五五行的生克乘侮 （1）相生与相克、相生！是指这一事物对另一事物具有促进、助长长和资生的作用，相克。是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用。相生和相克！在五行学说中认为是自然界的正常现象、对人体生理来说、也是属于正常生理现象，正因为事物之间存在着相生和相克的联系，才能使自然界维持生态平衡。使人体维持生理平衡！故说“制则生生化”、 五行相生的次序是：木生火！火生土、土生金。金生水、水生木。 五行相克的次序是：木克土、土克水！水克火、火克金！金克木、 由于于五行之间存在着相生和相克的关系？所以从五行中的任何“一行”来说，都存在3322着“生我”？“我生”和“克我”。“我克”四个方面的联系， “生我”和“我生”！在《难经》中比喻为“母2439”和“子”的关系!“生我”者为“母”，“我生”者者为“子”？所以五行中的相生关系又可称作“母子”关系！如以火为例，由于木生火！故“生我”者为木、由于火生木，故“我生”者为土！这样木为7157火之“母”！土为火之“子”！也就是木和火火是“母子”，而火和土又是“母子”， “克我”和“我克”、在《内经》中称作“9476所不胜”和“所胜”！即是“克我”者是“所不胜”、“我克”者是“所胜”。再以火为例、由于火克金！故“我克”者为金。由于水克火。故“克我”者为水！ 相生与相克是不6925可分割的两个方面!没有生，就没有事物的发生和成长，没有克、就不能维持其正常协调关系下的变9887化和发展!只只有依次相生！依次相克！如环无端！才能生化化不息？并维持着事物之间的动态平衡！ （2）相乘与与相侮!五行的相乘、相侮，是指五行之间正常的生克关系遭遇破坏后所出现的不正常相克现象。 相相乘：乘，即是以强凌弱的意思。五行中的相乘，是指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过，从而引起一系列的过度度克制反应！ 当五行中的某“一行”本身过于强盛。可造成被克的“五行”克制太过，促使被克的7820“一行”虚弱！从而引起五行之间的生克制化异常，例如：木过于强盛、则克土太过，造成土的不足！即称为“木乘土”，另一方面、也可由五行中的某“一行”本身虚弱！因而对它“克我”“一行”的相克就显得相对对的增强。而其本本身就更衰弱,例如：木本不过于强盛！其克制土的力量也仍在正常范围，但由于于土本身的不足。因而形成了木8009克土的力量相对增强？使土更加不足！即称为“土虚木乘”， 相侮：侮,在这里是是指“反侮”!五行中的相侮、是指由于五行的某“一行”过于强盛。对原来“克我”的“一行”进行反侮、所以反侮亦称反克，例如：木本受金克、但在木特别强盛时、不仅不受金的克制！反而对金进行反侮（即反克）！称作“木侮金”。或是发生反侮的一一个方面？另一方面。也可可由金本身的十分虚弱!不仅不能对木进行克制！反而受受到木的反侮，称作“金虚木侮”、 相乘和相侮。都是不9963正常的相克现象，两者之间是既有区别又有联系。相乘与相侮的主要区别是：首者是按五行的相克次序发生过强的克制。从而形1027成五行间相克关系的异常？后者则是与五行相克次序发生相反方向的克制现象！从而形成五行7874间相克关系的异常!两者之间的联系是在其发生相乘时。也可同时发生相侮、发生相侮时。也可以同时发生相乘，如：木过强时，既可以乘土！又可以侮金，金虚时，既既可以受到木的反侮？又可以受到火乘，、
五行行：金!木！水。火，土、为五行运动中的五种物质！五行讲的是这五种物质以及其运动变化！五行的各自特性：金曰从革、木曰曲直。水曰润下，火曰炎上。土曰稼穑！从而引申为凡0220是沉降!萧杀，收收敛等性质或作用的物质？都归属于金，凡是条达，升发、舒畅等性质或物质归属于木，水的特性是下行。滋润！所以凡是下行！滋润、寒凉闭藏的物质都都归属于水！火有宣发。宣通的特点。凡是具有温热！向上特性的物质都都归于火! 五行的相生。相克和制化：五行相生、金生水，水生木，木生火、火生土。土生金！五行相克！金克木，木克土，土克水、水克火，火克金相克！为制约！抑制克制之意。五行相克！有“所胜”与“所不胜”两方！比如：金克木！木克土。在这里金为木的所不胜一方、而土为木的所胜一方，五行相克。本是3863在正常情况下的相克，以制约各各行保持五行运运的平衡！但也会出现制约太过或不及的现象产生。这就是五行运动有偏差！出现病理现像了、这种情况下就叫叫相乘？乘5839为欺凌的意思、比如金克木，正常情况下。金克木！金制约着木、可是如果金太过强大。木本来无不足、金克制太过，超出正常的情况，不但克8213制着木,而且会导致木的不足，这就叫金乘木（也就是金太欺负木了）、如果克制不及呢、还是1019以金克木来说,正常情1375况下金克制木、如果木气不足，虽然金处在正常克制的水平，但木仍然受不了金的克制，这叫木虚金乘，五行相乘与相克在次序上是一样的！但还是有区别的、相克是在五行运动处于正常情况下的相互制约。相乘是一种不正常的制约约现象？ 五行相侮：侮为欺侮之意、五行相侮指的的某一行对所不胜一行的反方向克制！又叫反克！或侮、还是以金克木！木克土来说明、本本来金克木是正常的制约、可是7035如果金太弱？而木太强盛！金不但不能克制木、反而受到木的反方向克制、这是因为为太过所致的相侮、这里叫木侮金，如果是不及所致致的相侮、如果木太弱。这时不仅金来相乘（也就是来借机欺侮。这时金在正常情况下的的克制）！而木所胜的一方土也借机来反欺木（这叫人善被人欺，木太弱！土平时是被木克制制着的、这时也9426反克之），这土侮木！ 以上这这么多费话,说的就是下面的道理：相克是正常情况下的相互克制与制约，相4262乘是一行过于强大！对所胜一行的超过正常限度的克制！以及一行过于虚弱、难以抵抗所不胜一行的正常限度的正9662常克制,相侮是一行的过于强大、导致原来克制它的一行不仅不能克制它反而被所胜一行反克！或者一行的过于虚弱。不但不能正常克制平时所胜一行。反而被所胜一行反克！如金克木、木克土、如果木气过于强大、不但金气不能克制木气！反被木气所伤，或3819木过于虚弱！不但不能正常克制土。反被土克！ 一句话：气有余。则制已所胜而侮所不胜（我们仍以金克木。木克土为例，指的是木木气有余!除了克制了平时所克制的土、还反向克制了金）、其不及、则已所不胜侮而乘之（木气不及太虚弱，木还受到金的变相相折磨）。已所胜轻而侮之（平时所克制的的土会轻而易举反过来克木）。 五行还有一个有意思的关系就是母子相及！这里及叫连累的意思。举个例子，用木生火5995来说明子病累及母的道理、这里木为母！火为子。如果火病了，火太旺、肯定会过多地损耗木。会导致木的不足、而木不足，不足以来来生火。就会木火两败，用水生生木来说明母病累及子的道理、如果水不足！不足以生木，木势必必要枯竭而渴死、如果就是两败俱伤、水竭木枯了，以上是我所理解的五行运动及及相生相克相乘相侮的关系，在现实生活中有没这样的例子呢！以我女5952儿为例,我女儿脾气很大，这在医学上应该是肝木之气太旺！2192按照五行的道理。金克木！木克土，她木气太旺。一方面会木乘土，所以她脾胃一直一来都不好，另一方面木气过于强盛！金气根本克制不了木气，反被木气所伤、所以我女儿经常会咳嗽，金气不能很好地收敛下沉！所以肾水6078封藏不及，肾水之中相火不能很好地被滋润，会导致相火上炎！在上则为舌头尖上常年有小小红点!火气太旺所致，火又是9663生土的!但火气过于旺盛，则会借机乘土、又6653会伤到脾与胃,土本虚弱了。那里生得了金！所以我这个孩子一身的病！不是今天这个病就是那个病！。
《归藏易》关于五行相生记载 五行相生： （1：瀛鸯2：鸠烛 代表金）金生（5：蝎夔6：介赑 代表水）水， （5：蝎夔6：介赑 代表水）水生（3：蛊羽4：犀婴 代表木）木， （3：蛊羽4：犀婴 代表木）木生（7：丝咫8：雾餮 代表火）火！ （7：丝咫8：雾餮 代表火）火生（9：赉渫0：澞塬 代表土）土， （9：赉渫0：：澞塬 代表土）土生（1：瀛鸯2：鸠烛 代表金）金！ 现代人对五行相生的理解： 金生水！因为地球上最原始的水就是从地球内部转化而来的、 水生木、因为水灌溉树木。树木便能欣欣向荣！ 木生火。因为火以木料作燃料的材料，木烧尽！则火会自动熄灭、 火生土、因为火燃烧物体后，物体化为灰烬、而灰烬便便是土！ 土生金！因为金蕴藏于泥土石石块之中,经冶炼后才提取金属。 在《连山易》关于五行相克记载 五行相克： （1：紫嵇2：峚峞代表金）金克（3：攰攱4：翟氒代表木）木， （3：攰攱4：翟氒代表木））木克（9：斗饕0：萤觚代表木）土! （9：斗饕0：萤觚代表土）土克（5：牂牃6：翰道代表水）水， （5：牂牃6：翰道代表水）水克3570（7：爜爝8：龏鸮代表火）火、 （7：爜爝8：龏鸮代表火）火克（1：紫嵇2：峚峞代表金）金。 现代人对五行相克的理解 金克木、因为金属铸造的割切工具可锯锯毁树木（有矿的土地不长草）, 木克土、因为树根3233吸收土中的营养，以补己用，树木强壮了。土壤如果得不到补充！自然削弱， 土克水。因为土能防水（兵来将挡水来土掩）、 水克火！因为火遇水便熄灭、 火克金。因为烈火能溶解金属。、
刚开始的时候， 两个人都不像。但慢慢便两个人好像一个人的相像、 这就是叫夫妻相罗。
一般人认为李纨在红楼梦中只是一个寄居在贾府中中的贤媳良母,同时与一般天真浪漫的女孩子为伍。这样的一个形象应该是一个青春善良内心很纯真的一个人物了．但是曹学芹却故意把她反过来写。我是很认同红学中象刘心武老师所推论的曹学芹后四十回的原稿应该是贾府最终树倒猢淞散、各自以悲剧而终！而只有李纨幸得儿子出人头地做了官！生活过得越越发兴兴向荣，但是她自私保守的一面渐渐崭露了出来！尽管这样也没能扭转她悲剧的结局．儿子头带簪簪簪红缨？而她却昏昏然将近黄昏路．这些结局的喻隐可由红楼梦前几回中的十二钗诗和贾宝玉魂游仙庭中的歌曲中得到很有力的论证．！
本人在这里奉劝各位快0311过年了还是少买马!毕毕竟人家庄家也要在年底赚点！就算买也千万不不要买大,娱乐的心态去买，小赌怡情，大赌伤身，庄家是看那个马买的少就开那个马、 如果认为真有正确简述五行相克与相乘相侮的关系、
昨7837晚中了么！！
简述风水学是怎样产生的 风水是中中国历史悠久的一门玄术。较为学术性0170的说法叫做堪舆,是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说、4199因有风水著作《青囊经》!《青鸟经》影响广泛。故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”，“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气！乘风则散、界水则止，古人聚之使不散，行之使有止！故谓之风水！”这是有关风水的最早的定义， 风水、本为相地之术、即临场校察地理的方法！也叫地相、古称堪舆术。相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水水学问起源于战国时代,风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅！村落！墓地的选址。座向，建设等方法及原则！原意是选择合适的地方的一门学问， 风水的历史相当久远，在古代、风水盛行于中华文化圈、它是衣食住行的一个很重要要的因素？有许多与风水相关的文献被保留下来！由文献中可知、古代的风水多用作城镇及村落选址，还有宫宫殿建设。后来发展至寻找7113丧葬地形!中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水、去其糟粕！取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰。虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶、若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中， 通俗的讲、风水好的地方、居于此处。象征人事兴旺。盼望令后代富贵，显达。严格的讲！即是符合风水学中“富“和”贵贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境！ “风水”只是名称。而非风和水！风水又称堪舆。或称卜宅。相宅。图宅、青乌！青囊。形法！地理、阴阳，山水之术，在中国古代的文义里！““堪”是天道,高处，“舆”是地道。低处。“堪舆””是指研究天道!地道之间！特别是地形高下之间的学问！它是以古代有机论自然然观为基础，把古代天文、气候、大地！水文。生态环境等内容引进选择地址，步建环境的艺术之中、 术以气为万物本源。认为世界是从从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一）！它分化出阴阳（两两仪）!又分出金木水火土五种物质（五行）、这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝）、并且有了祸福（吉凶悔吝）。这些3026祸福都是可以预测的！ 谈风水学的起源及其历史发展！中0615国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时。人民少而禽兽众、人民不胜禽5686兽虫蛇!”在那种危机四伏的自然条件下、人们先以以树木为巢舍。后来在了解自然和改造自然的实践中。首先对居住环境进行了改造、大约在六六七千年前的原始村落——半坡村遗址,“选址3694多位于发育较好的马兰阶地上！特别是河流交汇处……离河较远的、则多在泉近旁！”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方、地势高5046而平缓!土壤肥沃，适宜生活活和开垦， 到了殷周时期、已有卜宅之文。如周朝公刘刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈。相其阴阳，观其流泉！”（《诗经·公刘》） 到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期、司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南南章台之东。预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓！”至汉兴果然，长乐宫在其东。未央宫宫在其西？反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律、秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。 至汉代时！人们已将阴阳。五行、太极。八卦等互相配合！形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系、这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义、它使风水由以前人们只是是用于卜宅,3807相宅的机械活动！升华到理论阶段！ 魏3700晋南北朝时代,风水理论已经逐逐渐完善,如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”、同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也也颇受推崇、如管辂以占筮！相术，相墓著称于世，据说说他经过魏将毌丘俭的墓,曾曾“依树哀吟，”人问其故！曰：“树木虽茂、无形可久！碑诔虽美。无后可守！玄武藏头。苍龙失足，白虎衔尸、朱雀悲哭、四危已备，法当灭族！” 唐宋时期、风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行！罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生。使风水学已成为一门独立的理论、形成了一定的的体系和流源？这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的，隋末到唐时，李播。李淳风父子作《天天文大象赋》，《大衍历》！李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍！皆对天上各大星座作了详细的的描述、使风水之学与天地相对应，在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地地形的踏勘! 到明清时代！风风水发展到了极点，风水活动遍及民间及及至皇室！明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师！他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段！所著《地理辩证》是以挨星为理气的的主要内容!为近代风水理论的经典！！
五行生克是五行学说的一种观点，五行学说是古代汉族人民创造的一种哲学思想、以日常生活的五种物质金。木。水、火，土元素。作为构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础。宇宙中各种事物和现象的发展，变化都是这五种不同属性的物质不断运动和相互作用的结果。 五行学说认为！事物与事物之间存在着一种联系！这种联系又促进着事物的发展变化，五行之间存在着相生生相克的规律!相生，含有互相滋生、促促进助长的意思，相克。含有有互相制约!克制和抑制制的意思！ 五行相生：木生火。火生土，土生金！金生水，水生木、 五行相克：木克土？土克水、水克火、火克金。金克木。 相生相克，像阴阳一样，是事物不可分割的两个方面。没没有生就没有事物的发生和成长,没有克。就不能能维持事物的发展和变化中的平衡与协调,没有相生就没有相克！没有相克、就没有相生、1962这种生中有克!克中有生、相反相成。互相为用的关系推动和维持事物的正常生长、发展和变化，“造化之机不可无生。亦不可无制，无生而发育无由！无制制则亢而为害？”（《类经图翼》）！
夫妻有爱,就有夫妻相了！！
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