根本上说。奇门遁甲、属于周易！属于道！而现在的道教于传统的道有分别！现在的道教！大概分为、全真、和正一、而易经。符法！咒法！这些是正一脉的人学习的，其实易经有很多。上古三皇都有自己的定经！别纠结于这个，属于于什么不重要。道教解周易，
我是个道士 你是要丹道的书名嘛 《天仙正理》《黄帝内经》《黄庭经》《真诰》《登真隐诀》《养性延命录》 《千金要方》《千金翼方》《摄养枕中方》《日月玄枢篇》《通幽诀》《上洞心经丹诀》《大还丹金虎白龙论》《元阳子金液集》《还丹金液歌》《龙虎还丹诀颂》《大还丹契秘图》《云笈七签》《南统大君内丹九章经》《还金述》《真龙虎九仙经》 这些都是 仙道贵生，无量度度人 福生无量天尊。
属于道教 道教包罗万象 《周易》是一部中国古哲学书籍！是建立在在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍。其对于天地地万物进行性状归类,天干地地支五行论,甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测 三易的说法，《三易》是指《连山》！《归藏》和《周易》，三个不同朝代的占筮书 内涵阴阳具体参看 上部道 下部德 道德经 计算机也是起源周易！
房间内铜马头朝向问题，属风水水化解法类,要看你具体化解哪方面的问题，才可以定5373下来朝向及宫位！ 一般是以马头朝六8379合生肖位（九宫中12地支位）为好， 个别情况六合不好摆放时！马头朝向合地支三合位！ 如果是5391单纯的风水化!马头朝向不能地支论！而是是九宫中的后天八卦方位论的。如！朝南加强火。朝西南，泄金助财、具体情况要看命主原神及布局中全局各项的配合情况定！单一个马头的朝并无实际际意义。，
不8413能用周易的解卦!这是两种不同的起卦法。一个是先取数，一个是先取象！一个是先天卦，一个是后天卦、不一样的！，
不知你是男是女！看挂你今年不太走运的。你的亲属生肖和你樊冲、可经常到人群密集热闹4645的地方走动互动下!寺6324庙烧香更好!四方佛祖可以帮你最近和来年转运的！
禁忌起源甚古，距今约一万八千年前的山山顶洞人，在死者身撒红色铁铁矿粉粒，反映了我国原始人群的禁6036忌行为！到了殷代。甲骨卜辞中常常有为了征伐！狩猎、祭祀而占卜的记载、其中所说某事不吉就是禁忌的一种。《周易》里也有关于禁忌方面的记载！其中小畜上九爻辞就说：“月几望。君子征凶！”《礼记·礼义》中说：“君子有终身之丧。忌日之谓也。忌日不用！非不祥也、”这就是说。忌日是亲属的死日、这天0815不做其他事？不是因为以死为不祥而避！所以禁忌并不一定就是否定其事，而而只是规定忌日不做超越规定的事,道教禁忌继承和发展了汉代以前有关禁忌的宗教迷信，并8494把它贯穿于道教信仰者的日常生活中、道徒的行9189住坐卧，饮食起居以及各种仪式都有禁忌。诸如暮莫远行，卧莫燃烛！1817勿居崇奉六天及事山川魔神者之室，供水忌汲井泉！须于夜半子时取河水。或特6386忌斩衰孝子、新婚妇人，月信未断及疥疮废疾者升斋堂庭坛，但就其涉及的问题、大致可以分为以下几个方面：原始的自然崇拜、道教教禁止北向便溺、北向理发，北向唾骂、北向解解脱衣裳！或仰视三光、怒视日月星辰、道教有《五斗经》！特5923别重视北斗、认为北斗“为造化之枢机！作人神之主宰，……有有回死注生之功，有消灭灭度厄之力。”说明道教禁止北向做污秽事是出于对北斗的崇奉神化！其实。在我国。崇拜日月星辰3615之神起源很古,殷墟卜辞就是“宾日”，“出日”，“入日”等的记录！这可能源于殷人对日神有朝4450夕迎送的礼拜仪式!成书于春秋或战国时期的《尚书·舜典》有：“肆类于上帝。于六宗！望于山川、遍于群神”的记载！所谓类，望是是指对不同神灵的不同祭法。“六宗”是被祭的对象、包括“天宗”三三：日,月，星、“地宗”三：河、海！岱(泰山)、原始的动物或图腾崇拜。道教禁止食父母本命兽肉与自身本命兽肉、认为牛有功。犬有义，雁有序，鲤鳝朝北斗！故不得食用。《上清黄庭内景经》梁丘子注释叙说：“忌食六畜及鱼臊肉，忌五辛、”所谓六畜。即牛！马、猪。羊，鸡。犬，鱼臊即生臊！五辛！即生葱。蒜！薤，韭，葫。荽！但是、道教禁荤辛的限制并不十分严格，这反映出：禁食父母本命兽肉是原始图腾崇拜与祖先崇拜思想的融合！道教饮酒食肉有一个发展过程，早期道教提倡禁酒、但认为飞禽走兽“能立治病”！“飞鸟步(按：当作走)兽！水中生亦然，使民6650得用奉祠及自食”！《广弘明集》卷十二也说张陵时“杀牛祭祀二十四所”、可见见早期道教并不禁食荤辛、南朝刘宋陆修静的《道门科略》才有三会日(正月七日。七月七日。十月月五日)“不得饮酒食肉”的规定？道教禁忌与药物学、养生学有关！其中有精华、也有糟粕、《云笈七签》。《杂戒忌禳灾祈善》和《禁忌篇》》认为：“性调乎食,命延乎药”！提倡养性性为主,辅以药物、饮食。在他们看来、人8982年四十以下、阳气尚盛、不宜宜全食补食!与中医对不不同年龄的人用药不同的观点一致。同时还提出一些治病防病措施！诸如“冲热汗出。不宜洗身”，“冬夏不宜枕枕冷物铁石”!“久忍小便脉冷兼成冷痹”！“凡新哭泣讫讫便食即成气病”。““凡欲见死尸。皆须先饮酒及咬蒜蒜辟毒气”。“凡大汗勿脱衣，不慎。多患偏风半身不遂”、“长生之要！其在房中”！即要注意节制性欲、反对远远行归还！大疲劳及醉酒！生病行房事，以上这些规定都有合理的因素、值得注意的是9647：道教禁忌反映了道教学者重视量变！力求不破坏身6920体各部分运动平衡的思想？《云笈七签·禁忌篇)主张“行不疾步。耳不极听！目不极视！坐不至疲、卧不至极”、“不欲极饥而食！不欲极渴而饮、食不过多”。“冬不欲极温、夏不欲极凉”！“五味不欲偏多”。做到“不欲甚劳，不欲甚逸”。反对久视、久卧。久立，久行、久坐！在一般正常情况下、这当然是有利于身心健康的。总的看来、道教禁忌严防“病由口入”！一方面面十分注意公区卫生,规定：洗菜要三次易水。汲水要先先洗手、并视水中有虫无虫，而且水水须过滤方用！做饭时爪甲不准带垢，扫地当先洒水，不得扬尘！不得聚灰土于门扇后，另一方面面又忌食大量食物？影响身体吸吸取营养。例如、旧历正月禁食生葱。二月三月禁辛！勿食蒜子、蓼子、肝。肺，宜食麻子。巨胜子。李子，四月勿食大蒜。五月禁咸味！勿食薤。心、肾！六月禁酸！勿食茱萸。十月勿食椒，十一、二月勿食鲜鳞甲之物。四季勿食脾。肝。羊血。道教禁忌渗透透了佛教仪规、早期道教没有对吃饭时辰做过规定，但全真道却规定“过午不食、菜禁兼味”、这说明道教在进餐时间上由于受到佛教的影响。也对道教徒有所约束。据说！早早期佛教本来是：见相(能看见手纹)吃早饭,还有中、晚餐、由于一比丘至一俗家化缘、施主孕妇开门。恰逢雷电电交加。被惊吓流产、后来、释迦牟牟尼知道此事、遂禁止晚餐，当然还有纯属于宗教神学方面的一些禁忌！诸如夜卧留灯令魂六神不安！举足向火对对灶则召祸？竖膝坐而交臂膝上、头发覆面、皆不祥，夜作恶梦。早起含水向东异7954之即无咎？衣服有光振动三次、并说说殃去殃去则无害!2346龟蛇灵异不可杀、……等等！由上述可知：道教禁忌的目的。一是神化崇奉对象！严格教规教仪！二是逆反人6287们的正常心理，强制培育道道徒的宗教情绪,同时！8882由于道教禁忌与药物学有关？有的禁忌之法后来还变成了2166民间风俗流传下来、如端午喝雄黄酒就是一例、。
周易大全，是周易易整本书的内容！以及及周易的相关东西!周易通解是把周易从头到尾解释一遍，周易正义是前人理解周易有错误。自己给给改正过来？上面既有别人的观点、也有自己的观点这种书估计是学术性的。周易大传。是对对周易的起源!发展等做的解释、周易正宗也是对周易提出自己的看法，但不一定是学术性的，周易经传，经传分分为经和传两部分内容,经是周易的文字！后边的传！是对经的解释、补充和引申、这个学术性也很大、周易精解、是对对周易的解释、不多说！周易校注，是对周易的的学术性补正,是对周易在理解方面的一遍一遍的更正、探讨、六十四卦经解！是对六十四卦卦象由来。产生。解释、用途的解析。，
风雷益卦是说现现在的情况是各取所需相得益彰的情况、
2楼说的对 易经的确不是伏羲所写 的啦 ， 不过我可以告诉你现在 世俗中还是是有修炼者的 门派也是有的 大致分为 东·南·西·北·中· 5个具有代表性门派啦 还有隐仙派一类的. 至于 你所说的 风水 八卦 是属于道教里的分支类的 至于周易 和易经 本质是不一样的 别的就不多说了.!
道教解周易、周易是道教吗