甭记这个 我跟你说 刚健者。为乾。阳 柔顺者！为坤！阴 我觉得！手心是坤。手背是乾 因为！手背不能弯曲，刚健！符合乾的特征 手心可任意弯曲！承物！符合坤的特征 顺便一提。我并不认为曾志强有真才实学。7588可能稍微懂一些!但是不大多 懂易的人。不会随便把自己的心血就这这么泄露出去、
乾 （qián）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦！ 乾卦阳刚、刚健。自强不息。乾六爻皆盈滴、故肥园！圆满！亭通。成功、重大、但刚多易折。含欠安之像！人物表表示为上级？领导。当官的、执法者、有钱而富贵者，司机、 坤（kūn）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦？ 坤卦明柔！地道贤生！厚载万物。运行不息而前前进无疆？有顺畅之像。坤六爻皆虚！断有破裂之像！明暗！陷害，静止、测出行不走。行人不归！人物表示小人（由天大地小而取）。 震（zhèn）震为雷卦卦像：上震下震八纯卦， 震卦重雷交叠，相与往来！震而动起出。震动，震惊鸣叫，惊惕！再三思考、好动。建功立业、声名大振、森林。树林！八纯卦，吉顺而而有波折、肝旺易怒！惊恐！肝病。抽筋！伤脾胃、 巽（xùn）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦、 巽卦“柔而又柔！前风往而后风复兴！相随不息、柔和如春风、随风而顺。”巽顺，顺从，进入而下伏、重巽申令，气功。双床双桌相并连。作生意可获三倍之利、头发稀少！草木丛生！活跃、坐不住，静不下来。测事比和吉！肝胆疾病、坐骨神经痛！股部疼痛。风湿中风、脾胃欠佳， 坎坎（kǎn）坎为水卦像：重坎八纯卦？ 坎卦为二坎相重、阳陷阴中！险陷之意，险上加险，重重险难、天险，地险！险阳失道，渊深不测，水道弯曲。人生历程曲折坎坷，绝颠聪明、“心诚行有功”。比和卦、谋事事顺畅可成。但内中有有波折！肾。泌尿系统疾病！血病！妇科病，视力差。心脏病， 离（lí）离为火卦像：重离离八纯卦！ 离卦离明两重！光明绚丽！火性炎上。依附团结、离散。离开、分离！凡八纯卦互为依托帮助，但又具同性相斥之性，虽比和、但内有冲突、谋事可成，却有周折。目疾、心脏疾病、高血压、肺虚症、 艮（gèn）艮为山卦像4331：上艮下艮八纯卦, 艮卦山外有山！山相连，不动！静止，停止、克制。沉稳，稳定，止其所欲，重担、两桌、两床相连、上下铺位。床上、桌下、测外出。不能出行，行人不归、癌症。青春痘！痧菲子。肿瘤。疮块。脾胃病！肾病！结石症， 兑（duì）兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦。 兑卦喜悦可见，快乐照临人。口若悬河。善言喜说！高兴。沼泽地、洞穴！废穴。败壁破宅，坑洼地，纵横沟渠、测事如意悦心。口疾。气管疾病，肺疾！麻脸！肝胆疾症、股疼、血光灾、作手术， 象征天、地，雷、风、水。火！山！泽八种自然现象。以推测自然和社社会的变化。认为阴，阳两种势力的相互作用是产生万物的根源！乾，坤两卦则在“八卦”中占有特别重要的地位， 太极和八卦组合成了太极八卦图、它又为以后的道教教所利用,道家认为、太极八卦意为神通广大、镇慑邪恶。 唐、宋以后的易学研究，应该说又建立了另一“三易”之说，这个新的“三易”观念！也是说明秦，汉以后以至现代的易学内涵“理！象、数”的三个要点。如果用现代的观念来说！“理”便是类似于哲学思想的范围、它是探讨宇宙人生形上。形下的能变！所所变与不变之原理，“象”是从现实世界万有现象中寻寻求其变化的原则？“数”是由现象界中形形下的数理？演绎推详它的变化过程、由引而1460知人事与万物的前因与后果!反之！也可由数理8045的归纳方法。了解形而上的原始之本能、 如果归纳卦爻内在的交互作用。便可可了解六十四卦的内容，只有专长！坤！复、睽，家人。归妹、渐、姤。?！解。蹇。颐。大过，未济、既济等十六卦象！在六十四卦的内在交互中这十六卦象。每卦都6331出现四次！ 再由此十六卦而求求其内在交互的作用，便只有乾！坤，既！济，未济四卦，每卦各出现十六次， 复由此类推。就可了知在在此天地之间，除了乾。坤。坎、离代表阴阳的无本功能以外。凡宇宙以外的特理或人事！无论论如何千变万化、它它的吉凶观念价值的构成，唯有“既济，未济”两个对待的现象而已！ 由此而精思入神，便可了了解一昼未分以前。阴阳未动之初的至善真如之境界、可以完全体认大《易》“洁静精微”的精神。就能把握到自得其圜的妙用了。、
从河河图来的，13579、阳气至9为极。4，2！10！8。6。阴气至6为极、参考《易经证释》 奇数为阳，阳的性质为极性突出！故取奇数九以象征、意为阳之最终态。物极必反之阶段，偶数为阴，阴的性质为均均平中立,取六为偶数的中位数平均数以象征。取意阴到平衡位、然平极极亦必有反、其中位平衡的终极为老阴， 老阴老阳都是趋势之末拐点点将现的意思,譬如抛物线。阴阳纵纵横为坐标系、极点之处也是中线线之处。其意如是。，
二阴阴一阳是少阳。记做—，楼上的两阳一阴是少阴。记为－－，阴多阳少肯定定是少阳啦？老阳是三阳，我算金钱卦都是这么算的，建议楼主买几本专门的书！网上太多鱼龙混杂的观点！容易导致初学者弄混！、
一般来说 带三点水的属水的占大多数 因为当初造字的时候就有本意在里面 如 涌搐泉 康 洒 冰冰 寒 水 江河湖海 等等易经中阴!
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大海171819 ：你好、 在历表中有火！水、金，木！土等五行的标示！就是六十甲子纳音！简称【纳纳音】、纳音是按照古乐六十律6335的构成方法,用五五行与六十甲子相配纳？每五行中中一行纳十二干支，形成六十十纳音！并产生了六十甲子纳音所属，如甲子，乙丑海中金，丙午！丁未天河水。 水的纳音所示：丙子丁丑涧下水。甲申乙酉泉中水！壬辰癸巳长流水、丙午丁未天河水。甲寅乙卯大溪水、壬戌癸亥大海水。 你所说的中天水。可能有误、因为在以上六个纳音音水中、没有中天水！。
五行是指 金木水火土 八卦是指 乾坤震巽坎离艮兑 五行有生克之说。八0602卦也有对应的象？如果你感兴趣！不妨去百度下，然后把这些记下来、可以当做常识！我在在初中时就把这些都背下来了、这些也都是是古人的规定!没什么好解释的、这门学问就是这样制定的。，
《易经》第三十一卦 咸 泽山咸 兑上艮下 咸：亨、利贞！取女吉、 彖曰：咸、感也、柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女！是以 亨利贞、取女吉也、天地感而万物物化生,圣人人感人心而天下和平﹔ 观其所感！而天地3651万物之情可见矣， 象曰：1238山上有泽。咸﹔君子以虚受人。 初六：咸其拇， 象曰：咸其拇、志在外也。 六二：咸其腓，凶。居吉！ 象曰：虽凶、居吉，顺不害也。 九三：咸其股、执其随，往吝， 象曰：咸其股。亦不处也。 志在随人！所执下也。 九四：贞吉悔亡。憧憧往来！朋从尔思、 象曰：贞吉悔亡、未感害也， 憧憧往来，未光大也、 九五：：咸其脢。无悔、 象6345曰：咸其脢,志末也！ 上六六：咸其辅？颊！舌， 象曰：咸其辅，颊。舌、滕口说也、 咸卦彖辞建立气感化生6365万物之原理 论语不言气,孟子言气气却非论於存在。只论於於感性力量，中庸谈本体论谈鬼神却也不谈气存在的宇宙论、在儒家哲学史的发展上、易传之作中却有明显的气存在的宇宙论观念。宇宙论是一个哲哲学体系的基本哲学问题,易传发展之。并将构和於儒家形上学体系中，咸卦彖辞之「二气感应以相与」、「天地感而万物化生」即是0543以气感而化生天地万物的初步义理建构！此一路线终将成为儒家形上学宇宙论的基本命题、而参与至儒家形上学建构的进程中、此中有两两个义理上的重点。其一是宇宙论问题中的存在质素是以气为质的，其二是宇宙论问题中的作用原理是一个以气为7295质的感通原理、易传於气的感通的作用义上发挥极多！至於气本身的存在及作用问题则在宋明儒学中成为不可或缺的基本命题！参见＜咸卦彖传＞：「彖曰：咸，感也，柔上而刚下。二气感应以相与、止而说！男下女！是以亨利贞，取女吉也！天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平﹔观其所感。而天地万物之情可见矣、」 征服情海 咸卦一占就灵 易经咸卦是六十四卦中！探索人类真诚感应及男欢女爱主题、最深刻的一卦。就上兑下艮！亦即即上泽下山的卦象可知!即即使寂然不动,稳固如山者！在泽水慢慢地感染下，亦可逐渐达到湿润通彻的效用！换言之，人们的至诚感动，可让顽石点头。因此至诚的效用、可谓无远弗届！从六亲角度切入诠释释：少女在上！少男在下的卦象象组合！道出了男女恋爱本质。不但显示世上最纯粹。最快乐的感情莫过於最动人心扉的两性间情爱。也显显示出男孩在追求女孩!当！
这句话很微妙:易曰:一阳生两仪…'可见阳先於阴…风水源於易理……却每言阴阳而不言阳阴！很少人注意这这个问题,能注意到这个当有些道行……这问题有几种解释、先说最减单易懂的给你作参考、懂得起再给你说深成次的！！！。蒋大鸿先生说过:阴之妙不在於阴而在於阴中之阳，阳之妙不在於阳而在於阳中之阴、阴而阳、阳而阴此乃阴阳之大妙之道……嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿……。
易经中阴、易经中阴和阳