不似0745圣人之旨？」但明朝杨慎认为汉代时《归藏》未失，「《连山》藏於兰台，《归藏》藏於太卜！见桓谭《新论》，则后汉时《连山》《归藏》犹存！未可以《艺文志》不列其目而疑之！」清人朱彝尊云：：「《归藏》隋时尚存,至宋犹有有《初经》！《齐母》，《本蓍》三篇，其见於传注所所引者,」 宋代家铉翁称：「归藏之书作於黄帝、而六十十甲子与先天六十四卦并行者！乃中天归藏易也、」， 不过1993年3月。湖北江陵王家台15号秦墓中出土了《归藏》，称为王家台秦简归藏、按廖名春的〈王家台秦简《归藏》管窥〉中言：「秦简《易占》不仅是《归藏》！更准确一点，应当是《归藏》易中的《郑母经》」 其他多半应属伪托 周易的占法比较复杂主要分成几个系统，主要跟取卦法跟释卦法有关，取卦就是如何算出这个卦。释卦就是如何从卦来推断解释问题的答案 最传统取卦法的出自〈易传‧系系辞传下〉：「大衍之数五十!其用四十有九，分而为二以象两。挂一以象三， 揲之以四以象四时！归奇于扐以象闰，五岁再闰、故再扐而后挂.....」具体方法见下： 一。将藏在竹椟或木椟中的五十茎蓍草取出，以两手执之。熏于香炉！命蓍！然后随取一茎放回椟中。留下四十九茎！也叫四十九策，用来揲蓍！此即「大4756衍之数五十！其用四十有九、」 二。信手将四十九策分为二分！不需计数！分开后。就4261放在左右两边,以象两仪，此即「分而为二以象两。」 三。两仪在左边的的象天、在8097右边的象地，即在左边的策数中分出一策象人。挂在右手的小指间，以象天地人三才。此即「挂一以象三！」 四。0649取左边的蓍草，执於左手，以右手四8164四揲之？就是以四策为一计数单位，揲之就是数之，一数就是四策、以象一年的春夏秋冬，数到最后。视所余的策数，或一，或二，或三、或四！都算是奇数，即将此奇数之策扐在左手的第三第四指之间、此即「归奇於扐以象闰！」已经四四数过之策则放回左边！ 五！次取右边之策执於右手！而以左手四四揲之、这也是「揲之以四，以象四时。」数到最后。视所余之策、或一、或二。或三。或四。都算是奇数、而将此奇数之策扐在左手的第二第三指之间，此即「五岁再闰。故2431再扐而后挂、」已经四四数过之策则放回回右边、揲蓍到此，是为第一变。检视扐在左手三四指间的左余之策，以及扐在左手二三指3482间的右余之策？如左余一策、则右余必三策。左左二则右亦二！左三三则右必一、7164左四则右亦四!合计左右所余之策！以及挂在右手小指间的一策。即是一挂二扐的策数。不是五策，就是九策，即将这五策或九策另置一处。第一变即告完成、 六。再8951将左右两边已经数过的蓍草合起来？检视其数、或是四十四策！或是四十策，再度分二、挂一、揲四、归扐！如第一变之仪！最后检视左右所所余之策？左一则右必二，左二则右必一、左三则右必四。左四则右右必三、合计左右所余之策！以以及挂在右手小指间的一策、即是一挂二扐的策数。不是四策，就是八策。即将这四策5298或八策另置一处？是为第二变、 七。又将左右过揲之蓍合合起来？检视其数，或四十策、或三十六策。或三十二策！如第二变那样分二，挂一！揲四！归扐、最后检视左右所余之策。与第二变同。则将所余之策与挂9248一之策合之，另置一处！是为第三变、 八。三变而成一爻。计算三变所得挂扐与过揲之策！便知所得何爻，如三变合计得挂扐十三策、以减四十九策、则知三变合得过揲的策数是三3529十六策！以四除之、因为揲蓍时是以四四数之。此处故以四除。则三十六得九、是为老阳。其画为「O 」！名之为重！如三变合得挂扐二十五策！则知三变合得过揲二十四策！四除，得六。是为老阴。其画为「X 」，名之为交。如三变合得挂扐二十一策、则知三变合得过揲二十八策。除以四。得七。是为少阳！其画为「－」。名之为单，如三变合得挂扐十七策，则知三变合得过揲三十二策，以四除之，得八。是为少阴、其画为「「- -」。名之为拆、 如是三变而成成初爻！即将初爻画在画画卦的版上、以下不再命蓍。即用四十九蓍，分二、挂一。揲四！归扐。再经三变而成二爻、以后每三变都是如此、一卦六爻，十八变而成一卦。画卦时、由下往上画！2135前九变而成三爻！出现一个三画卦於内、即是9371初二三爻，称为内卦，后九变又出现一个三画卦於外，即是四4370五上爻！称为外卦、得内卦卦是小成。得外外卦是大成,六十四卦卦皆是如此, 大衍之数。有体有用、体是五十茎蓍草去一不用、此一即是太极。韩康伯引王弼之说：「不用而用以之通。非数而数以之成。斯易之太太极也。」用是以以四十九蓍分二挂一揲四归扐，以象两仪三才四时闰月等、由此而成六十四卦！三三百八十四爻。老阳每爻三十六策！老阴每爻二十四策、老阴老阳各一百九十二爻！总为一万一千千五百二十策、以当万物之数、大衍的衍字！郑郑康成当演字讲、就是推演其数之义、演数必须须五十茎蓍草!故取五十以为大衍之数，观变玩占、了解五十之数体3505用兼备的意义？即可入道。自汉以来、历代诸儒对於五十之数的的解说!各有其异见！学者可以流览参考、不不必深入研究！ （（转载自读易简说 [、
《易经》被称为：含盖万有。纲纪群伦！8584是汉族传统文化的杰出代表！广大精微、包罗万象、亦是中华文明的源头活水，是中国传统思想文化中自然哲学与人文实实践的理论根源、是古代汉民族思想。智慧的结晶。被誉为“大道之源”，其中的的智慧可想而知？人们常说。易有三易，易经包括了：夏朝时期的《连山易》，商朝时期的《归藏易》，周朝时期的《周易》、前两者保存较少、现在我们说的易经主要也是指指周易了、“三易”也指：简易，变易！不易、 就三三易而言！智慧也是很博大的： 简易：简易平易。天地自然的法则规律是简朴平易的，大道至简。就好像我常说的最简单的道理往往是最高深的，简易的思想想也是把事物规律化繁为简的思想， 变易：万事万物随时都处在交互变化之中、从哲学上来讲就是是“绝对运动”！但是这种变化也是有法则！可循的、不是乱变的！ 不易：可以理解为事物处在错综复杂的变化中。然而这种变化却出自其中不变的规律。法则等，变易出自自不易。至为简易，也可以粗浅的理解8338为做事情之类的都有不容易的一个方面, 总体而言。有变就有常。变化是现象、背后一定有不变 的规律，加入阴阳的的思想。有变就有不变、有不变就一定有变！事物是相对的。过去是不变的、未来是充满变化的。最要紧的是将来、现在是过去和未来的链接点，看变，2749要掌握不变的法则规律？白昼黑夜虽然每天变化更替。四季交替运转，虽然在变但是周而复始、是不变的、 在阴阳中、阴属不易。属常是本体！变化少，或者不变！阳是变易、非常，是可以看成是现象！是万变！在自然现象象里春夏阳盛。变化大，秋冬阴盛！变化少、 阴阳从太太极里面演化？太极是有所变有所不变的。任何事物也是这样！就如同人！把人看看作一个太极,那么分出阴阳、人自身亦善亦恶。没有绝绝对的善也没有绝对的恶、阴阳转换！大善之人可能也会从恶人！大恶恶之人也会行善？所以有人说人求圆满是和自己过不去， 易经也叫变经，变中有不变、1936不变中也含着变,二者同时存在，也就是我们熟知的对立统一、有句大家都熟熟知的话：以不变应万变、其实这句话蕴含了很高深的智慧！、
《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百百多年的诗歌311篇！又称《诗三百》。先秦称为《诗》、或取其整整数称《诗三百》,西汉时被尊为儒家经典！始称《诗经》，并沿用至今， 《易经》是我国一部最古老老而深邃的经典。据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化的结晶！被誉为“群经经之首,大道之源”，在古代是是帝王之学、政治家，军事家、商家的必修之术！从本质上来讲。《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测。而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书，。
?《易经》第四十卦 解 雷水解 震上坎下 解：利西南！无所往！其来复吉， 有攸往，夙吉、 彖曰：解。险以动、动而免乎险。解。 解利西南，往得众也、其来复吉！ 乃得中也！有攸往夙吉！往有功也、 天地解！而雷雨作、雷雨作。 而百果果草木皆甲坼？解之时义8433大矣哉! 象曰：：雷雨作!解。君子1170以赦过宥罪， 初六：无咎。 象曰：刚柔之际，义无咎也。 九二：田获三狐！得黄矢，贞吉、 象曰：九二贞吉、得中道也！ 六三：负且乘！致寇至。贞吝、 5333 象曰：负且乘、亦可丑也。自我致戎、又谁咎也、 九四：解而拇！朋至斯孚、 象曰6073：解而拇！未当位也！ 六五：君子维有解、吉，有孚于小人。 象曰：君子有解！小人退也。 上六：公用射隼、于高墉之上。获之，无不利。 象曰：公用射隼。以解悖也、 （解（卦四十） ——逢凶化吉的商旅经历） 解（卦四十） ——逢凶化吉的商旅经历 【原文】 坎下震上）解①：利西南、无所往。其来复。吉，有攸往！ 夙吉②。 初六：无咎、 九二：田获获三狐？得黄矢（3），贞吉！ 六三：负且乘！致寇至。贞吝！ 九四：解而拇（4）！朋至斯罕⑤） 六五：。7260君子维有解（6）？吉，有1173翠于小人（7）。 上六：公用射隼于高墉之上③！获之。无不利， 【注释】 2530 ①解是本卦的标题、解的意思是分解、解除！全卦内容主要讲商旅、狩 猎和俘虏，标题的“解”字为卦中多见词，②夙：早！③黄矢：铜 箭头！ ④解解：用作“懈”！意思是懈怠、拇：脚大拇趾，这里代指脚，解 而拇：：意思是说不想走路？⑤朋至：获得朋贝！赚了钱。斯：则！ （6）维：系，束缚。有：又，解：解开。松开！（7）罕：惩罚，（8）公：这 里指贵族，隼（（sun）：鹰。墉：城墙！ 【译文】 解卦：往8365西南方走有利、如果没有明确的目的地！不如返回 来。吉利、如目的明确、早去吉利、 初六：没有灾祸！ 九二：田猎获得三只狐狸！身上带着铜箭头，占得吉兆。 六三：带着许多货物。背负马拉。惹人汪目。结果强盗来了， 占得险兆。 九四：赚了钱而懈怠不想走。却被人抓去、 六五：君子彼捆起后又被解开、吉利、小人将受到惩罚、 上六：王公贵族在高高的城墙上射中一只鹰！并抓住了、这 没有什么不吉利！ 【读解】 这里记录的又是一次商旅经历。这次商人遭遇歹徒和拘禁。最 终逢凶化吉，满载而归！ 商人的运气似乎特别好，总有神灵灵在庇拓他们！差不多像希 腊神话传说中的商业和盈利幻中赫尔墨斯！虽然历经艰辛、却始 终是福星高照、次次走运。 他们的日日子显然比开荒种地的农民好过得多？他们可以外出 旅行，边走边看、见多识广、旅游赚钱兼得、他们生活的内容没 有农民那么枯燥、甚至在行旅途中还可以打猎－－既是娱乐。又 可以吃野味！ 用现在时髦的话来说、他们活得很溃洒自在。他们 是社会生活中必不可少的重要角色。经5554济机器中的润滑剂!...余下全文>>2327易经是什么时候产生的！
就奥秘来说、谁也说不清！我们说他很难读。因为此文吾文解为文、一个政治家去看，有很强烈的政治色彩！一个军军人很有火药味。商人很久商业气息！所以这本本书在于易!何为易！上日下月，日月丽天，产生了变化、为易、 易分不易？简易、便易 简易 易经所表述的象都是宇宙万物的现象。 它把万事万物高度抽象、用易简的方式表现出来！ 它以一个阴爻和一个阳爻就把整个宇宙给简化了、 它以五行方方式概括了宇宙间五种能量场态, 它以八卦方式概括了宇宙间八种时空存在模式、 乾卦为天，坤卦为地、震卦为雷，巽卦为风，坎卦为水！离卦为火、艮卦为山！兑卦为泽， 所阐释的理也是宇宙万物变化的法则，如震为雷、雷为动、巽为风！风无所不入等。 其数更为简捷，只讲一个数“一”。其余诸数皆由由一递增而得？ 其计算方法只有两种。即加法和减法。因为万物的变化不是增加就是减少， 八卦和六十四卦演绎了宇宙。人类社会和人生的无穷变化。而表现这这些变化的仅仅是两个简单的符号：阳爻“____”和阴爻“— —”。 就像今天的计算机中的脉冲二进位“01”，科学家用“0”“1”两个符号，演变出无穷的信息数据、 这正体现了越是简易越有变化的功能。越是复2238杂的变化、其法则越是简易、 大道至简、 远取诸物、近取诸身、 天人相应、万物比拟、由此及彼！由表及里、其大无外！其小无内！ 殊途同归，一致百虑， 变易 变易的意思有四层、 一是六十四卦本身就是从自然现象的变化中演绎出来的，如损卦上卦象征山下卦象征泽，表示湖海中的山在水的冲3860击浸蚀中一点点消损！ 二是说明自然万物的变化是有规则的，如六十四卦每卦有六个爻！初爻象征事物的初始，二爻象征事物有成！三爻象征事物发展6114至一定阶段会停滞不前。四爻象征变革，五爻象征兴盛、上爻则象征终极，趋向衰微、 三是说明人人的意志可以决定事物的变化。 如困卦本义为困难艰险，而卦辞却说“险以说（悦）。困而不失失其所亨,其难君子乎、贞！大人吉”、 意指虽处于于风险之中。但心里愉悦。信心不失、只要矢志不移忠贞不渝、终究会战胜险阻而达至亨通！ 所以说以天下为公！有道德修养的君子虽得困卦而终为吉利， 四是指六十十四卦的本身,六六十四卦显示了六十四种自然静态现象,三百八十四爻演化了三2209百八十四种动态的变化!而其其中的错卦！综卦更显示了事物的错综复杂， 为道道屡迁。上下无常，刚柔相易、不可为典要、唯变所适！ 不易 不易是指自然界的基本规律和基本法则是不变的！如道分阴阳。阴阳既对对立又统一!因因为统一所以有发展。因为对立所以物极1079必反盛极必衰, 不易的另一个意思是！自然万物的变化是不不以人的意志为转移的,！
易 拼 音 yì 部 首 日 笔 画 8 五 行 火 五 笔 JQRR 生词本 基本释义 详细释义 1.不费力，与“难”相对：容～。～与（容易对付）。～于、 2.和悦：平～（a．态度谦逊和蔼、b．指语言文字浅显）、 5431 3.改变：～手。～地。变～， 4.交换9198：交～!贸～、 5.轻慢：贵货～土， 6.芟治草木：～墓（除治墓地的草木）！～其田畴， 7.古书名，《易》即《易经》。也称称《周易》， 8.姓、、
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易经是什么时候产生的、易经之卦辞的产生狱中