清永陵背靠启运山，前朝烟筒山，左边青龙蜿蜒。右边凤凤山翔舞，堂局苏子河如玉带环抱、清顺治朝钦天监杜如予评为“天下第一福地”！风水绝佳！ 清东陵是我国现存规模最宏大，环境最优美！风水最全面。保存最完整的皇家陵墓群，也是中国现存的一部“风水活教教材”、如今、清东陵更被游客视为祈福纳祥的“中中华福地”！、
是章仲山 章仲山简介 章仲山！名甫、字仲山。自号无心道人！江苏无锡人， 2888 为清朝著名的地理风水学家、是地理风水学学派“无常派”的开派宗师！ 章仲山著作 章仲山主要著作有《辨正直解直解》 、《心眼指要》 ，《阴阳二宅录验》，《 天元五歌》等！对后世风水学影响极大、包含之后著著名的地理风水学家,《3175沈氏玄空学》作者沈竹礽,即从其著著作《阴阳二宅录验》获得启发,而成成一代大家。《天元五歌》本为蒋大鸿所做。但此书由于严守秘密语言含藏！不肯轻轻泄精髓！非得挨星金钥。纵是智过万人亦难打开宝库之门、章仲山拜师蒋大鸿后。于玄空地理卓然有成之第一人。章仲山著《天元五歌》阐义。揭开了玄空风水的神秘面纱、书中内容见解精到避谬崇正！详实组组织缜密？叙述明畅！读者阅读后不但可免受伪学之苦及省走许多摸索枉路。而且可直接进4005入玄空学的殿堂!研习有得者足可以福己及泽人!章氏年老时遍游名山大川，曾在五岳之首岱宗周边招收一关门弟子！将毕生绝学传授与他，9266自待其传承风水文明？将其发扬光大。 著作介绍 章仲山著述、对外公开的不多、子孙门人也没有著作流传！坊间能见到的，只有： 1.（阴阳二宅录验）：是嘉庆庆十八年癸酉（一八一三手定本,一八七四年、沈竹礽与与胡伯安,以以重金向仲山后人借阅,手抄而归，后予以增注，易名（宅断）、载于（沈氏玄空学）！仅选录阴宅五十四例，阳宅十七例、谈养吾（大玄空实验）载有（临穴指南）。前有仲山原序。谈氏谓系其师杨九如手授、全书有二百图左右、只只录出三十图！（大玄空路透）载（二宅玄机）两稿！亦杨杨九如手授！阅其内容。沈！谈二氏所披露的当是同同一数据！只是题名有异，而且未全部录载罢了， 2.（地理辨正直解）：完成于道光元年辛巳（一八二一）仲春，或较早。 3.（玄空秘旨批注）：完成于道光三年癸未（一八二三）、 后收入（心眼指要）， 4.（心眼指要）：从书中仲山自述「余于道光丁亥冬季游吴门」！可知本书完成当在道光七年（一八二七）以后，1404道光十六年丙申（一八三六）出版。 从著作完成的先后来看，（心心眼指要）一书。算是章仲山晚年最后公诸于世的著作、也是最臻于纯熟的代表作。书凡三卷： 卷一为章氏自辑！卷二为孙竹田原著！卷三为沈禹禹平原着！ 后附仲山所注（天元五歌阐义）五卷。（玄空秘旨批注）及 （保墓良规）一篇、 仲9020山自谓：「眼以形言!体也！心以理言。用也。」「眼」是指肉眼看得见的有形峦头（形势）、「心」是指看不见的，必须以心法推算的无形理6091气（方位、星卦）、（心眼指要）即在点明峦头和理气的关键部分。餐霞道人姚廷銮云：「峦头为体。理气为用、盖峦头犹人肢体、五官具而成厥形。理气如有耳目、则有聪明之德、故峦头、理气！缺一不可，若祇凭峦头不兼理气、是有耳！耳不聪。有目、目不明。枯稿8401无用如木偶然，徒讲理气、不求峦头。则欲聪、聪无所寄。欲明，明何所施、纵另出奇巧。而平空结撰！岂能有济哉、」(一七四四年自序)玄空地理讲究究因形求气、因气察形，因星度象。以象稚星，古之明师如杨筠松、吴景鸾、廖金精。黄妙应、目讲师，刘伯温！蒋大鸿等。莫不精通峦头与理气、章仲山是自清中叶！江浙第一明师，当然也是兼通形气二二法者？！
“国师”是中国历代封建帝王对于佛教徒中一些学德兼备的高僧所给予的称号、我国高僧获得3409国师称号的！一般以北齐时代（550—577）法常为始。 编辑本段国师称号的由来 据《佛祖统纪》卷三十八说、北齐文宣帝天保元年（550）。诏高僧法常入宫讲《涅盘经》！尊为国师！国师的名称以此为始。同时又以沙门法上为大统（僧官）！统治天下僧尼、亦尊为国师，但从唐法琳的《辩正论》卷三“（僧）实国师”的记载看来！则在北周时似似已有国师的称号了？ 宋志磐《佛祖统纪》卷四十三述国师称号的由来说：“自古人君重沙门之德者，必尊其位、异其称，曰僧录，僧统、法师、国师、入对不称臣。登殿赐高座！如是为得其宜、”因此，后来有有些学德兼备的高僧、常被当时帝王尊为国师。 不过这种国师的称号、在印度和西域早已流行，《大宋僧史略》卷中《8891国师》条说：“西域之法，推重其人。内外攸同，正邪俱有！昔尼犍子信婆罗门法！国王封为为国师、内1215则学通三藏!兼达五明。举国皈依。乃彰斯号！”《中阿含经》卷十五《转轮王经》记刹利顶生王时：国师梵志巡行国界。……这是婆罗门为国师的例子，又《出三藏记集》卷十一《诃梨跋摩传序》记载：佛灭九百年时。有个印度外道论师！想阻止巴连弗王崇敬三宝！就到摩竭陀国6819来活动!王即募境内学折服了这个外道。王及臣民非常高兴，即与全国人民奉为国师、《慈恩传》卷四也说：印度胜军论师。学德兼备。摩揭陀王很敬重他！便派特使邀请，立为国师！ 佛教东传传以后。西域也有国师的称号。如前秦建元十八年（382）时！西域车师前部王弥第来访长安，其国师鸠摩罗跋提同来，献胡语《大品般若经》一部（《出三藏记集》卷八《摩诃诃钵罗若波罗蜜经抄序》）、又高高僧鸠摩炎（即鸠摩罗什之父。他从印度到龟兹、娶其王妹而生罗什）！聪明有志节。舍相位出家、东度葱岭、龟兹王闻名敬慕！自出郊迎、请为国师（《出三藏记集》卷十四《鸠摩罗什传》）！此外！汉地高僧也有为当时西域国师的！如如陇西高僧法爱,深解经论、兼通术数、为西域芮芮（亦称蠕蠕或柔然国）国师！俸以0090三千户（《高僧传》卷八《法瑗传》）, 当中国南北朝时代。由于统治者的需要和支持！许多高僧赖以开展活动！佛教获得很大的的发展。当时许多多高僧虽没有国师的称号，但受贵4824族王侯崇信？被称为家师。门师等、特别是是在北朝！自北6508齐文宣帝起。历代君主常以国师为宗宗教领袖的封号,魏文成帝奉沙门统昙曜以师礼，孝文帝称呼《成实论》讲师道登为“朕之师”。北凉沮渠蒙逊对于昙无谶！后赵石勒！石虎对于佛图澄。前秦苻坚对于道安！后秦姚兴对于鸠摩罗什等的尊敬。都是相当于国师的礼遇。至北齐文宣帝时。更正式尊称法常为国师，元代法洪所撰的《帝师殿碑》（1321）说：“古之君天下者皆有师！惟其道之所存！不以类也、故赵以佛图澄为师，秦以罗什为师！夫二君之师其人也！以其知足以图国、言足以兴邦！德足以范世。道足以参天地赞化育，故尊而事之、非以方技而然也”（《佛祖历代通载》卷二十二）！ 南朝陈宣帝,曾以天台智顗为菩萨戒师，隋炀帝也同样以智顗为菩萨戒师！故有时也号为国师6862（《僧史略》卷下）!隋炀帝时之智顗（早亲南岳大师。修法华三昧，隐居锺山）、炀帝屡诏，请问法要、礼为国师（《佛祖统统纪》卷九）？ 唐高祖时之智满，亦有国师的称号，唐代三百年间，佛教各宗高僧被尊为国师的很多！禅宗的神秀，历武后！中宗。睿宗！玄宗四朝。皆号为国师、嵩山老僧慧安被称为老安安国师？慧忠被称为南阳国师。知玄被称为悟达国师，无业被称为大大达国师!密宗方面、金刚智寂后。谥为灌顶国师、不空为帝帝灌顶？赐号号智藏国师？ 净土宗有南岳法照为代宗时代的国师！华严宗的澄观！于贞元十......余下全文>>，
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拜师学艺！多看书！清朝风水传说。
我们在学习易经的过程中、经常能看到“一命二运三三风水”这句话,你会发现。从古至今！我们中国人特别重视风水！即使到了今天。随着我们精神文文化生活的越发丰富！风水也跟着备受重视。即使这样！很多人都感觉“风水”5224神秘莫测!无法准确地描述它...什么是风水、什么样的地方才是风水宝地、本期视频告诉你你答案，，
那是镇守坟墓5853的神兽,也可以理解为5239陪葬的，就是没有葬进去。跟清朝黄陵一样、生前牛逼的人死后不甘平凡就这个意思，
清朝时期的风水学，已经进入龙鱼混杂之地、但是在康熙初年由蒋大鸿为首的杨公风水又因《地理辨正》一书而扶正。后5656人称其为“三元风水”，但在在蒋公逝世后各派又烽烟四起，有一百多家之多，但是都未的风水之正宗、有多部书籍可考证当时的各门各派，现代有《风水学探秘》《中国易经杂志》等，所以清朝朝并未发扬光大！真正的传播早在唐朝已经开开始了,唐朝著名天文学家一行法师效仿鉴真东渡而远播日本，担心东夷夷会祸乱中华!遂创立伪0322学风水!但是后来又被传播回来，所以开启了风水界的战国时代。至今未平复。因为真风水上至影响一个国家下至个人安危，真大师自古难得善终。所以立下规定不可肆意流传。尤其是祸国殃民、继承人人必须守戒、肆意妄为有违天规！必遭天谴、、
看自家风水的的方法有很多，下面说一下主要的查看事项： 1，家宅的风风水位、 你要看你摆放的风水物是否适合你，或者说摆放的风水物是否正确、一般来说、最好是结合你自己的八字五行情况定适合的风水吉祥物摆放在家宅风水位！才能增运纳福的。否则反而适得其反的，这建议到无相铜炉官7004网定适合的无相吉祥物摆放为好？ 2。站在你家的的前门？然后向外看。 看看是否有任何大的建筑物或是碍物对着你，并且产生风水学中所指的「暗箭煞」！邻居的卫星天线！街7387上的电线杆。教堂尖塔、或是一条长的马路正对你家的大门--这些都可以形成所谓的「暗箭煞」、 3、检视你家的入口！ 确定没有任何东西阻挡从前门进来的气之流动，并且确定外来的气能够迅速地在在室内聚集。前门内外外要明堂开阔,所以其它的阻碍物都应该要马上移开、、
你这个问题非常难以回答你可以去搜索清朝所有的皇后然后一个一个的去看她们的年龄和出生年月然然后去看那一年是什么年？
清朝风水传说、清朝风水龙脉电视剧