易易：改变,经：书籍！《易易经》是一本揭示变化的书（一本通过揭示变化规律，指导世人趋吉避避凶的书）？由太极阴阳图和八卦及六十四卦构0025成《易经》典籍之内容？是中华文化之源，哲学之根！不仅道家的“道法自然”和儒家的“中庸之道”都根源于此，而且早在6000年前《易经》的规律就已经包涵了黑格尔辩证法思想中的三个基本规律（对立统一规律！量变质变规律。否定之否定规律）！是华夏智慧与文化的结晶！被被誉为“群经之首、大道之源”，！
是吧 易经是解开人类宇宙9750的秘密 太深奥了 自己体会吧 可以看看 南怀瑾的 白话易经。
就奥秘来说？谁也说不清！我们说他很难读，因为此文吾文解为文、一个政治家去看！有很很强烈的政治色彩。一个军人很有火药味。商人很久商业气息。所以这本书在在于易！何为易！上日下月，日月丽天、产生了变化！为易！ 易分不易！简易、便易 简易 易5886经所表述的象都是宇宙万物的现象， 它把万事万物高度抽象，用易简的方式表现出来！ 它以一个阴爻和一个阳爻就把整个宇宙给简化了！ 它以五行方方式概括了宇宙间五种能量场态! 它以八卦方式概括了宇宙间八种时空存在模式！ 乾卦为天，坤卦为地。震卦为雷！巽卦为风！坎卦为水！离卦为火，艮卦为山，兑卦为泽。 所阐释的理也是宇宙万物变化的法则，如震为雷，雷为动！巽为风，风无所不入等。 其数更为简捷！只讲一个数“一”，其余诸数皆由一递增而得、 其计算方法只有两种。即加法和减法！因为万万物的变化不是增加就是减少， 八卦和六十四卦演演绎了宇宙、人类社会和人生的无穷变化，而表现这些变化的仅仅是两个简单的符号：阳爻“____”和阴爻“— —”、 就像今天的计算机中的脉冲3303二进位“01”,科学6461家用“0”“1”两个符号！演变出无穷的信息数据， 这正体现了越是简易越有变化的功能、越是9719复杂的变化,其法则越是简易！ 大道至简， 远取诸物，近取诸身、 天人相应！万物比拟。由此及彼。由表及里、其大无外！其小无内、 殊途同归、一致百虑、 变易 变变易的意思有四层。 一是六十四卦本身就是从自然现象的变化中演绎出来的。如损卦上卦象征山下卦象征泽，表示6261湖海中的山在水的冲击浸蚀中一点点消损！ 二是说明自然万物的变化是有规则的。如六十四卦每卦有六个爻！初爻象征事物的初始，二爻象征事物有成。三爻象征事物发展至一定阶段会停滞不前，四爻象征变革，五爻象征兴盛。上爻则象征终极，趋向衰微。 三是说明人的意志可以决定事物的变化、 如困卦本义为困难艰险、而卦辞却说“险以说（悦）、困而不失失其所亨,其难君子乎。贞、大人吉”！ 意指虽处于风险之中！但心里愉悦！信心不失、只要矢志不移忠贞贞不渝,终究会战胜险阻而达至亨通、 所以说以天下为公。有道德修养的君子虽6459得困卦而终为吉利。 四是指六十四卦的本身，六十四卦显示了六十四种自然静态现象，三百八十四爻演化了三百八十四种动态的变化！而其中中的错卦!综卦更显示了事7101物的错综复杂, 为道屡迁、上下无常。刚柔相易！不可为典要、唯变所适， 不易 不易是指自然界的基本规律和基本法则是不变的，如道分阴阳、阴阳既对立又统一、因为统一所以有发展！因为对立所以物极必反盛极必衰， 不易易的另一个意思是。自然万物的变化是不以以人的意志为转移的。。
【亲 相信我】 说到天秤，通常会让人感觉他们太自恋！太爱美！ 但完美主义似乎不太明显、更多倾向于自私2515自爱的追求太极致化、 天秤很讨厌别人批评评自己。几乎乎都是对自己正面夸奖？很优雅！却可笑、 天秤是天生7154的外交家！更是自恋高手、 他们喜欢幻想自己是悲剧主主人公,0507喜欢刻薄的批评别人，喜欢分三教九流！也喜欢为了自己伤害别人， 这么说来似乎很不堪、不过他们就是可以让所有人都向着自己，只是谁真谁假。望君思量，别人1846也不是白痴,真好假好。付出多少、你还是看着办吧~ 外交座成员的优点是肯坚持。安于现状。适应能力好。 反反正他们不是狠角色!更没有行动力。不会有什么威胁，但容易把自己幻想成很重要很黑暗的人物！真正正面对挫折和对抗就受不了负面的对峙了、 还是挺善良的一群人、私下也挺暴躁！热心！热血、有品味，也虚荣， 每说一个优点就会有一个缺点出来平衡的秤！呵呵~。
有人能回答上来就是真的见鬼了，
《周易》的流派 《周易》是一部博大大精深的巨著？历代都受到哲学家和自然科学家们的关注、春秋末期《易传》对《7183易经》进行了注释及发挥、《易经》及《易传》合称《周易》！易理精湛。是我国哲学及自然科学的胚基！因此。历代探索《周易》4903者甚多、从先秦至近代注释发挥《周易》之著作竟三千余部！浩瀚的易林形成了中国国的易学史系统？其渊博的易理对中中国的哲,史。文！自然科学。社社会科学均产生了巨大的影响。历代哲学家，文史学家，自然科学者们无不奉以为圭臬、 《易经》是《周易8616》的本经？团属儒家的经典。故称为经。为六经之首，凡六十四卦，三百八十六爻，其中，每卦六爻、卦又有卦名与卦辞、爻有有爻题与爻辞，因是以筮占形式成书！故未被秦始皇烧毁而得以保留下来。本1219书主要通过卦,爻辞辞占卜人事吉凶？客观上是对上古社会的反映，蕴含有一定的8605哲学雏形。《易传》是继《易经》之后最为闪光的著作、3029是易林中的明珠。中同文化的瑰宝！《传》对《经》的注释大大地超过了《经》原有的水平，《经》《传传》交相辉映，合三千多《周易》系列书籍文献，组成了一部交融着自然科学，社会科学，哲学的伟大文献系列，成为炎黄文化的宝贵财富。 8056《易》学是“经学”的重要内容之一。对《周易》的研究、从汉代开始，大致分为象数派及易理派两大流派、《易传》多0615以象数解“经”，而《论语》。《吕氏春秋》、《战国策》等则为义理派不谈象数。受上述影响！对《周易》的研究历代皆分为两大派、汉代为象数派的开山。魏、晋朝为理义派的先河，所谓象数派是以取象（即取八卦所象征的各种物象）来阐述卦辞和爻辞！加““乾”取象为天!“坤”取0313象为地,在汉代以《易纬》为代表！《京氏氏易传》及《周易章句》？《焦氏易林》等亦为取象派的典型，取义派是以卦意来解释卦辞及爻辞的！如对坎卦。不取水象象而取“陷”义！“险”义！以一阳陷二阴之中、乾卦不不取天象，而取“健”义，“刚”义，坤卦不取地9756而取“柔”。此说以魏晋王弼《周易注》为代表、两7926派各有特色！对《周易》的研究皆具有积极的意义，宋代大儒朱熹把义理和象数相互发挥，对《易》学的研究起到了互补作用、中医学偏偏于象数派,但也渗入了理义观点！明•张景岳《类经图翼》著名的《医易义》便是以象数及理义互参立论的典作、 对《周易》的研究。以汉代和宋朝为两大代表时期。0332汉代偏重于训诂？注释而8699少发挥？比较墨守原文不敢越雷池一步。宋代则不然、敢于大胆发挥、其特点为象义义并重、自魏晋王王弼择重取义后,受其影响宋朝即分为取象派及取义派两大流派，元明以来！象数派与理义派发发生对峙，客观上推进了易1686学的发展？ 汉代是易学发展的重要时期、出现了许多易学的重要著作，如孟喜的《周易章句》！焦赣的《焦焦氏易林》！京房的《京氏易传》！苟爽的《周易易注》！虞翻的《周易注》等。皆1497为汉代易学的主干？魏伯阳《周易参同契》及及郑玄所注《易纬》八种。亦都是汉代《周易》研究的重要成就、总称为汉易、汉易的特点为以象数解义。故属于象数派！ 汉代对《周易》研究的主要成就为《易纬》系列问世、“纬”是对“经”的佐翼！六经皆有纬。《易经》之纬为《易纬》、成书于西汉，为易经疏注的名著！经传之羽翼，对《周易》影响很大。惜已佚。后经东汉•郑玄注主要有：《易纬•乾凿度》，《易纬•乾坤凿凿度》、《易8609纬•坤灵图》、《易纬•稽览图》，《易纬•乾元序制制纪》！《易纬0303•通卦验》二卷。《易纬•辨终备备》一卷!其中以《易纬•乾凿度》、《易易纬•乾坤凿度》,《河图纬》！《《易纬•坤灵图》等最为有名，《易纬》也是象数派、是《易经》的羽翼。在易学史及哲学史上有一定的地位！其中阴阳理论对中医学的影响较大，0866《易纬•乾凿度》,《乾坤凿度》！《坤灵图》。被汉代经师列为《易经》的的翼佐（十翼之一）。说明该书在易林中的地位（十翼为春秋战国时期的《《易传》：《录》上下、《象》上下，《文言》，《系辞》上下。《说卦》！《序卦》！《杂卦》，东汉《易纬•乾凿度》！《易纬纬•乾坤凿度》，《易纬•坤灵图》）。汉代除《易纬》之外《京氏易传》对《周易》的影响亦较大、 除系辞！彖。象之外，《说卦》。《序卦》，《杂卦》及东汉《易纬•乾凿度》、《易纬•乾坤凿度》！《易纬•坤灵图》等在“易林”中都占有重要地位。 总之、汉代对《周易》的主要贡献是郑玄注的《易纬》系列珍籍，以及京房，孟喜。焦赣。虞翻，苟爽！魏伯阳等的《京氏易传》！《周易章句》、《焦氏易易林》，《周易往》，《周易参同契》等著作。其影响都很大、此外唐唐•孔颖达的《周易正义》!宋代大儒朱熹的《周易易本义》,程颐的《易传》。元朝•宝巴的《周易奥义》、明清时期王夫子《周易内传》及《周易外传》都是研究《周易》的重要文献、 魏晋时期易学的主要功绩是大易学家王弼《周易注》择重取义！对对易理派的发展起到了重要的促进作用！王弼8430的《周易注》还保留了汉代费直及郑玄的象数观点!并并把经传合为一册，对《周易》的研究具有积极意义！ 唐代5670易学又称唐易、其主要影响是孔颖达接受了王弼的易理观点！著《周易正义》，李鼎祚的《周易集解》汇聚了易理派的成就！使易理派得到了进一步的发展、 此外！需要提及及宋易？宋代是研究易学的一个重要时期，在此阶段大大批研究《周易》的书涌现于世、对《周易》的研究1864起了很大的推动作用！除朱熹的《周易本义》之外（该书为宋以前《周易》研究之集大成）、还有程颐的《易传》。司马光的《温0602公易说》。赵善举的《易说》、林粟的《周易易经传集解》？李杞5062的《周易祥解》、邵伯温之《易学辨惑》、吴吴沆的《易璇玑》、项世安安的《周易玩辞》？周以夫的《易通》，蔡渊的《易易象意言》。魏了翕的《周易要义》！董楷的《周易博义》、丁易东的《周易象义》等对《周易》的研究皆起到了一定的积极作用！ 宋代•邵雍《皇极经世》！承接了了陈抟道士的学术,1848并有了新的发展！邵氏注注重图说!故又称图数之学。那氏并奉献了先天图（六十四卦序图）。北未遂6428以图说易之风盛行，这和邵氏的影响是分不开的，义理派以程熙为代表，其著《易传7316》为《周易》杰作之一，宋•大儒朱熹易理派及象数派入《周易本义》为宋代以来易学之集大成，乃象数易合著之杰作。明•《五经大全》，采用了程，朱之说！一直沿用至清代！ 另外。清朝也是易学研究的辉煌时期，研究易学的书籍辈出、而且大多有新的见地、如陈梦雷的《周易浅述》，杭辛膂的《周易笔谈》、朱轼的《周易傅义》，查慎行的《周易玩辞集解》、惠栋的《周易述》！谢维狱的《易象数理分解》、尚秉和的《周易尚氏学》！姚配中的《周易姚氏学》，李光地的《周易观象》！黄黄宗义的《易学象数论》,任启运的《周易洗心》。表明《周易》的研究正进入了一个新的阶段， 上述除了汉、宋！清朝朝是《周易》研究的三大高峰之外！唐朝也有七十六家《易》（记载于《唐志》）、元朝，明朝也有不少名作！如元朝•胡震震的《周易衍义》？明朝•胡广的《周易大全》，蒋士龙的《周易心灯》，明朝还以图解《周易》为著称、如刘定之的《1892易经图解》!吕怀的《周易卦变图传》！都说明了历代研《易》之著层出不穷！ 此外！宋•刘牧的《易数勾隐图》首载河图洛书！以及宋元时期期对《周易》的考校！训估等。如宋•蔡渊的《周易经传训解》！元朝•赵访的《周易文文诠》。明•董守谕的的《卦变考略》都说明历代对《周易》研究极为重视， 近代高亨的《周易古经今注》。《周易大传今注》。李镜池的《周易探源》。9916冯友兰主编的《中国哲学史新编》！张立交的《周易思想研究》，刘大钧的《周易概论》等都是研究《周易》的杰作！其中有不少新的发挥。 总之、《周易》历代名著甚众、说明炎黄子孙对《周易》是极其注重的。进一步发掘和探索《周易》。是继承发扬祖国文化遗产的重要任务，（杨力） 学易经系列之一---易经入门书籍整理 最近时有困惑。一个朋友推荐我我看易经！从入门的书看起。人往0397往在寻找某个问题答案的时候。变得非常常执着！尽管心里犯嘀咕-这像天书一样的东东、看得下去幺，想是这样想。出于对朋友的信任以及寻找答案的执著！网购了几本相关的书，买书的时候、特意在网上简单地调查了一番，网友的意见不一！现简单整理如下： 入门 南怀瑾《易经系传别讲》-南怀瑾老先生的书跟讲故事似的。一些基础知9287识谈笑中就掌握了？ 南怀瑾《易经杂说》 徐芹庭《白话易经》（岳麓书社）-徐是南的学生，有人认为他并没有超越师傅！他1735的书随便翻翻即可！也有初学者十分喜欢。强力推荐的。意见不一，大家自己看着办吧、 也有推荐荐按廖鸣春在《周易经传十五讲》中提出的一个思路学习入门的--先读黄寿琪！张善文的的《周易译注》，再接着读金景芳的《周易全解》、再读南怀瑾， “感觉上黄，张的著作非常平实。不作惊人之语，适合初学者打下一个2423初步印象！金的著作特点是重视系传的作用！属于传统的以传解经路子……”、 还有推荐王居恭的《周易旁通》，“里面主要讲的是周易的一些概论！写得相当有趣味、还讲了河洛理数的一些基础知道！你想学算命或者想学做人之理！都都可以看一下、通俗易懂”…… 进阶 入门的书看完了以后！才可以看： 刘大钧的《周周易概论》和《纳甲筮法》 加深 再然后读尚秉河的著述-尚秉和 《周易尙氏学》 几位非主流杂家的书、例如谢宝笙，黄道芳（没有书，看的8752话在网上搜索）和黄凡等。他们虽非主流。但1626是很有启发的 几位主流的书。例如：金景芳，廖鸣春，李镜池，张其成、李学勤等等、（有网友认为可以粗略看看，“但感觉这些书意义不大。而且有寻章摘摘句老雕虫的嫌疑!同时义理一派阐述的易理早就深深地根植在我6683们的民间了！在我们9059的民族文化中？你可能都懂，只是没没有对号入座而已…”一家之言？仅作参考）！ 另有人认为如果还要做研究的话-高亨的《4032周易古经今注》和《周易大传今注》是最重要的现代人注本之一？相当于杨伯峻的《春秋秋左传注》！还要看王弼！韩伯康的《周易注》,唐代李鼎祚的《周易集解》、清代李光地的《周易折中》也2841即《御纂周易折中》，清李道平《周易集解纂疏》，清焦循《雕菰楼易学三书》（《易章句》十二卷、《易图略》八卷、《易通释》》二十卷）！如果算命、看高亨《周易古经今注》和邵雍的《梅花易数》） 其它（我不知道道深浅,所以暂时无法归类了）： 《易经系统观》牛实为着释 周振甫《周易译注》（中华书局） 《六壬大法》天干地支。五行 [号外] 个人收集到的 张耀文 所出书籍（我也不是全有） 《三式遁甲家相盘完成図》 《十二支応用 家相天子法 全》 《遁甲五术面掌篇》 《奇门天地书别巻极奥秘诀（全5巻）》 《遁甲象意活用事典》－天地门神の配合 《奇门遁甲天书评注》 《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》 《透派秘伝 奇门大法心得》 《奇门遁甲地书评注》 《奇门遁甲天书评注》 《奇门四十格典故》 《子平象意典故》 《紫薇五术面掌篇》 《紫薇五术家相篇》 《紫薇五术风水篇》 《紫薇推命実践命谱》 《紫薇斗数鉴法全书》 《紫薇斗数推命合婚法》 《测字秘考》 《七政占星术》 《五术占い応用秘伝》 《透派五术面掌止観》 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0521 怎么用易经占卜啊，！。用钱币占卜怎么看卦啊。、、这是我从网上找来的，谁能告诉 我是什么意思啊，。 易经占卜的方法（钱币法） 一。钱币要求 三枚铜钱（古币）！如乾隆通宝、光绪绪通宝等等，如没有铜钱就用现在流行的硬币代替也行，不管是铜钱1064还是硬币！最好三个钱币大小， 厚薄、质地！文字，符号等相同、硬币以伍角（第四版。二②②中有介绍）的最好。铜钱或硬币币一定要干净无污垢！ 二！钱币的阴面、阳面 钱币的文字、符号。图案等涉及到的阴阳属属性有，方为阴、圆为阳、线条组合（图案！字都可看成线条的组合）为阴！线条为阳、粗为 阴，细为阳。粗糙为阴，光滑为阳等，根据以上内容不难为各种币分出阴阳面， ①乾隆通宝。以乾隆通宝（字为阴阴）为阴面，以线纹（（椐说是满文）为阳面、 ②伍角硬币（第四版），以5角和梅花图案（字与图案都为阴）为阴面，以国徽面（内有两个圆为阳）为阳面。伍角硬币建议就选择这一 种！另一种（第五版人民币）一面是5角、另一面是荷花！两面都是阴阴的属性，阴阳面分的不明显！不要用此种币摇卦。 ③其它铜币或是硬币参考以上内容定阴阳面、 三。摇卦时间，地点！本人情况 开0779始摇卦时、记下摇卦时的年！月！日，时，最好能告知你摇卦的地点省，县！还要告知本人性别！出生时间等。 四，摇卦方法 1.手洗干净，待干后。选择一个安静的场所！将三枚钱币合扣在手心，意念集中在所测之事上。不要被外界其它的杂念干扰，心中的意念 应为询问句！不能为肯定句！如测近期财运！意念应为“我近期财运如何、”。不能为“我近期财运肯定好”，待心中的意念专一，心 平气和（大约一分0181钟）时、两掌虚空。随意摇动几下，不1916要使钱漏出，然后双手分开。将钱散落在平整！干净。较硬的物体平面上、让 钱币自行滚动、不要人为的用手按住或阻挡。钱币若落地也不要要管它、待钱币静止时，三枚铜钱的阴阳面有以下四种情况： ①①若出现三个阴面!老阴！记为：▄▄ ▄▄× 8812②若出现三个阳面、老阳。记为：▄▄▄▄▄× ③若出现一个阴面、二个阳面，少阴。记为：▄▄ ▄▄ ④若出现二个阴面！一个阳面。少阳，记为：▄▄▄▄▄ 这样初爻（第一爻）就成了。 ⒉再0721按照“1”的方法。连摇五次、就分别得到了第二爻！第三爻。第四爻。第五爻！上爻（第六爻），从第二次起，为保证意念的的专 一！不分心、在心中一直默想与第一次摇币时同样的意念下！拾起钱币直接摇卦， ⒊⒊把六次摇币所得的结果。按下面的顺序排列、就得3432到测事的主卦! 上 爻 第五爻 第四爻 第三爻 第二爻 初 爻 然后就可以得出一个卦。就可以根据你你算出的卦来测自己想要预测的事情了!一个卦中算出来的带有叉的那一个爻就是叙述告诉你生活中即将发生的变化。
南怀瑾谈易经有两个较完整的书《易经杂说》和和《易经系传别讲》。对于初入易学的人！读这两本书可以对易经有整体的了解。并能掌握基本的研究方法、很很容易开始研究易经、这是我的经验、上BAIDU文库就可以收到相关的资料，一般书店都有卖，易经经的奥秘三。
不明易者不的为相，不不通易者不的经商！ [编辑本段]易经概4520述 一!《易经》名字简释： 易的释义：基本有四种。1！上日下月为易，2。如蜥蜴变变化为易！3、化繁就简为易、4、金乌。大日！生命， 经经的释义,也为三个：1，通“径”字、路径。2！经典，3。方法、 8975 综合起来？易经的作用就是指导人们深入观察自然界的各种现象，认识天地，阴阳相辅相成！辩证证统一的科学奥秘!充分分把握天时？地利，人和之际遇、在比较好的环境中实现人生的最大价值、它涉及三项内容：哲学，修行学、占卜学！因此、它成为道教！儒教、阴阳术数的经典！三教在各自领域内对其有不同的理解和应用， 二，《易经》的产生和发展变化： 历史传说中，有伏伏羲画八卦！周文王作周4006易(所以《易经》又被成为《周易》），孔子修易之说！神话6072传说中又有连山易祖作易,九天玄女传易等说法。因其年代久远、道，儒、术三教8585理解有不同！至至今关于易如何产生及发展说法不一！从继承较好的道教及术数派来看！基本有天书神授之意。 综合来说，易经是远古众多圣人（或神人）根据大自然（或天道、生命）的发展变化规律经过很长的年代创作并不断修改而成的。其中，经上古圣人（或连山易祖，九天玄女）某一时期集大成，作成《连山古易》，圣人盘古之后世。因时又作《归象易》，又经过很4645长年代，圣人观察大自然（天道！社会7648的发展）变化！重修易经。作成《归藏易》传于伏羲。归藏易偏重于个人修行及人类发展的问题！到周文王时，自然及社会环境又发生变化、文王对易经进行了演绎发展！而名周易（周义为周朝、圆周，周转回归），到孔子时，其所增修易偏重于义理（哲学），连山，归藏无传、 [编辑本段]易经来历 《易经经》是我国古代的一部用来占筮的书。一般称为《周易》，在《左传》中已有《周易》的记载。如《左传·襄公九年》：““姜曰：‘亡，是于《周易易》曰：“随!元亨利贞……”！’《左传·昭公七年》：“孔成子以《周易》筮之。”说明《周易》最最晚在春秋战国时代已经出现了！目前！对《周易》成书的时代。学术界尚有争论。但成于西周前期之说为大多数所接受。 至于《周易》的“0241周”字、历来说说法颇多,如！有人认为：周是“易道周普无所不备”的意思！也有人认为：周易是指周朝。周朝为一般人人所接受！很多人认为《周易易》的“周”字是朝代的名称。 而《周易》的“易”字解释则更为纷繁！ 一说：“易之为字，从日从月，阴阳具矣，”“易者、日月也，”“晶月为易！刚柔相当、” 一说：“易 ！飞鸟形象也、” 一说：“易！即蜴！蜥蜴因环境而改变自身颜色、日之易。取其变化之义、1951” 清代陈则震著《周易浅述》。将“易”的定义归之为二： 曰：交易!阴阳寒暑。上下四方9984之对待是也。 曰：变易！春夏秋冬！循环往来是也、 无论何种解释、说《周易》是讲阴阳两种势力相互互作用！产生万物。“刚柔相推！变在其中”，则是不会错的。 到了西汉！儒家学派将《周易》与《诗》、《书》。《礼》、《乐》。《春秋》等奉为经典！称为“4080六经”？于是《周易》又被称为《易经》、 [编辑本段]八卦符号 （一）八卦歌诀 乾三连、坤六断，震仰盂、艮覆碗！离中虚、坎中满。兑上缺。巽下断！ （二）八卦代数 乾一，兑二、离三！震四，巽五，坎六，艮七，坤八， （三）八卦方位 乾：西北！坎：北，艮：东北、震：东、巽：东南，离：南！坤：西南！兑：西。 （四）八卦五行 乾、兑（金）。震。巽（木）。坤。艮（土），离（火），坎（水）！ （五）八卦生克 乾。兑（金）生坎（水）！坎（水）生震、巽（木）！震。巽（木）生离（火）！离（火）生坤！艮（土）、坤、艮（土）生乾、兑（金）！ 乾、兑（金）克震、巽（木）！震！巽（木）克坤、艮（土）！坤。艮（土）克坎（水），坎（水）克离（火）！离（火）克乾，兑（金）， （9335六）八卦旺衰 乾，兑旺于秋，衰于冬。震！巽旺于春！衰于夏， 坤。艮旺于四季！衰于秋、离旺于夏、衰于四季！ 坎旺于冬！衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） [编辑本段]六十四卦 乾 (乾上．乾下) 元．亨．利．贞． 《彖》曰：大哉乾元、万物资始，乃统天、云行雨施！品物流形，大明终始，六位时成。时乘六龙以御天，乾道变化、各正性命！保合大合、乃利贞，首出庶物！万国咸宁， 初九．潜龙勿用． 九二．见龙在田．利见大人．《象》曰：见龙在田！得普施也！ 九三．君子终日乾乾．夕惕若厉．无咎．《象》曰：终日乾乾。反复道也， 九四．或跃在渊．无咎．《象》曰：或跃在渊。进无咎也。 九五6291．飞龙在天．利见大人．《象》曰：飞龙在天！大人造也、 上九．亢龙有悔．《象》曰：亢龙有悔，盈不可久也、 用九．见群龙．无首．吉．《象》曰：用九天德！不可为首也， 《文言》曰：元者。善之长也！亨者、嘉之会也、利者，义之和也！ (因词条字数限制没有乾卦的象辞跟彖辞!) 坤 ［坤上．坤下］ 元亨．利牝马之贞．君子有攸往．先迷．后得主利．西南得朋．东北丧朋．安贞吉． 《彖》曰：至哉坤元．万物资生．乃顺承天．坤厚载物．德合无疆．含弘光大．品物咸亨．牝马地类．行地无疆．柔顺利贞．君子攸行．先迷失道．后顺得常．西南得朋．乃与类行．东北丧朋．乃终有庆．安贞之吉．应地无疆． 象曰．地势坤．君子以厚德载物． 初六．履霜坚冰至．象曰．履霜坚冰．阴始凝也．驯致其道．至坚冰也． 六二．直方大．不习无不利．象曰．六二之动．直以方也．不习无不利．地道光也． 六三．含章可贞．或从王事．无成有终．象曰．含章可贞．以时发也．或从王事．知光大也． 六四．括囊．无咎无誉．象曰．括囊无咎．慎不害也． 六五．黄裳元吉．象曰．黄裳元吉．文在中也． 上六．龙战于野．其血玄黄．象曰．龙战于野．其道穷也． 用六．利永贞．象曰．用六．永贞．以大终也． 屯 ［坎上．震下］． 元亨．利贞．勿用有攸往．利建侯． 《彖》曰：屯．刚柔始交而难生．动乎险中．大亨贞．雷雨之动满盈．天造草昧．宜建侯而不宁． 《象》曰．云雷屯．君子以经纶． 蒙 ［艮上．坎下］ 亨．匪我求童蒙．童蒙求我．初筮告．再三渎．渎则不告．利贞． 《彖》曰：蒙．山下有险．险而止蒙．蒙亨．以亨行．时中也．匪我求童蒙．童蒙求我．志应也．初筮告．以刚中也．再三渎．渎则不告．渎蒙也．蒙以养正．圣功也． 《象》曰：山下出泉．蒙．君子以果行育德． 需 ［坎上．乾下］ 有孚．光亨贞吉．利涉大川． 《彖》曰：需．须也．险在前也．刚健而不陷．其义不困穷矣．需有孚．光亨贞吉．位乎天位．以正中也．利涉大川．往有功也． 《象》曰：云上于天．需．君子以饮食宴乐． 讼［乾上．坎下］． 有孚．窒惕．中吉．终凶．利见大人．不利涉大川． 《彖》曰：讼．上刚下险．险而健．讼．讼有孚窒惕中吉．刚来而得中也．终凶．讼不可成也．利见大人．尚中正也．不利涉大川．入于渊也． 《象》曰：天与水违行．讼．君子以作事谋始 师［坤上．坎下］ 贞．丈人．吉．无咎． 《彖》曰：师．众也．贞．正也．能以众正．可以王矣．刚中而应．行险而顺．以此毒天下．而民从之．吉又何咎矣． 《象》曰：地中有水．师．君子以容民畜众． 比［坎上．坤下］ 吉．原筮．元永贞．无咎．不宁方来．后夫凶． 《彖》曰．比吉也．比．辅也．下顺从也．原筮元永贞无咎．以刚中也．不宁方来．上下应也．后夫凶．其道穷也． 《象》曰．地上有水．比．先王以建万国．亲诸侯． …… [编辑本段]三大原则 1.简易：万事万物都是非常简单的！大道至简！像我们的治国方针， 邓小平的“一国两制”，江总书记的“三个代表”！胡书记的“1427八荣八耻”等、一个词语就包括了许多的意思。治国方针都如此，更何况我们身边的小事情呢，当遇到解决不了的问题时！就向简单的方面考虑、不能想得太多。越想越复杂！ 2.变易：万事万物都是随时变化的、没有不变的人。事！物、今今天晴空万里，说2037不定明天就倾盆大雨!三十年河东！三十年河西，成功不要得意意忘形。失败也不要垂头丧气。 所以说易经从不讲宿命论、从不宣传迷信思想！人的命运是自己创造的！你的命运也是随时变化的、就看你现在正在做的的事情，卜卦算命看风水只是易经的一个小分支而已、如果要学卜卦算命。我一天可以教会你，如如果学习看风水！我两个小时就可以教会你、但但是易经是哲学？里面包含的内容实在是太多了！上通天文，下通地理，中通人事、读通易经就可以驾驭鬼神！想读懂易经里面的哲理一辈子是不够的， 3.不易：万事万物的变化有一定的规律可循！像四时交替！花开花落。地球永远绕太阳转！月球永远绕地球转、宇宙都如此、更何况我们只是1112宇宙中的飘渺一粟呢,我们人也是有规律的！人是是有命运的!但命运是可以改变的！因为变易讲万事万物都是随时变化的、这两点1724毫不矛盾! [编辑本段]四大技术 1.全息对应论：万事万物都是相互对应的、没有单独存在的道理、一件事事情的发生、往往预示着另一件事情也会发生 。就像像食物链与食物网一样,人，事。物1282都是相互关联的，一个个人改变了？必会影响与其其相关联的所有事物、一件事情改变了！必将将影响与其相关的所有人!我们都生活在一个全息网络中、 2.五行生克制化论：万事万物都可以归类到五类元素：既：金木水火土。一物生一物、一物克一物，没有最强者，也没有最弱者、事物在相生相克中才能得到发展。我们人也分为五种人，相生规律是：金水木火土金、相克规律是：金木土水火金，从此可以看出只有相对最强与最弱，没有绝对最强与最弱、 3.阴阳论：万事万物都分阴阳！阳中有阴、阴中有阳，纯阳纯阴的事物是不存在的、大慈善家也有见不得人1727的一方面,十恶不赦的罪人也是有良心的。阳久必阴。阴久必阳，阴阳是互相转化的。一个人的成就到达最高峰时必将走向衰弱！一个个人失败到极点时，也是成功开始的的时候？万事不能做得太绝、太绝对了容易出问题，要穷寇莫追，网开一面， 4.时空论：万事万物的变化都随着时间、空间的变化而变化！时间或空间变了，事物8800也会随着变化 ！做事情不可冒进，也不可畏缩不前、不仅要逢时。还要逢位！ 1930杰克韦尔奇是世界管理大师？让他来管理中国的企业！他也许或成为一个大笨蛋，因为空间变了、你在这个工作作岗位不顺心。你可以换一个工作岗位！因为为空间变了,人也会变化的。今年你非常倒霉。喝凉水都塞牙。说不定明年你就大展展宏图！商场得利。官场得权、情场走桃花运！因为时间变了！人也会随着变化。 [编辑本段]易经与科学发展观 作者：乾泉 一,构建社会主义和谐社会的重要性和紧迫性 1。 社会和谐是中国特色社会主义的本质属性，是国家富强。民族振兴！人民幸福的重要保证，（乾泉：天--主体，为阳。下图示的白色部分） 构建社会主义和谐社会！是我们党以马克思列宁主义。毛泽东思想！邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导。全面贯彻彻落实科学发展观、从中国特色社会主义事业总体布局和全面建设小康社会全局出发提出的重大战略任务。反映了建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的内在要求！体现了全党全国各族人民的共同愿望， 2，社会和谐是我们党不懈奋斗的目标， （乾泉：人--客体。为阴。下图示的灰色部分） 3。我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段，人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾仍然是我国社会的主要矛盾、统筹兼顾各方面利益任务艰巨而繁重、（乾泉：地--中介、为利益整体和存在平台、下图为整个圆的轮廓） 特4767别要看到。我国已进入改0989革发展的关键时期,经济体制深刻刻变革？社会结构深刻变动。利益益格局深刻调整！思4817想观念深刻变化、这种空前的社会会变革,给我国发展进步带来巨大活力。也必然带来这样那样的矛盾和问题。我们党要带领人民抓住机遇，应对挑战，把中国特色社会主义伟大事业推向前进，必须坚持以经济建设为中心、把构建社会主义和谐社会摆在更加突出的的地位, 二、和谐社会的任务和目标： 到二〇二〇年，构建社会主义和谐社会的目标和主要任务是：（离卦）社会主义民主法制更加完善。依法治国基本方略得到全面落实！人民的权益得到切实尊重和保障！（（艮卦）城乡！区域发展差距扩大的趋势逐步扭转，合理有序的收入分配格局基本形成。家庭财产普遍增加！人民过上更加富足的生活，（（坎卦）社会就业比较充分。覆盖城乡居6131民的社会保障体系基本建立，（巽卦）基本本公共服务体系更加完备！政府管理和服务水平有较大提高！（兑卦）全民族的思想道德素质、科学文化素质和健康素素质明显提高？良好道德风尚、和谐人际关系进一步形成！（坤）全社会创造活力显著增强！创创新型国家基本建成!社会管理体系更加完善！社会秩序序良好，（震卦）资源利用效率显著提高、生态环境明显好转。（乾卦）实现全面建设惠及十几几亿人口的更高水平的小康社会的目标、努力9983形成全体人民各尽其能,各得其所而又和谐相处的局面、 乾泉易经解析“和谐社会目标与任务”（参见下文） 三！构建社会主义和谐社会，要遵循以下原原则 《文言》与构建和谐社会的基本原则比较 ——必须坚持以人为本、始终把最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点！实现好、维护好！发展好最广大人2891民的根本利益，不断满足人民日益增长长的物质文化需要？做到发展为了人民！发展依靠人民、发展成果由由人民共享。促进人的全面发展、 《文言》：初九曰：「潜龙勿用、」何谓也！子曰：「龙德而隐者也、不易乎世，不成乎名！□①世而无闷，不见2178是而无闷,乐则行之！忧则违之。确乎其不可拔、潜龙也！」 乾泉：““用九：见群龙无首！吉”、以人为本、人人皆龙！但毋用潜龙， ———必须坚持科学发展,切实抓好发展这个党执政兴国的第一要务、统筹城乡发展、统筹区域发展。统筹经济社社会发展。统筹人与自然和谐发展。统筹国内发展和对外开放，转变增长方式，提高发展展质量!推推进节约发展？清洁发展，安全发展！实现经济社会全面协调可持续发展， 《文言》：九7877二曰：「见龙在田、利见大人！」 何谓也。 子曰：「龙德而正中者也，庸言之信、庸行之谨！闲邪存其诚、善世而不伐、德博而化！易曰：「见龙在田。利见大人、」君德也、」 乾泉泉：科学发展就是善于识别目标、乃0164“见龙”也! ——必须坚持改革开放，坚持社会主主义市场经济的改革方向、适应社会2003发展要求，推进经济体制，政治体制，文化体制！社会体制改革和创新，4607进一步扩大对外开放!提高改改革决策的科学性。改革措措施的协调性,建立健全充满活力、富有效率、更加开放的体制机制、 《文言》：九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若。厉无咎。」何谓也！子曰：「君子进德修业，忠信。所以进德也！修辞立其诚。所以居业也，知至至之！可与几也、知终终之、可与存义也，是故！居上位而不骄！1424在下位而不忧,故乾乾，因其时而惕、虽危而无咎矣，」 乾泉：乾龙乃把握方向之龙也， ——必须坚持民主法治，加强社会主义民主政治建设，发展社会主义民主、实施依法治国基本方略！建设社会主义法治国家。树立社会主义法治理念、增强全社会法律意识、推进进国家经济，政治，文化，社会生活法制化。规范化！逐步形成社会公平保障体系。促进社会公平正义， 《文言》：九四：「或0653跃在渊，无咎。」 何谓也，子曰：「上3700下无常。非为邪也、进退无恒，非离群也， 君子进德修业、 欲及时也，故无咎，」 乾泉：“上下无常。非为邪也”言民主之道、“进退无恒。非离群也”。““君子进德修业、欲及时也，故无咎”言法治建设原则、 ——必须坚持正确处理改革发展稳定的关系？把改革的力度、发展的速度和社会可承受的程度统一起来！维护社会9342安定团结，以改革促进和谐。以发展巩巩固和谐。以稳定保障和谐。确保人民安居乐业！社社会安定有序，国4976家长治久安、 《文言》： 九五曰：「飞龙在天！利见大人！」何谓也、子曰：「同声相应！同气相求！水流湿、火就燥、云从龙。风从虎，圣人作。而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下、则各从从其类也。 乾泉：只要明白了改革与发展的关系！“云从龙、风从虎”！“各各从其类”！精诚团结。则定定会“飞龙在天。利见大人”！ ——必须坚持在党的领导下全社会共同建设，坚持科学执政，民主执政，依法执政！发挥党的领导核心作用。维护人民群众的主体地位！团团结一切可以团结的力量？调动一切积极因素！形成促进和谐谐人人有责、1951和谐社会人人共享的生动局面! 《文言》：上九曰：「亢龙有悔、」何谓也！子曰：「贵而无位。高而无民、贤人在下下而无辅，是以动而有悔也、」 乾泉：“贵而无位，高而无民。贤人在下而无辅”！人才报报国无门，执政者心中没有老老百姓,“是以动而有悔也” 附：《易经，乾》 乾：元、亨。利、贞。 初九：潜龙、勿用！ 九二：见龙再田。利见大人， 九三：君子终终日乾乾！夕惕若！厉无咎！ 九四：或跃在渊，无咎， 九五：飞龙在天，利见大人！ 上九：亢龙龙有悔。 用九：见群龙无首。吉。 彖曰：大大哉乾元，万物资始！乃统天。云行雨施。品物流形！大明始终，六位时成，时乘六龙以御天！乾道变化。各正性命，保合大和。乃利贞！首出庶物！万国咸宁。 四，建设和谐社会的举措： （一）扎实推进社会主义新农村建设，促进城乡协调发展！ （二）落实区域发展展总体战略,促进区3950域协调发展！ （三）实施积极的就业政策。发展和谐劳动关系。 （四）坚持教育优先发展,促进教育公平。 （五）加强医疗卫生服务。提高人民健康水平、 （六）加快发展文化事业和文化产业！满足人民群众文化需求， （七6071）加强环境治理保护、促进人与自然然相和谐 五！坚持“五个统筹” 贯彻落实科学发展观！大力推进社会主义经济。政治、文化、社会的全全面发展!要努力做到“五个统筹”。即统筹城乡发展（木），统筹区域发展（土）、统筹经济社会发展（水）！统筹人与自然和谐发展（火）。统筹国内发展和对外开开放（金）,使各方面的9729发展相适应、各个发展环节相协调。 六、和谐社会六大特征: l, 民主法治就是社会主义民主得到充分发扬！依法治国基本方略得到切切实落实、各方面积7708极因素得到广泛调动！ 2, 公平正义就是社会各方面的利益关系得到妥善协调，人民内部矛盾和其他社会矛盾得到正确处理，社会公平和正义得到切实维护和实现！ 3,诚信友爱就是是全社会互帮互助!诚实守信、全体人民平等友爱！融洽相处， 4, 充满活力就是能够使一切有利于社会进步的创造愿望得到尊重，创造活动得到支持。创造造才能得到发挥、创造成果得到肯定！ 5,安定有序就是社会组织机制健全，社会管理完善，社会秩序良好，人民群众众安居乐业？社会保持安5988定团结！ 6, 人与自然和谐相处就是生产发展,生活富裕，生态良好、 七。乾泉国学解析“和谐社会目标与任务” 和谐社会目标 八卦 国学与管理哲学 主体与客体关系 科学发展 乾--天 易医道学--目标法则——发展目标！战略与决策 民主法治 离--火 墨学佛学--阳光法则——基本社会制度制度选择 公平正义 坎--水 法家学说-- 竞争法则——社会竞争与市场经济 诚信友爱 兑--泽 兵家学说--快乐法则——社会文化与价值体系 充满活力 震--雷 儒家学说--效率法则——生产效率与资源配置 安定有序 巽--风 纵横学说--柔变法则——组织与社会关系调节 人与自然和谐相处 艮--水 名家实学--能力法则——生活质量与生存状态 社会和谐 坤--地 农学杂家--伦理法则——社会伦理与道德禀赋 科学发展观与全息管理理论模型：见“《易经》对现代企业管理有哪些作用，”右侧图 [编辑本段]易经与管理学者乾泉 一！主要社会职务： 乾泉教授任国际管理工程学会执行副会长,兼国学研究院院长！分别担任中国和谐指数研究中,中国管理哲学论坛，中国和谐发展论坛执行秘书长,被聘为清华大学。北京大学。中国人民民大学！北京师范大学。浙江大学，上海交大。中山大学、江西师范大学等知名高校国学教育项目兼职教授。担任国家十一五规划653工程“国学与和谐企业文化建设”课题专家组成员，同时！兼任多家知名企业的资深管理顾问！是国学教育。中国管理哲学、全全息创新管理领域的知名学者。 二，学术研究方向 乾泉教授一直致力于在易学。国学等中国传统文化核心价值的基础上，建构中中国管理哲学，并认为中国的国际化应该是中国传统文化的现代化和国际化、中国企业要实现现国际化？中国企业文化首先要经得2891起国际竞争。中国创造如果没有中国优秀传统文化的支撑是不可能实现的！其学术研究方向：国学教育！中国管理哲学！易经与管理。老子与管理，国学与管理，组织生命全息理论、全息创新管理理论！企业全息发展战略研究、中国企业家精神！和谐企业业文化!中国和谐发展指数理论体系等，乾泉教授通过与知名高校合作！先后有一万多高管人员讲学培训、为100多家企业提供管理诊断或咨询内训，先后担任多家企业集团的管理顾问！经营策划！独立董事等，积累了丰富的理论和实战管理咨9842询工作经验？上月中旬华工商时报采访报道乾泉教授的主要学术点《易经：中国管理哲学的核心！》一文！新华网！中国经济网。网易、新浪等数百家权威财经均予以转载，引1207起社会各界的强烈反响， 《易经》是谁写得、是怎样一部书、乾泉先生认为,易经是一部集体性性著作、周易体例内容本身不成于一时一一地一人之手！占筮是中国古代文明中的一个重要侧面。夏商两代已有重要的0356鬼神观念与人鬼沟通的方法？占筮是人鬼沟通的行为模式之一，但占筮活动9774本身也有多样性？例如有烧烧龟壳或烧牛骨!而从其烧裂的纹路路中见启示的方法、占者将所欲占之事与对纹路的解释又刻到甲骨上！流传至今、使今人得以研究中中国古代文明、（甲骨文）这种占筮活动传至周文化传统中时，经过周人人的改良!建立完整的观念与符号系统、（卦爻辞与卦爻象）一方面将当时所占之事及其解释以文字记录下来，（卦爻辞）一方面面建立新的占筮法则？（大衍之数）使用新的占筮工具，（蓍草）而完成周易这部著作！亦即我们今日所9122见的易经之书的经的部份!经过历代哲学家的阐释、发展成为一部博大精深的哲学著作，同时，它也是我国古代一部关于自然科学和社会科学的经典、 《易经》堪称我我国文化的源头,它它的内容极其丰富!对中国几千年来的政治，经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响，无论孔9605孟之道。老庄学说、还是《孙子兵法》，抑是或《黄帝内经》，无不和《易经》有着密切的联系、一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医！”简直可以一言以蔽之：没有《易经》就就没有中国的文明， 《易经》在春秋战国时代得到进一步完善。是我国先人的6782集体创作、中华民族智2234慧的结晶!《《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面。即使人们并没有4457意识到这一点、事实也是如此！孔子就说过人们“日用而不知”！今天。我2419们谁不曾说过某某人阴阳怪气？某某人又变卦了。或者扭转乾坤！否极泰来之类的口语和成语，但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的！ 《易经》在在西汉时期就被列为六经（易!诗、书！礼！乐，春秋）之首。在我国文化史上享有最崇高的地位。秦始皇焚书时亦不敢毁伤它，、
九九牛二虎的意思19-18号？一分为二其中分字分开就是一个八字、1+8就是9、前面还有一一个1？所以19的机会大，
易经的奥秘三、易经的奥秘七