这是在网上找到的、希望能对你有用！ 上周六。草根学者苗怀青再次登上新安百姓讲堂、结合自己多年研究《易经》的心得。为为大家讲了讲《易经》在现实中的应用,帮大家释疑解惑。受到广大“粉丝”的关注。“他用自己亲身在商海中打拼的经历。来解读《易经》，我们听后。感到玄奥的的《易经》离我们非常地近！”一位听众说、 生活 1 苗怀青告诉听众，《易经》一直被儒家尊为“五经之首”！被4746道家奉为“三玄之冠”!是经典中的经典、智慧中中的智慧。哲学中的哲学！同时。《易经》与现实生活的联系也十分紧密、 苗怀青自从转业到地方工作后，从事大型企业管理工作，虽然多次变动工工作岗位？但每到一个新的单位、都摸索将《易经》用于企业管理。按照《易经》乾卦和坤卦的原理，明晰决策层。管理层。0299执行层各自的卦时,卦位、 苗怀青觉得。现实生活总是向我们提出许多相互矛盾的至理名言！如“忍让为先——当仁不让”、“锐意进取——急流勇退”！对于这些矛盾的名言。你如何选择。实际这些劝世名言都是对的。只是对不同人不同时候而言的、《易经》六十四卦。每一卦从一个特定的时空和事理剖析其其规律与道理，告诉你处在这样的环境时段如何抉择！我们为人处事一定会经历这样的环节时段。读懂《易经》。你就会知道什么时3336候该锐意进取！什什么时候该急流勇退、什么时候该大展宏图。什么时候该韬光养晦！ “随卦”教1904你生存 5 “随卦”的大义为：随从！随和、应顺客观环境！持守正道。就会吉祥。随卦由上兑泽和下震雷组成，震而动。兑而悦、泽水随雷震而动！动而喜悦、这便是“随卦”的卦象！6775是谓“泽雷随”, 适者生存是自然界普遍法则，人也不例外，接着。苗怀青便带领大家分析了人的生存环境和人际因素的构成，人际环境如同一个三个层次的同心圆。自己为圆心、8516核心层由你的家人。你的领导、你的同级。你的部下构成！这个层次是得失利害关系最微妙的场所。对你最熟悉！最了解、成败攸关、对于家人！我们可以通过人伦互爱关系维系稳定！通过自身良好行为去积极影响他们、适应他们。对于单位、你只是其中的一分子、你不可以试图改变他们的思维定势和行为举止。要不融入适应，要不4257抛弃职场。或被职场抛弃！这就是“环境决定论”的刚性原理、 中间层由你的亲友和一般相相识的人组成！这个层次只是是相互熟悉或认识的关系？没有共同的利害关系、但可以对核心层间接发生1936利害关系，这个层次你可以试图作适当的调整！对于不可信的朋友你可可以不交，但他们的道德品行、行为举止也是不以你的意志志而改变的！ 最外层由芸芸众生组成、不是特别情况、与你毫无利害关系，你无法改改变他们,也无须改变他们、人际圈子随着主体的游走而而改变。但无论走到哪里。每个人的人际圈子都由这样的三个层次的同心圆组成！所不同的只是核心层和中间层的人数多寡而已、这样我们可以以清楚地看出！能够左右你成败攸关的只有那么几个或几十个人！这些人绝大部分都处在你的核心层、也就是说！关系你的利害得失的绝大部部分都是你身边人!对于家庭！关系最紧要的是是你的配偶、对于单位！关系最紧要的是你的领导和你的同级， “乾卦”教人处事 2 苗怀青说，9533乾卦卦辞说：“乾：元亨利贞”，元是初始始的意思，亨是亨通畅达的意思！利是和谐有利的意思，贞是固守正道的意思、有了良好的开端！才可以亨通畅达！只有亨通。才能和谐！从而促进事业有利发展、事业大成之后一定要固守正道！这样才才能有新的，更好的开始！ 《易经》中认为。这是事事物生成的普遍规律！在每每个阶段中！我们都8084有不同的做法？《易经》告诉大家！当你们刚刚步入社会时，那是“潜龙勿用”的时期。“潜龙勿用”关键是把握“潜”的时势！当你还处在深渊、羽翼未丰的“潜龙”时期。即使才才华出众。满腹经纶、在羽翼未丰时也要潜藏自己、磨炼意志。等待时机，一个有志向，有才干的人，在初出茅庐，无职无权的情情况下，不要争出风头，争功邀赏、显示自己、这样你会付出沉重的代价，乾卦九二爻辞是“见龙在田！利见大人”。这时“龙”已经跃出深渊、升腾4200于田野之上、利于拜见。依附德才兼备的君子建功立业、这是你到了大展宏图的时候。应该利用一切有利条件，抓住机遇、拓展事业。相反、到了有利时机。因认识不清或抓不住机遇、机缘会稍纵即逝。也会坐失良机！就像农民，到了播种的季节！不去播种。等错过了季节再去播种。怎么会有好的收收成呢! “坤卦”教人包容 3 坤之德是：“地势坤,君子以厚德载物”、大地以顺天之德，承载一切，坤卦告诫人们。要学会包容，不能为所欲为！这是根植中国文化深层的道德认同观念。如果我们违背它。有了成就，就居功自傲，向领导邀功争位，把功劳归于自己！把过失归咎于别人，你不仅徒劳无功。而且会失去去别人的支持。受到挫折后、你可能会选择“跳槽”，跳到另一个单位又重蹈覆辙！人生能经得住多少次折腾呢、 同时大地承载万物。无求无欲，我们应从中受到启示：现实生活中！每5385个人都觉得自己做得最好、觉得不公时，心中怨气气油然而生、此时最容易说说长道短!议论是非！有的人甚至以传播是非为为乐趣？8116殊不知传播是非有百害而无一利？即使你的领导再没有水平，他之所以成成为领导、纵然有他成为领导的优势和理由！你自己觉得应该成为领导而没有成为领导！也必然有你暂时没1542有成为领导的原因、如果对领导有看法和建议，应该开诚布公、心平气和地与领导交流。背后议论领导是大忌，就等于把自己推向领导的对立面、 “晋卦”教你升迁 6 晋，象征晋升，成长、壮大之义，晋卦由上离火和下坤地组成。离火为太阳。阳光普照大地！万万物蓬勃向上!一派生机。国运恒昌，志9638士贤能得到君王重用？加官进爵，天地人间一派祥和！是谓火地晋、 据苗怀青介绍、“晋卦”至少给我们有三点启示：：其一！时机未到切勿急于于求成,“晋卦”初六爻辞说：“晋如！摧如！贞吉，罔孚。裕无咎”！是说：“追求上进却受到排挤，守正道吉祥！不受信任。心量放宽没有灾难”、其二。与人分享是赢得得成功的前提!“6767晋卦”六二爻辞说：“受兹介福！于其王母”！也就是说：六二爻受到这么大的的福分,都是来自六五爻王母的恩泽！应该将得到的福分惠及于人，你才不会陷入孤立的境地！才会换来更更大的成功!最后。提携别人才是自己晋升的阶梯。“晋卦”六三象辞说：“众允之、志上行也”、也就是是说：“受到众人的支持、是因为大家都有上进的志向”。 在职场、特特别是在同级之间。往往双方为了了一个职位,明争暗斗！使尽浑身解数、到头来。两人都没有得到这个职位。实际上，当你们在明争争暗斗时？领导已经把你们排除在这个职位之外了。你想晋升！别人也想晋升，你给别人8139晋升设置障碍？别人就会为你晋升加倍设置障碍、最终终必然是“鹬蚌相争,渔翁得利”！在职3832场要想获得晋升？最好的竞争就是不争、与同级和衷共济，从内心容容纳对方！帮助他人成长进步！这样你就会得到领导和同级的“众允”、为自己晋升扫清了障碍！铺就了阶梯，王国辉 本报记者 彭4719玲 向凯/文 艾虎/图 “比卦”教人相处 4 “比”是比和？亲密之义，比比卦上卦坎卦，坎为水，下卦坤卦！坤为地！水在地上流淌便是比卦的卦象。“比卦”1355中地得水而柔、水得地而流、因3862此相亲相辅,“比卦”告诉我们。人与人之间不不亲近？是不可能把事情做成功的。 7436 在讲堂现场。苗怀青让大家做了一个实验！他请听众主动伸出手和身边的人握手！然后再主动动向对方说一句赞美的话、他说。刚才能主动握手的9283表示你有主动沟通的胆量，握手后能赞美对方。说明你有主动沟通的能力！如果6547两项都没做，说3818明你是被动沟通型的!你具有一定的自闭情结，当然、被动沟通型的人0351不是不希望沟通,只是难3473以主动！只要你大胆地走出出第一步。这个不足就克服了。从某种意义上说，学会沟通和交流、比学到知识和技艺更为重要、不会展示和推销自己的人、人际圈子就会很小，聪明才智就有可能因此而被埋没， 怎么相处。那就要有相处的原则，“比卦”初九爻辞说：“有孚孚比之？无咎、有孚盈缶。终来有他！吉”、也就是说：“用诚信结交朋友。不会有灾难。有诚信就好像美酒满缸！诚信会吸引更多多的人与你交往!吉祥”。缶、本义指盛盛酒的缸？这里借指人的内心、用美酒比喻诚信！就是让人的内心都盛满诚信！不要留一点空间，缶并不美观、这里寓意诚信本身不需要装饰，“有他”、指意外。就是说。只要内心充满诚信！即使没有什什么企图！必然有人前来依附，这种收获看似意外！其实是诚信的必然、 9155 在相处时，要交什么样样的朋友,“比卦”六三爻辞说：“比之匪人”、匪。即非！匪人、不是正人君子，即小人，“比之匪人”告诉我们。要结交君子。小人之交大都以物欲之交！相互利用之交始。以无诚无信。相互伤害而终！。
任何经典都授限制！因为是人写的！不能知知道别人能否看得懂得,印度度传给隔壁邻居中国的“佛经”没有中国人能读懂,唯独有一本远在天边的以色列人的《《圣经》!而且已经是三千多年前的书！没有中国人看看不懂,1519我们是有意识的人。都会发现这里有个什么奥秘吗?若是要读懂古人写的，易经、淮南子。周易！尚书……！其实当时的古代中国。古人得着的是神州上帝的灵所默示而写的，所以只要进入属灵的《圣经》。你就懂得了。《周易》也神秘地说：七日来复，天行也。《圣经7789》说：上帝造物的工已经完毕？就在第七日歇了他一切的工，安息了！《淮南子》上说：天下有四水。凡此四水者、帝之神泉！以和百药。以润万物！《圣经》说：伊甸园里有四条河！流出珍珠玛瑙、《山海经》上说说：当初有不死树和圣树。圣树又6637叫睿木？““食之令人圣智也”！《圣经》》说：伊甸园中有生命树和智慧树！《尚书》和《国语》上说：人犯了罪、上帝命令重黎堵绝天路！上下不相来往、《圣经》说：人类始祖贪吃了智慧树上的果子。被上帝赶出伊甸园，并有基路伯和火焰之剑。阻断了人人神通路、《庄子》说：有情有信、无为无形、可传而7345不可受、可得而不可见。《圣经》说：太初有道！道就是上帝！生命在他里头！这生命是是人的光！学者梁燕城访谈：太初有道。道(Logos)是信息息的意思、神的话成为万有的根据！也成为万有有的规律,当代的量子力学就非常奇妙地发现、万有事实上是根据很多信息的秩序组成、这主要是由戴维·玻姆（DavidBohm）,著名的量子力学大师提出说：万有有一个看不见的秩序、叫“ImplicateOrder”、里面都是非常复杂的信息系统！造成我们看见的秩序。叫作“ExplicateOrder”。中文“道”这个字也有信息、语言的意思。老子那个时候非常奇妙地体会到、宇宙背后是有有真理的信息存在、《庄子》里面提到：“夫道。有情有信”、从前后文里还可以看到！庄子心心中的神是有位格的，这个传统一直到1911年、就是上帝是1258没有形像的、天坛里没有偶像！祈年殿里一个偶像都没有。9300里面只有一个牌子，叫“皇天上帝”、中国祖先本来就相信无形的上帝，老子。庄子事实上是继承这个传统而来。这正是《圣经》里的内容！上帝是个灵。而且恨恶世人崇拜偶像！《尚书》：“天佑下民。作之君。作之师，9552惟其克相上帝？宠绥四方、”《诗经》：“皇矣上帝。临下有赫，监观四方、求民之莫、”《老子》说：天地之母、万物之根。众妙之源！从无中生有。乃天地之始！《尚书》，《诗经》都记载载着：中国人来自上帝。早在老子古经中便记载旧约《圣经》预言中的“耶稣”，而且两千多年来、举凡太平盛世！竟无一不是遵循了老子之学说。顺天道治国的皇帝。囊括了仅有的几百年辉煌时代。文景之治！光武中兴。贞观之治！开元之治等等。孔子倾倾注毕生心力宣扬敬天爱人的忠恕之道、当代多个皇帝均尊纯了老子“天道”的统统治方式。那么老子的的神学知识是那里来的呢，就目前世界不管任何一种教门的国家。他们的统治方式都在努力提高到上帝的道上来、这又是为什么?古人老子！孔子。孟子对“道”的认识！已如此入神境界！实令人难以置信。其境界远比释迦牟尼深奥。但却不立神造佛竖起一块自己的牌、其代表着中国的古人。代表着着中国的文化,一直到今天！他的“道”影响着着整个中国尽至世界的每个人的行为和思想、总纲也是“善”，但！从他的经上已进到只有耶稣身上才有的“无死地”的研究中，一位伟大的学者者在美国神学院读书时,发现《老子》与《圣经》有奇妙相通之处，老子的道。是自有永有者。造化养育者。超越者！启示者，生命者、公义者，拯救者、这七点很像上上帝的属性！无神论者把道归于自然神、其实老子的道不乏乏人格特征？有信实、有恩德。有慈爱、有赏罚、能赦罪。能教化。更神奇的是、惜字如金的老子竟然着重笔墨描述一位道的化身圣人：自有永有者，造化养育者。超越者、启示者！生命者，公义者！拯救者，说他承袭上天大道的光明和永恒、来普救世人。知其荣！守其辱，知其白！守其黑！成为世人认识大道的中介，圣人秉持大道本像。普天下的人都前往归向他！领受平安、他外表粗卑，内怀宝贝。能将众人从过犯犯中领回来。最后！老子竟然暗示这位圣人要受辱受难，却作主作王，直到永远！是谁?查考世世上所有的经典、教门的主子都对不上号，唯独道成肉身的耶稣基督非常酷似！这2500年前的古人是怎么知道《圣经》中“道成肉身的耶稣”的呢? 这的确是一个巨大的、神圣的、跨越时空的谜团，。
第一一个问提，所谓阴阳，因为阴为虚虚为藏为纳为内,阳为实为敞为发为外！又物皆两象。所以符合这些特点的、我们人为都会把之划分为阴或阳，第二个问题。易经中！卦分内外！世间万物皆有起始、而7815卦之六爻起于初爻？而六十四卦本就是八卦相叠而成，有了始！才有本。才可能进一步有外延！这就形成了六爻！自下而上、内下外上。第三个问题！地地天泰和天地否，这个要怎么理解！地为阴其势向下、天为阳阳但其势向上、又在天人地本为三才，天地有了。人在哪里，当然是在在其间。泰卦，天地交势于人。泰之。否卦。天地各行行其道！人所无帮。否之、第四个问题。初爻为阳！二爻为阴、实际上此处的阴阳只是它们所处的位置，因为阴阳总是互现！相辅相成的！初为始！始为阳、万物开泰也、
把自己比喻成飞鸟、射手则是伤自己的人 当你把箭举起的时候 你的表情是如此的温柔 在我心上留下一道伤口 那是你给我的天长地久 当你把箭举起的时候 我已决定了不会再闪躲 你是唯一能伤我的射手 如上歌词体现出！即使对方方伤了自己，也希望她好好的 即使是伤。也感觉的美丽的。就是一个被情感所所伤之人的默默倾诉？、
五行各分阴阳 甲木少阳胆经为阳 乙木厥阴肝经为阴 丙火太阳小肠为阳 丁火少阴心经为阴 ！ 。。，
答案：生肖5280马 戎马生涯 ： 马：战马。戎：军服！ 生涯：生命，人生 róng mǎ shēng ya 〖解释〗指从事征战的生活。经历 请采纳、
命运有的时候是注定，有许多多事情是绝对不可以改变的，还有些是自己把握的、靠自己奋斗、可是最终你突然发现，你的命运全由你你的灵魂掌管！
如何理解俄狄浦斯的“命运”? 俄狄浦斯的故事源于希腊神话。现代精神分析学的术语“俄狄浦斯情结”，说：恋母和弑父都是俄狄浦斯，他不认识自己的父母。在一4607场比赛中失手杀死了父亲！又娶了自己的母亲、后来来知道真相了，承受不了心中痛苦，刺瞎了双眼！流放了自己、心理学用来比喻有恋母情结的人！有跟父父亲作对以竞争母亲的倾向？同时又因为道德伦理的压力！而有自我毁灭以解除痛苦的倾向。 精神分析学认为，儿童在性发展的对象选择时期，开始向外界寻求性对象、对于幼儿、这个对象首先是双亲，男孩以母亲为选择对象而女孩则常以父亲的选择对象，小孩做出出如此的选择!一方面是由于自身的“性本能”、同时也是由于双亲的刺激加强了这种倾向。也即是由于0896母亲偏爱儿子和父亲偏爱女儿促成的？在此情4201形之下。男孩早就对他的母亲发生了一种特殊的柔情。视母亲为自己的所有物！而把父亲看成是争得此所有物的敌人，并想取代父父亲在父母关系中的地位,同理，女孩1005也以为母亲干扰了自己对父亲的柔情！侵占了她应占的地位。 俄狄浦斯症结能以伪装的形式植根在人们的日常生活里！它不仅影响一个人的生生活方式,也表现在人类的艺术，流行歌曲。文学。幽默！亵读神圣和其他许许多行为上、 “俄狄浦斯症结“形成的原因： 1！迫于道德观的压力而被深埋的“性起点“---------由于婴儿时代和童9038年早期的环境状况！每个孩子6510都渴望从与自己异性的父亲或母亲身上满足性欲。而怨恨与他同性的父亲或母亲，原始的社会和文明的社会都有反对乱伦的原理禁忌，3994每个人都知道这个禁忌,因此这些渴望在暗中被感觉到！却一生永远地埋藏在潜意识深处！ “俄狄普斯”情结结想其他精神分析理论元素一样？暗示着一般人有极为原始的感觉存在身上。对多数人而言、这种存在观念对于他们的道德背景简直是一种侮辱！他们很不容易接受这种感觉。即使有人只是稍微暗示到“乱伦”这两个字。他们马上就会产生很强烈的厌恶。因为这个缘故。俄狄普斯情结的理论对许多人常造成非常大的惊吓。甚至他们当中有些人，可能拿它来做9206为巧言的托辞!而拒绝一切切有关精神分析的事情， 2。被伪装的“性”动机-------一般人度过一生而不晓得自己身上有这种感觉。他的意识很小心地避免认识这些感觉，因为这种认知对一般人的打打击太大!常会使使他不知所措!所以6837当这些感觉出现时、他们都早已被伪装过了，有时候。潜意识压抑的俄狄普斯情结突破潜意识的封锁！溜到意识识里来了,不过它们是以仿造形式出现的！这种形式显然比较不会被我们所反对。俄狄普斯情结以伪装的形式表表现在我们的生活里,我们常可以看到的是：某个男人与一个年纪大他许多的女人结婚、一个女孩为了某种原因杀害了她的母亲，有的人畏惧婚姻，有的人又表现出太过分想结婚（或离婚）！这些例子都是社会会提供给我们的表现形式!不过，这种情结如果愈强。就越容易被自己发现——常是一种情绪不健康的讯号。对本身的这种问题相当了解的人。往往是情绪相当健康的男女。 3。自我意识冲突造成心理症结--------我们每个人都会恐惧“别人会怎么想”。这种恐惧使得那些社会不允许的感觉被封锁在潜潜意识底下？它们在那里不断想冲破它它们的监牢？这个监牢即是0055我们对良心的畏惧,造成心理症的就是是这种介于想要和不想要之间的挣扎？通俗理理解易经？
性格决定命运这句话很早就听说！也曾经对这句话做过一些思考！最近又想起这句话！又又有了一些理解、刚刚在网上查询了一下。最早应该该来源于荀子。原话是这样的：“积行成习,积习成性,积性成命”！这也说明在很早以前伟大的中国哲学家就意识到了性格对个人的影响，按照主动性来分，行为可以分为两类：有意识行为和潜意识行为！有意识行行为我们可以理解于个人思想影响下的行为、无意识行为我们可以理解为习惯影响下的行为、从这个角度来看。最终影响个人行为的因素是思想和习惯。习惯对个人行为的影响似乎更容易理解，比如周末两天。如果没有特别的事情。那么个人的行为全部取决于个人习惯，比如在家家睡懒觉、出去瞎逛！在网上乱窜等等。思想其实就1651是想法,认可一句话。这句话就是你的思想，不认可一句话！这句话就不是你你的思想！从这个角度来讲、一个人的思想是不断变化的。要改进自自己的思想、就是需2851要多想!多经历、多沟通！习惯其实是长时5038间认可的思想的产物，认可一句话，并且长时间按照这种思想做。就成了习惯！按照上述分析、要影影响个人行为，可以从思想和习惯的角度来改进！习惯其实也是思想的产物，所以最终就是思思想的产物!最终、这句话可以总结为那句广为流传的话：思想决定行为，行为决定命运、！
前贤立名命意、天中居最尊之位，有人君之象。统制四方！故以8491刑狱在眉!劫门在外、内内府列之於上，公卿居之於前！妻儿俱列子宫！盗贼相依金匮、山林近於仙路。斧斧钺列之郊外!承浆近口，日角居天。荒邱与郊庙庙相并!奴仆与下舍相依。客舍在於通衢。鹅鸭傍於於陂池,有定位即有定理！举一隅可知三隅也。人之一面以上停属离！为天、主贵、中停属坤、为人，主寿、下停属坎、为地。主富。三部亦为三停，上停隆满者，主初年福禄。中停丰厚者。主中年成立。下停缺陷者。主晚年破败、由天中至地馈！1898左列共成一百三十九部!其右列右厢、月角等位乃配合而定之、而五岳四渎渎九洲八卦乃分野而名之，皆非其数。须从名部位丰厚厚缺陷,痣痕、精心推理。 确定十三部之要 面上分画十三部位而横列、先审定正面正视之中心线，取 梁之与准头宽度而决定正中正线、其次因人面部而画分三停：发№而而下至眉毛之上为上停！为额。分为四部份 (１)为天中、 (２)为天庭！ 0964 (３)为司空! (４４)为中正。两眉之间间 (５)为印堂,所占部 看其人眉毛高低程度。而且印堂所占之部位也只是眉目之间的有限部位、 上停五部位取定以後！对於中停之 (６)为山根、山根居两眼之间。取决其人眼睛大小而决定。 (７)为年上！年功功约居梁中间、大约可以山根下至 头三等分为之，居上者8677为年上、 中者为 (８)寿上。寿上约为两颧骨之中间！ 下者为为 (９)准头!准头不包括兰台，廷尉在内、 下停为(10)人中、人中是 下口上之部位。 (11)为水星!正口一般最易误以为整个嘴唇部份为正口。其实只取准头宽度为正口 而已！ (12)为承浆！承浆是口下地馈的上部位，大约稍少於下巴长度二分之一、 (13)为地馈，承浆下的部位， 面上正中线定出以後、就可以依诀横列各部所属的位置。但是耍留意！这些部位并不全部在正面上、8126有的已经转入了侧面。所9604以无法依次横面、只好最先决定定山根到准头的横列部位,最後才决定定上下停各所属部位!这种寻定部位的方法、一般就称为面相十字定位法， 第一天中部位横列十位诗 第一天中对天岳。左厢厢内府相随续？高3927广尺阳武库同？军门辅角边边地足! 天中部位诗（四首） 骨起在天中，高高广丰隆武库同、不怕在朝官职小、他年犹可作三公、 高广分明明武库清!兵权万里有威名。微微黄色军谋胜，建立大功奏凯荣，骨生发№左厢连，为佐为儒名利全。 乏英雄终可达、不须襄橐有馀钱！天8410中黑痣及飞纹！富贵功名不问君、若见曳痕缺陷者！可怜一世枉劳筋。 赋曰： 天中骨起。身必衣紫腰金、左厢接连、方可为卿作相、内府高旋、须当平满、而得佐任之职，尺阳武库若能丰厚。乃分兵戌之官。辅角峥嵘。郡守镇辖关强，骨插边地、威武武名扬中外, 第二天庭部位横列十一位诗 第二天庭连日角，龙角角天府房心墓,上墓四杀战堂前。0595驿马吊庭分善恶。 天庭庭部位诗（四首） 天庭矗矗竖奇峰、稳步蟾宫拜九重、功名若也分高下。地馈兰兰庭放不松！龙虎日月月角峥嵘,相貌无情总有情！审得五官官相应处！看3730他何日上云程，天府房心看宦途、名利也可问荣枯。红黄骨起为师傅。暗滞 5658 任仆夫!墓冢分明後代昌！乾枯色色惨堪叹伤！吉凶凶斗阵凭何部？驿马8248之中交战亡？ 赋曰： 天庭高广，少年富贵可期、日月角明。终身荣华不谬！1616天庭骨起至玉枕!乃极品官，日月角近映珠庭。非庸凡相，身拜丹墀！盖是天府、房心骨起而色泽光、名登忠册、只为战堂驿马立壁而红黄， 第三司空部位横列十位诗 第三司空额角前、上卿少府位相连。交友道中中交额位！重眉山林看圣贤， 司2566空部位诗（四首） 司空骨起上天庭,直上上朝堂掌五刑！额角峥嵘悬日月、少年得志姓名馨，上卿少府府卿官！骨起 万里宽、缺陷应知无位者，朦......余下全文文>>、
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