1101不出于易经, 出自汉朝以后的干支学干支。周易！和阴阳理论共同组成易学。
易经用用来算命、测姻缘，这都是在众多经验中终结出来的，所能预测的只能是大部分普通人的因果（可能的趋势），并不是必然的个人感觉爱情这个东西还是不需要预测的！也是预测不到的，要么么自己努力去争取，要么慢慢等待属于自己的姻缘、、
大海171819 ：你好！ 在历表中有火，水、金！木，土等五4941行的标示!就是六十十甲子纳音，简称【纳音】！纳音是按照古乐六十律的构成方法！用五行行与六十甲子相配纳，每五行中一行纳十二干支、形成六6725十纳音。并产生了六十甲子9756纳音所属。如甲子。乙丑海中金！丙午、丁未天河水！ 水的纳音所示：丙子丁丑涧下水、甲申乙酉泉中水，壬辰癸巳长流水。丙午丁未天河水。甲寅乙卯大溪水！壬戌癸亥大海水、 你所说的中天水！可能有误，因为在以上六个纳音水中。没有中天水、，
吝指指不顺利，
中国古代有"五礼"之说。祭祀之事为吉礼、冠婚之事为嘉礼。宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼。丧葬之事为凶礼！民俗界认为礼仪包括生。冠。婚。丧四种人生礼仪，实际上礼仪可分为政治与生生活两大部类？政治类类包括祭天？祭地，宗庙之祭、祭先师先圣、尊师乡饮酒礼、相见礼！军礼等！生活类礼仪的起源，按荀子的说法有"三本"即"天地生之本"！"先祖者类之本"、"君师者治之之本"？在礼仪中。丧礼的的产生最早、丧4207礼于死者是安抚其鬼魂!于生者5946则成为分长幼尊卑？尽孝正人伦的礼仪，在礼仪的建立与实施施过程中，孕育出了中国的宗法制(见中国宗法)礼仪的本质是治人之道、是鬼神信仰的派生物。人们认为一切事物都有看不见的鬼神在操纵，履行礼仪即是向鬼神讨好求福，因此、礼仪起源于5825鬼神信仰,也是鬼神信仰的一种特殊体现形式！"三三礼"(《仪礼》？《礼记》、《周礼》)的出现标志着礼仪发展的成熟阶段。宋代时，礼仪与封建伦理道德说教相融合。即礼仪与礼教相杂、成为实施礼教教的得力工具之一!行礼为劝德服务。繁文缛节极极尽其能!！
顺坤势全明地利瞻乾像遍识识天文！
权杖9:遭遇困境,气势低落？斗志衰弱,身体不健康,运气不太好！、
5246 《易经》之阴阳两仪,三寸三身,四梢四象,五行五脏,六合,七星,八卦,九宫,天干为十,地支十二. 《易》学中的数字奇偶是“阳奇阴偶”：即“天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十.”并且特以九！六为阴阳的代表,凡阳爻皆称为九,凡阴爻皆称为六. “九五”一词来源于《易经》.现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演,因此也称为《周易》.《周易》六十四卦的首卦为乾卦,乾者象征天,因此也就成了代表帝王的卦象.乾卦由六条阳爻组成,是极阳！极盛之相.从下向上数,第五爻称为九五,九代表此爻为阳爻,五为第五爻的意思.九五是乾卦中最好的爻,乾卦是六十四卦的第一卦,因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了,成为了帝王之相.这里的“九”本不是具体的数字,而是判别数字阴阳属性的符号.后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用,窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻！再者,“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的.、
从万年历中查!
天行健！君子以自强不息！地势坤、君0479子以厚德载物，——《易经经》 【解释】天（即自然）的运动刚强劲健？相应于此，君子处世、应像天一样。自我力求进步！刚毅坚卓、发愤图强。永不停息、大地的气势厚实和顺、君子应增厚美德。容载万物！ 清华大学校训即为：“自强不息。厚德载物、”乃是引用此处。易经中的爱情，
易经中的爱情、易经中九和六