所有的阴阳阳都是一样的、
阴阳五行是中国古人认识世界的方法、现代社会除了风水，占卜和中医、还有许多理论使用它作为理论基础
阴阳是"互生互克"这么一种关系..
阴阳是互克又互生的一对性态或属性.阴阳的内涵相对,一个概念"阴"肯定对象的阴的属性,另一个概念"阳"则以相对于阴概念所肯定的属性,作为阳对象的属性;
阴阳的外延互克,又互生,其总和等于它们最邻近的属概念的外延,即两个种概念外延的和或并.
阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态,属性的一对哲学或逻辑范畴的概括,就是两事物或一事物即相互依赖,相互联系,又相互对立,相互排斥,相互否定,相反相承的一对并列的种概念.
[编辑本段]阴阳
任何事情都可以一分为二、这就是阴阳、
道生一，一生二。二生三！三生万物，
[编编辑本段]五行
五行相生。相克
水生木、木生火、火生土、土生金、金生水、
水克火，火克金！金克木。木克土，土克水。
天干地支与阴阳
天干：甲！乙！丙。丁。戊、己、庚、辛！壬，癸
阴天干：乙，丁！己、辛、癸
阳天干：甲！丙、戊！庚。壬
地支：子！丑。寅，卯，辰，巳、午！未、申。酉！戌。亥
阳地支：子、寅，辰！午、申！戌
阴地支：丑!卯、巳、未、酉、亥
五行与干支
天干 地支
金：庚！辛、 金：申。酉
木：甲、乙， 木：寅，卯
水：壬。癸 水：子，亥
火丙、丁 火：巳，午
土戊。己 土：丑、辰，未、戌
二十四节气
正月寅月：立春入节之时刻。经过中气雨水到惊蛰止！
二月卯月：惊蛰入节之时刻。经过中气春分到清明止、
三月辰月：9101清明入节之时刻。经过中气谷雨到立夏止。
7834 四月巳月：立夏入节之时刻？经过中气小满到芒种止，
五月午月：芒种入节之时刻、经过中气夏至到小暑止，
六月未月：小暑入节之时刻。经过中气大暑到立秋止、
七月申月：立秋入洁之时刻、经过中气处暑到白露止，
八月酉月：白白露入节之时刻!3308经过中气秋分到寒露止？
九月戌月：寒露入节之时刻！经过中气霜降到立冬止、
十月亥月：立冬入节之时刻，经过中气小雪到大雪止、
十一月子月：大雪入节之时刻！经过中气冬至到小寒止。
十二月丑月：小寒寒入节之时刻！经过中气大寒到立春止！
时间与地支对照表
23 — 1点 子时 1 — 3点 丑时
3 — 5 点 寅时 5 — 7点 卯时
7 — 9 点 辰时 9 — 11点 巳时
11 — 13点 午时 13 —15点 未时
1 5— 17点 申时 17 —19点 酉时
19— 21点 戌时 21— 23点 亥时
[编辑本段]传统阴阳五行
另:战 国 时 。 以 邹 衍 为 代 表 的 阴 阳 五 行 说 广 为 流 行 ， 被 秦 汉 道 家 ！ 儒 家 和 神 仙 方 士 以 及及 后 世 道 教 所 吸 取 ？ 调 阴 阳 ！ 顺 四 时 ， 序 五 行 ， 以 政 令 配 月 令 的 思 想 。 成 为 汉 代 人 普 遍 的的 看 法 。 早 期 道 教 经 典 中 也 充 满 了 阴 阳 五 行 思 想 。 《 太 平 经 》 之 言 「 以 阴 阳 五 行 为 家 」 ！ 以 奉 天 地 ， 顺 五 行 为 本 。 认 为 天 地 之 性 是 由 阴 阳 所 构 成 的 ？ 《 老 子 想 尔 注注 》 讲 阴 阳 之 道 ！ 主 张 「 和 五 行 。 令 各 安 其 位 」 ！ 《 参 同 契 》 以 《 周 易 》 2292卦 爻 配 阴 阳 五 行 ！ 用 以 说 明 修 仙 炼 丹 。 《 黄 庭 经 》 以 五 脏 配 五 行 , 用 阴 阳 之 气 炼 形 养 身 ， 阴 阳 五 行 学 说 成 为 道 教 内 外 丹 学 的 重 要 理 论 依 据 、 道 教 教 义 也 吸 收 了 阴 阳 五 行 学 说 的 义 理 并 大 量 采 用 阴 阳 五 行 学 的 名 词 术 语 ！
[编辑本段]现代阴阳新观念
现代阴阳新定义 (邓宇等,<>1999年 第01期 )
.阴阳的科学化新观念
1."阴阳"与"对立统一"的种属关系
在哲学和逻辑中与阴阳概念联系比较密切,并且最为接近的就是"对立统一关系"或"矛盾".
对立统一是两事物或一事物内部对立着的相互依赖又相互排斥的关系;
矛盾关系是在同一个属概念下两个种概念之间的一种不相容关系.这两个种概念就是阴和阳.
阴阳是"对立统一或矛盾关系"的一种划分或细分,两者是种属关系.对立统一规律是"阴阳"的上位属概念,阴阳则是对立统一的两个下位种概念.
阴阳是互不相容又紧密联系的两个对立面的一对性态或属性.阴阳的内涵互相否定,一个概念"阴"肯定对象的阴的属性,另一个概念"阳"则以否定阴概念所肯定的属性,作为阳对象的属性;
阴阳的外延互相排斥,又相互互补,其总和等于它们最邻近的属概念的外延,即两个种概念外延的和或并.
阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态,属性的一对哲学或逻辑范畴的概括,就是两事物或一事物即相互依赖,相互联系,又相互对立,相互排斥,相互否定,相反相承的一对并列的种概念.
阴阳是属性,是性态,是事物特性相对或相反性态的对立又统一的两个方面,是一对事物或同一事物两个方面,两种性态的表现.
2.阴阳的科学(热力学)定义:
阴阳的科学新解:阴阳是"对立统一关系"或"矛盾"的两个相互依赖,相互联系,相互对立的两个下位种概念.
定义:如果集合Y与Y'(或事物,对象)是互补集,即Y∪Y'=U,Y∩Y'=0,
且集合Y满足,EdS≥界限值A域,或pdS≥分界值B域,则集合Y叫"阳";
若集合Y'有,EdSKe以是平均值,中位数,众数,或是自然的或人工的分界线),则集合Y'是"阴".
U是全集,是阴阳的上位属概念,即"对立统一关系"或"矛盾"的集合整体,总体.
即若事物或集合Y的 EdS(或pdS)高,或EdS(或pdS)>界限值域(平均数,中位数,众数等),则该对象Y集合是阳;
如果集合Y'的 EdS(或pdS)低,或EdS(或pdS)<分界值集,则该对象Y'属阴.其中,E=(1/2)mv2+Ep是能量,或量子关系E=υh,p=mv是动量,dS是熵(或EP,P是无序度).
阴阳还可以用模糊集来定义.有了阴阳概念的科学定义,及其逻辑关系的新发现,将使中医中寒热与虚实等概念的科学化成为可能,它们的表述与阴阳类似.
3.阴阳的整合与还原的统一:阴阳集,阴阳元,阴阳分维.气,阴阳的统一性,显示了统一化的认识论"物质(阴)与精神(阳)的统一",物质与意识(信息)的统一,量子论"粒子(阴)-波(阳)的统一",二象性的统一;有序-无序"双大循环"的统一等----霍隆.
测度。测量阴阳
数理理阴阳
1。阴阳：相传天地形成之前！宇宙一片浑沌。盘古开天天辟地。将浑沌1611一分为二。天为阳，地为阴，由此有了阴阳的概念，后来古人根据生产！生活实践和对自2689然现象长期观察的事实,逐步把太阳，男性。力量，光亮，热等带有9934向上的，运动积极。肯定的！善意的，热情的属性归为阳、把月亮。女性！软弱。黑暗，冷等带有下沉的！静止的、消极的。否定的，恶意的、冷淡的属性性归为阴，并由此总结出一套阴阳相互作用的学说以解析说明世上万事万物的产生和发展！把它应用到自然界，人类及生老病死就有了后来的阴阳五行学说，阴7086阳八卦学说和古老的中医理论!
2。五行：指木。火，土。水，金五种物质和它们的运动，五行的概念早在战国时1264期就已出现？它是阴阳相互作用的产物。木。火和金、水水分列于土地上下、前两者属阳。后两者属阴！7623火比木更活跃属至阳!水比金位置置更下？属至阴、土地处中间属于中性、因水为树木生长所必需。故水又与木相相互依存!9110这样就构成了木生火!火生土。土生金，金生水。水生木的五行循环。称为“五行1041相生”？顺着这种循环物质就相生、违背了它就会相克！木克土，土克水、水克火，火克金，金克木、称为“五行相相克”，但是。事物的发展变化6914存在着反常现象、这就有了“相乘”和“相侮”，相乘就是过度的相克，其次序与相克是一致的。比如。木气偏亢，太过的木便去乘土。使土气虚弱。相侮又叫反克、即本来是自己可以以克胜的一方。却反而被它克胜、其次序正好和相克相反、比如、正常的相克关系是木克土，然而木气偏亢、土就会反过过来侮木。我国古代哲学家把自然界一切事物的性质，分别列入这五大类的范畴、并以此说明世界万物的起源、
＜黄帝内经＞巧妙地把阴阳和五行结合到一块、形成了比较完整的中医五行理论！并以此指导医学实践和疾病防治！古人认为五行在天上对应金木水火土五星，在地上就是金木水火土五种物质。在人就是仁义礼智信五种德性、这2614五类物质在天？地、人之间2810形成串联？如果天上的木星6271发生了变化、地上的木类和人的仁心都随之产生变异。古代迷信就是以这种天！地，人三界相互影响和五行相生相克的道理来推算人的命运的、
[编辑本段]阴阳五行分形集
阴阳五行分形集(道.BINARIES,QUINARIES自相似):
中医古老的"阴阳(BINARIES)-五行说"实际2923上是最古老的"朴素文字分形论",它是以阴阳的二元(或三元)为分形元的二分(三分)法,具有分形自相似,无标度,多层次的二(三)进制,循环,放大或缩小的最简单,最古老的"中医分形集"之一,其分维是1(相似维数).五行说是以"金,木,水,火,土"五元为生成元(五个一组,五进制,五倍体)构造的五行(元)分形集(SETS OF FIVE ELEMENTS)的分形联系或关系,从宏观到微观,从外(象)到内(藏-脏),从自然界到人体,五行(QUINARIES)-五季-五方-五气-五化-五色-五味--五脏-(五)六腑-五官-五体-五志等.我们可以容易地构造出阴阳,五行分形集,它们类似康托集(见我们的"中医分形集"<>欲刊出).五行集的分维D=1.4650.由阴阳集,五行集我们还能构造出统一化的阴阳五行分形集,其分维D=ln10/ln3=2.0959.它们是现代分形藏象,分形经络理论的基础.数理阴Eq阳EP(=道=EP+Eq=E=U)和哲学逻辑学,模糊数学,集合论数个科学定义和定量评判指标.其中E是能量,P是无序度,q是有序度,U内能新热力学第一定律,普朗克的量子关系,德布罗意关系的引入(见邓宇等的"阴阳的科学本质及数理化建构"
阴阳五行学说是中国古代汉族哲学思想的结晶、这一不朽的结晶不但不随岁月的流逝！科学的突飞猛进淡淡出人们的视线，相反她的不曾被人们完全理解的深奥的哲理。随着认识的升华越来越彰显显在我们面前，让我们意意识到？她非但不是某些人无情扣上的的朴素认识论！反倒是现代思维哲学学的集大成,不由得让我们萌发出辩证法的三大规律的真正发源地恰恰是是我们中国!阴阳五行学说主要由阴阳五9004行与五运六气两个相对不同逻辑范畴的概念与关系所组成？其与现代哲学的关系、简单的说属于系统的理论逻辑与逻辑9088认识方法的关系。换一句话来说！现代哲学的基本观点和原理其实都是在证明或阐述阴阳五行学说的科学性。如果没有阴阳五行理论的系统逻辑，那么、现代哲学阐述的基本观点和原理就是一盘散沙、比如说。现代哲学其实就是以矛盾为立论基础、对立统一规律、质2317量互变规律。否定8314之否定规律为其具体铺垫的思维方法！也是客客观世界普遍遵循的规律？有道是，任何理论都是抽象的。若未采取特定的思维艺术或与具体事物结合之前，不但不能具备备具体的含义，而且也无法形成3901完整严密的思维体系!所以、尽管现代哲学在所有单个的认识层面很深入也较全面！但其毕竟未能采用阴阳五行学说那样的思维艺术。所以。它的不同认识层面就无法有机机的衔接。形成一种反映事物在一定的存在形式中。能能在时空上一脉相承的动态变化的思维体系！ 《周1976易》一书经过千百年的演变流传至今,成为了中国的一种哲学思想、渗透到各行各业中，对人们有很大的影响，所以要对周易有一定的了解才能参透其中的道理，在周易易大全中!周易的基础就就是阴和阳!中国人认为、宇宙间有两大势力。一为阳。一为阴，这样的思想。明显是从感性直观中抽象而来的！就人生活的空空间而言，有天！有地。3651就一整天来说？有白天。有黑夜。就一个白天来说！有中午阳阳光四射的时候,又有晨曦微露和黄昏日落的时分！就就人的生命来说。有8870朝气十足的青年？又有迟钝的暮年！就人的事业而言、有顺利的时候、又有处于逆境的时候、等等、中国人将诸如光明的。正面的，处于控制地位的的力量，概括为阳。将阴暗的。负面的！处于从属地位的力量概括为阴，阴阳阳这两大势力相互对立、又相互依存！没有阴、就没有阳。没有阴气的作用。光凭阳气是无法化生万物的、反3232过来也一样、二者之间相互影响、阳对于阴有吸引力！又有排斥力，阴对于阳也是如此，二者相互作用。宇宙间因此有了活力、阳气上升、阴气下降。阳气是开，阴气是合，一升一降！一开一合！构成了宇宙的动势。一切变化的根源就来源于这二气的作用， 要把阴阳概念解释清楚我们必将要懂得认识的的基本方法。如果我们把感性认识层面！理性认识层面！理性具体认识层面-------这些不同逻辑范畴的概念混淆在一起！如一时上为阳！下为阴，外为阳，内为阴。一时又热为阳、寒为阴！气为阳、血为阴！从表面上看仿佛都是对的！实质上在自己的意识中依然是一个模糊不清的概念。这也是传统上把阴阳五行理论引向朴素认识论误区的根本原因所在、所以在这里我们首先要明确。阴阳五行学说中的阴阳概念属于理性认识范畴的概念。是阴阳五行行学说立论的基础？在这个确定的认识层面简单地说，阴阳就是一种7937定性的矛盾分类方法,如天为阳、地为阴，男为阳！女为阴，气为阳、血为阴等等就属于对阴阳的具体定性表达（即理性具体认识范畴的哪方为阳。哪方为阴的具体表达，且在具体运用中双方的属性不能任意的颠倒倒或混淆,否则5053就将带来认识的失误）,所以，理性认识范畴的阴阳概念与矛盾概念一样，自身没有具体的含义！只有利用它分析和认识具体事物时，它的意义才有可能随着我我们对事物在实践中的认识而彰显出来-----这个过程也就是理论又回到实践的过程!阴阴阳可以互相转化，同时二者又是相互......余下全文>>、
五行学说与人体 五行学说认为木、火，土，金！水五类物质是构成物质世界所不可缺少的最基本物质。应用五类物物质的特性及其相生。相克的规律。可以认识世界和解释世界！五行学说之所以能概括宇宙间的万事万物！其主要的思维方法是按照“五行”的特性。根据事物的不同性质，作用和形态！采用“比象取类”的方法！将事物或现象分为五大类！分别归属木！火、土。金。水五行之中！并根据五行之5207间的相互关系及其规律？把需要说明的事物或现象，朴素地分6972成了五大类，将相似属性的每类事物或现象！分别归属于五行行之中，并在五行属性归类的基础上、0166运用五行生克规律？以阐释或推演事物或现象的复杂联系和变化。在医疗和养生7100保健方面、人体的五脏脏分别归属五行!并且籍以五行学说来阐明人体脏腑组织之间在生理和病理上的复杂关系、以及人体与外在环境之间的密切关系，五脏之中，心4697脏的生理功能起着主宰作用！ （一）五行的特性：“木曰曲直”、引申后为生长，升发条达！舒畅！ “火曰炎炎上”!引申后为温热，升腾！“土4236爰稼穑”,引申后6423为生化!承载。受纳！ “金曰从从革”。6908引申后为肃降、变革、收敛、清洁，“水曰润下”、引申后为滋润！向下、寒凉、五行的特性虽然来自木、火，土、金，水。但不是指木、火。土。金。水五种物质本身、而是五种物质的抽象概括。 （二）五行的相生相克及其其示意图：五行的生克制化是有规律的!并且要保证相生和相克的关系是平衡的！只有五行的生克制制化平衡,自然3870界才能和谐、人体才能健康， 五行的相生关系：木生火。火生土！土生金！金生水！水生木！木生火…… 五行的相克关系：木克土、土克水！水克火，火克金、金克木。木克土…… （三）自然界的五行与人体的五行：历代医家为了说明人体内外的整体性和复杂性！亦把人体的脏腑组织。生理活动！病理反应！以及与人类生活密切相关的自然界事物作了广泛地联系，9838五行学说把自然界及人体五脏配五行!五脏又联系自己所属的五腑，五体、五官等、从而把自然界及机体的各部分连接在一起！形成了中医学以及中国养生保健学说的以五行五脏为中心的体系、体现现出人体是一个整体，而且，这个整体是按照五行生克制化规律相互联系和制约的一个有机的完完整的整体，见下表： （注：六腑当中有一腑为三焦。不与五脏配合、在经络学中与心心包配为表里关系！） 上述自然五行与人体五行归类表，对我们日常的养生保健有着重要的指导意义！ 春天属木主人体肝脏。故春季是护肝的季节，春天一到大地地生机勃勃、人体也气血流畅，全身身脏器组织功能易于恢复,此时宜用扶助人体正气之法，清除一冬所纳入的多余物质、春季易受风邪。五行属木、迎风流泪！伤目、口味发酸易怒伤肝胆，因此在春季宜用清清理肝胆火旺之保健品！4716以养肝调肝清除肝火为主？可多饮花茶。辅以增加维生素等营养物质。 夏天属火主人体心脏、故夏季是护理心脑血管的季节。夏季温热易受暑邪，耗伤津液，常发汗影响小肠吸收、易使心火上炎、面红耳赤，口舌生疮。因此宜以静养心，适当使用苦味食物来降心火、宜饮用绿茶。宜使用针对心脑血管的保健用品。 仲夏7562属土主人体脾脏,故仲夏是重点调理脾胃的季节。仲夏气候炎热、人体出汗较多，食欲不佳。易伤心脾。一般不宜大补、而宜调节元气、调理脾胃！舒筋活络！保证气血运行通畅，脾胃之气充足，因此身清气爽，‘夏中调节’尽量少食或不食生冷、宜饮用绿茶，并可适当增加微量元素（如钙铁锌硒），调节脾胃有助助食欲! 秋季属金主人体肺脏，故秋季是护理好肺脏的季......余下全文>>，
天秤座：人脉非常稳定天秤座最善于交朋友，10年的时间足7336够他好好筛选身边的人了。她的朋友圈经过一轮一轮的过滤，剩下来的是他认为最适合自己结交的朋友。他会很珍惜自己己愿意结交的这些朋友他会觉得和这些人在一起生活质量发生了改变，因为天秤座知道怎样利用人脉关系来改善自己的生活。也会把这种功能运用的很好、20年的时间里！他的人脉就非常稳定了他得到了他想要的的朋友也从她想要的朋友身上得到了他需要的利益！这种做法虽然很聪明，但是未必对天秤来说是最佳的做法，！
阴阳五行、可分为“阴阳”与“五行”。然而两者互为辅成，五行必必合阴阳!阴阳说必兼五行！阴阳五行是中国古典哲学的核心。为古代朴素的唯物哲学、阴阳，指世界上一切事物中都具有的两种既互相对立又互相联系的力量！五行即由由“木。火！土，金！水”五种基本物质的运行和变化所构成。它它强调整体概念,阴阳与五行两大学说的合流形成了中国传统思维的框架！！
阴阳五行！是阴阳学说和五行学说的合称。是上古认识自然和解释自然的世界观和方法论。 阴阳学说认为我们生活的这个世界是在阴阳二气的相互作用下孳生着、发展着和变化化着的， 五行是一种文化、五行学说认为金木水火土是构成物质世界所不可缺少的最基本物质。是由于2263这五种最基本物质之间的相互资生。相互制约的运动变化而构成了物质世界！这个行。不是走路的意思！是代表运动、用现在的解释有动能的意思， 金，不是黄金。是坚坚固和凝固的意思。 木、代表生的功能和根源，中国字“生“就是一个很好的五行中对”木的解释、生是一个象形字！下面是一个“土”字。上面代表破土生发出来的一个枝一片叶， 水。代表流动、具有循环和周流的意思， 火，代表热能， 土！代表地球本身！所以土在五行的方位上居中， 五行行是说这五种物质是相互变化的!相互影响的。这种变化和影响就是生和克、 生和克是阴阳学说里面的说法。 严格的说。五行学和《易经》没有根本的联系。只有在运用用《易经》的法则和占卜的时候？《易经》》才和五行学产生联系， 五行学说4850的确立！一般认为是是战国时代？也有人倾向五行学说产生在商代或比3088商更早？ 《五行神话》这本小说就是把五行的观念放在上古时代，也就是说作者倾向于后一种史学观！其实、从3961现有的考古资料看！夏3200商周这三个时代中!商人尚鬼！喜欢占卜。而其后的春秋战国时代、人们开始倾向于道家7454中的方士？也就是喜欢修道炼丹，丹道派的思想应该源自于《易易经》的原理？ 五五行学说的产生和五行观念的形成，对古代代哲学和中国人的世界观！1667生活方式影响及其深远？ 五行学说的发发源地没有考证！甲骨文文中也没有有关五行的文字,但现在7588的学者都倾向于产生在河北。北京这一代的文化如黄帝和伏羲这一时代， 《五行神话》里面把少昊做为三皇五帝中的五帝之一！也是为了肯定五行文化产生在轩辕和伏羲这个时代！有关三皇五帝都是哪些人、会在以后给大家解释， 《五行神话》小说里面认可的三皇应该是伏羲！神农、黄帝！也就是说作者认可《尚书》里面的说法！ 我们现在的的道家文化是齐文化的延续！《易经》做为道家的代表。有可能是中原文化也就是河南。山西商文化在上古时期的发展而来的，所以！阴阳五行文化要比中原文化的《易经》更早一些。 《易经》的占卜或者叫做卜筮，很多人认为是八卦，其实、五行和八卦是分开的！卜筮的重点是是五行,不是八卦！要用卦来断事情则又是是另外一个体系、所以，五行和八卦是是分开的、 五行学说有自己的法则。这个法则是比《易经》还要早的天干文化！这个文化在甲骨文中有记载，天干文5457化就是五行学的法则, 以上是《五行神话》这本玄幻小说中有关五行的解释。 需要说明的是小说中不仅把山海经做为为基础，而且是很忠实的在山海经人物、山河，动物、草木中yy！小说中有关阴阳五行的概念和yy出来的东西绝对是按照无行阴阳来来编造的、这些，大家可以从文字中体会，此外，小说中的武术和剑法。棍术术语也很少杜撰、都 是从太极拳、太极剑中移植过来的！ 有关《易经》和卜筮！作者会在《五行神话》续集《卜筮官官之尚鬼眷色》中、继续为大家yy！小说的背景年代肯定是尚鬼的商朝！ 再说一点《易经》和题外话。 《礼记》中的“五行解”提到易经。说这本书是洁净精微。易之教也、 古人说“闲坐小窗读周易！不知春去去已多时。读书读到春天的景物都已经远离了。还不知道。可见！《易经》这本书对人的吸引力有多大。 玄幻和yy小说，是作者通过激发自己的想象空间！为读者创造一个yy的世界。 通6606过充分的想象。将生活变得更有自由度在生活繁琐的今天是我们放松自己身心8235的一种好方法！ 我们的祖先写作的《山海经》就是yy和现实结合的典范。它培养了这个民族充分的想象能力！这是我推崇《山6631海经》的原因，《。
《春节看花市》 【近】林伯渠 迈街相约看看花市。却倚骑楼似画廊， 束立盆栽成列队、草株木本斗芬芳、 3334 通宵灯火人如织！一派歌声喜欲狂， 正是今年风景美？千红万紫报春光、！
你好： 白羊当妈后后：白羊座的妞儿本来就相当的孩子气。当了母亲后只会越发严重！甚至还会和自己的孩子争强！“活跃”就是白羊的标签、从思想到身体一刻也停不下来。比小孩子9205还多动，因此她们们很容易跟子女打成一片,家里因为有了她！总是生机勃勃和热闹，但有时候会要求孩子跟上自己的脚步而令孩子厌烦哦！ 另一方面。黑白分明的白羊也是一位相当严厉的母亲。决决不会溺爱孩子!但由于她们不擅长说教。又偏偏偏行动力旺盛。只要孩子稍不听话就会火冒三丈，羊妈妈通常会在体罚之后给予简9164短解释？不过别怕，其实她对“淘气”二字的定义还是很潦草的！当别的妈妈因为孩子的调皮捣蛋而发愁时！羊妈妈只会撇撇嘴说：“这有什么！我小时0282候比他淘多了,” 很高兴为您服务。满意望采纳谢谢，2214阴阳五行的变化、
阴阳学说产生于夏朝。它是我国古代哲学的源流和基础！今天的唯物辩证法中的对立统一观点、与阴阴阳学说相一致、阴阳学说原理广泛应用于社会生活的每个领域。人8437们在不知不觉中应用！阴阳属2787于阴阳五行学说立论的基础！阴阳与五行属于形式与内容的关系！就是指无论阴的内部或阳的内部包括阴阳之间都具备着木火土金水五种物象表达的那种生克利害的基本关系，换句话来说，即阴阳的内容是通过木火土金水物象反映出来的、五行属于阴3189阳内容的存在形式！如宇宙虽然无边无际！但在地球这个视角其相互对立的9340两个方面就是天地？天地2812的空间就是通过东南中西北显示出来的,阴阳包括五行、五行含有阴阳。宇宙间的一切事物根据其属性可分分为两类？阴类和阳类！“阳类”具有刚健。向上，生发！展示！外向。伸展，明朗，积极！好动等特性：“阴类”具有柔弱。向下，收敛，隐蔽、内向！收缩！储蓄！消极、安静等特征。任何一个具体的事物都具有阴阳的两重性、即阴中有阳，阳中有阴！任何庞大的事物都0742逃不出阴阳的范畴？任何微小的事物又具有阴阳的两方面、阴阳在一定的条件下是可以相互转化的。物极必反的现象就是阴阳转化的一种表现形式！宇宙宙间的万事万物、根据其特征、可以系统的分成五大类“金”“木”“水”“火”“土”！这五类事物统称五行，金！木。水。火。土！并非指具体的五种单一的事物。而是是对宇宙间万事万物的五种不同属性的抽象概括!应全面领会五行的真正内涵。五行之间存在着相生相克的关系。生克是矛盾的两个个方面、也就是阴阳的两个方面。相生相克是事物的普遍规律、是是事物内部不可分割的两个方面、生克克是相对的、没有生。就无所谓克。没有克！也就无所谓生！有生无克，事物就会无休止的发展而走向极端。造成成物极必反!由好变坏！有克无生，事物就会因被压制过分而丧元气走向衰败、在生克这个对立与统统一的矛盾中，无论是生的过分还是克的过分都会因对立而打破相对平衡或统一！事物就会向一7465方倾斜发展，为了维护相对平衡、生与克要相相互牵制!当不能相互牵制时！平衡被打破！这时2296事物就会出现了新的变化、许多学者认为中国古代自然观特别是阴阳五行学说妨碍科学的进步[1]，中国自然哲学家在解释现现象时！往往求助这种自然哲学，例如：电被解释为！“阴阴阳相激为电”、地震被认为是“阳伏而不不能出、阴迫而不能蒸”。于是经验主义和神秘主义的极端形式！贯穿整个古代中国科学理论体系 。 阴阳五行学学说是中国古代汉族哲学思想的结晶。它不但没随岁岁月的流逝和、
阴阳五行的变化、阴阳五行