13676844319 (凶) 挽回无力的身身疲力尽数！ 暗示：如走夜路、前途无光，希望不大！劳而无功， 诗云：挽回乏力9446困善谋！精神不定如黑云！失节丧信无所止、螳臂当车事难成， 幸运星：★☆☆☆☆☆☆☆ 性格系数：独断独行/吸引人型 具体表现：为人独断独行？事事自行作作主解决!鲜有求助他人，而这份独立个性。正正就是吸引异性的特质。但其实实心底里。却是渴望有人可让他/她依赖。 软心肠的人做不了商人！这是生意场上的真理！ 18267931419 (凶) 须防外患的时运不济数， 暗示：遇事猜疑，难望成事。大刀阔斧，始可有成！ 诗云1870：车轮无毅不能行，失意逆境却难定！一旦1047祸来难再起!果敢坚毅改前程。 幸运星：★☆☆☆☆☆☆ 性格系数：做事喜好凭直觉型 具体表现：有特强的第六灵感。性格率直无机心，深得得朋辈爱戴。感情路上多采采多姿、做事喜好凭个人直觉及2838预感做决定、 很多大事情往往往会败在小人物手里，因为做大事情的人总是是很容易忽略小人物？！
你土毫，此号你还花了600元、单从号号码来看？运行商将此号码、必划为差号。选此号必不会付加任何条件。 而依3165你表诉,你五行缺木喜火，那就是需要用木生火！火成旺的数字，如3732 8327 每格前木后火 或两木 两火之排列助合，那才3043是补木又木生火旺，应你喜火之局。才算是外局局趋吉。 3481 77为火却被16之水息灭，72为火却被94之金泄去火势！对你来说吉在那里、此号对你来说凶不可挡。 学佛的师兄、呵呵，我信。学易不信、她决不懂易！！
没想到一个80后的年6470轻人还那么迷信!告诉你、手机号码与吉凶运势没有一点关系，古代风水学也没有阿拉伯数字！
风水学的产生形成。是从河图。洛书演演变而来的？追根溯源、它是与易经卦理分不开的， 9743 远古洪荒时代、中中国黄河流域。饱受洪水泛滥之害！受气候5809环境之苦,面对大自然的威胁！加上疾病或遭遇横祸、人类同大自然的对抗实在太渺小，脆弱！岁月的变迁。长年累月对宇宙自然环境探索！认识和5706经验的积累、先民们开始运用智慧来选择自然地理环境，择地而辟看，研究>的学者都知道。4768周易在其漫长复杂的发展演变过程中，经历了《连山》。《归藏》再到《周易》的的历史,而《连山》是以灵卦为六十四卦的首卦与起点，反映了当时人类对天地的认识是以山来作为世界的主体，因那时洪荒泛滥、大地浮沉。人们选择住居在山洞洞里等这些地势较高的地方来躲避洪水,风雨来势凶猛的侵袭。 殷商时代。社会发展经历了母系氏族、以坤卦为首卦起点的《归藏》又反映人类对大地自然宇宙的认识更进了一步。以大地为开展的种植，渔牧、狩猎等活动给人类带来了更多的好处、 随着阴阳五行学术的产生发展！易经在知未来吉凶的占卜功能已经开始运用于人文地理、人人们往往在择地，建宅前先卜地！相地。看这块土地是否适宜建筑居住、这种因为卜而后居！故称称为“卜居”! 《尚书·召法》记载曰：“太保朝至于洛！卜宅，厥既得卜！则经营。”说的是周成王王欲迁都洛阳。请周公卜居、得吉兆。故迁往、后来的漫长岁月这种卜居逐渐将八卦九星阴阳五行等术数与择地、建屋的生活经验结合。融贯在一起产生发展成风水学术原始的雏形、 “风水”二字源于晋代郭璞著《葬经》中：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止、故故谓之风水”？“风水之法！得水为止。藏风次之”一文，圣人作易！上观天文！下察地理，唐代杨筠松在《撼能经》中云：堪舆之道、在天成象，在地成形！“风”就是自然界中现象，空气的流动形成风。“水”就是指大自然中的山谷溪涧。河流，湖泊、海洋、“风水”简简单地讲！亦即能够够藏风!能够聚气！才是有利于人们居住生活的环境、 风水的名词、自古众多。有堪舆！青囊。青鸟！宅、相宅！图宅！形法！阴阳术，地学！家相学之称！ 风水的发展。演变大至至经历了先秦孕育时期,秦汉萌芽时期、魏0416晋发扬时期！唐宋成熟盛行时期、元代低落时期。明清清流传繁荣时期, 先秦时期！阴阳五行学说与易经融合流传发展并应用、风水与自然崇拜、鬼魂迷信。征兆5802占卜有关。那时已有相地，卜墓之术、但多以占卜有关。秦代建长城时已有地脉之观念、是风风水孕育时期， 到了了汉代、易学卦理的流行！畅大精深。使风水学得到坚实的理论基础和系统化发展！“堪舆”一词最早出地汉淮淮南王刘标《淮南子》一书,汉代许慎曰：“堪、天道！舆。地道也、”天道是指天文、地道是是指地理,《易系辞传传》：“仰以观地天文!4736俯以察于地理、”故堪舆！即洞察研究宇宙天地山川与日月星辰，斗转星移交汇变变化现象之意？因此！风水学也叫“堪舆”术！“堪堪舆”也就是风水的最古老。最正宗的名词，这一时期。相地！相宅、相墓主要是在土大夫、达官贵族等上层阶级流行传开！而深处下层的广大大百姓却无缘问及！风水只作皇家术为宦官阶层服务，是风水的萌芽的时期、 魏晋时期、则是3710风水学原理的初步形成!2682发扬光大时期,晋代郭璞，得青乌子老人的风水之学作《葬经》、亦即《葬葬书》。“葬乘生气”这一堪舆术精髓、历经千年来。是各派风水学保持不变的运用的原理和宗旨、堪舆学最重视“生气”，生气忌风喜水、因为有有风则气散、故忌风。而水则使生气凝聚，故喜水！注重强调藏风聚水。中国堪舆术的鼻祖——青乌子，由于那时著作。刻于简册中。多放在用青布做做成的囊子里？所以又称青囊术。是为经念青乌子老人的。那一时期还还有陶侃的《捉脉赋》？风水阴阳术已经大行其道。蔚然成风！相地、相宅墓、已不再是专为7505上层官宦阶层服务,广大穷苦百姓也笃信风水！深信住宅基地或坟墓周围山川龙脉。河流形势！风向！阳光等等环境因素、能对住者或葬者家人吉凶凶祸福产生影响。能能够庇护后代。带来福荫，使使人荣华宝贵!出人头地，民间还出现了专以此术谋生的术士、 唐宋时期!在堪舆学的基本理论方面、则奠定了而更加完善风水学坚实庞大的框架架和系统化的基础？对汉晋时期以来的风水学起到了承前启后的作用！使风水术空8121前盛行？唐杨筠松（字救贫）。开创了一派风水术新理论。在堪舆学上主张因地制宜、因形择穴。观察龙脉！分析地势，方位。从而择定阴宅！阳宅的最佳位置、从而发展成为风水地理的“形法理论”、世称“形势派”“峦头派”或“江西派”。亦称赣派、因此被后世堪舆界尊为江西派风水祖师、享0297有很高的声誉？其著有[撼龙经][疑龙经][疑龙十十问][葬法倒杖][二十四砂葬法][青囊奥语][天玉经]等名著流传于世,这一时期！还有曾文进、廖金，赖布衣等祖师、其中0684赖布衣最为人传诵,有关他的故事！民间早已家喻户晓。 元代，是风水术低落时期。没有什么惊人的发展！到了明清时期！名花辈出、开宗立9343派者众多,纷纷著书立说、可可谓百家齐放！百家争鸣！对中华风水学术的继承和发扬光大起到了重要的影响，有蒋大鸿及沈竹扔等祖师！ 明清时代、秉承古代风水学精髓的风水学派已是繁目众多！如八宅。飞星。玄空！卦理派等等、各派都有一定的所长！伪学也多！各派老死不相往来现象非9104常严重,闭门造车、妄自臆测的不少。 解放初期！由于特定历历史政治环境的影响!风水被打上“封建”帽子！发展处于徘徊不前的停滞阶段！多是一些地下研究，兴趣研究、而港台等地区学术外围气氛环境的宽松、明智，活跃。风水等术数五术得得到较快！跨跨跃式的繁荣！研究交流和和提高,高度化的6458成熟市场经济，也使得风水术推广和研究，带有商业化的特点！可以理解他们为中华五术的繁荣发展起到了更多的领头促进作用！ 然，风4078水学千百年的精髓和机秘。有很很大的一部分却在藏龙卧虎，地大物博的大陆内地得到传承和发扬光大！。
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风水学是中国历史悠久的一门玄术。较为学术性的说法叫做堪舆！是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气，水和土）和宏观环境（天地）的学说、因有风水著作《《青囊经》！《青鸟经》影响广泛！故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气,乘风则散，界水则止，古人聚之使不散、行之使有止。故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义、风水学、本为相地之术。即即临场校察地理的方法！也叫地相！古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女！比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿，住宅、村落！墓地的选址。座向、建设等方法及原则、原意是选择合适的地7334方的一门学问、风水的历史相当久远！在古代。风水盛行行于中华文化圈。它是衣食食住行的一个很重要的因素！后来发4651展至寻找丧葬地形，中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水！去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象、它用于占卜其实实只是一种心理安慰、虽然其存在一些道理。但是只可用于趋吉避凶！若没有实际行动一切都是枉然、不可痴迷其中、 通俗的讲，风水好的地方，居于此处！象征人事兴旺、盼望令后后代富贵，显达、严格的讲、即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境！“风风水”只是名称、而非风和水，风水又称堪舆！或称卜宅、相宅，图宅、青乌、青囊。形法！地理！阴阳！山水之术，在中国古代代的文义里！““堪”是天道、高处！“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间！特别是是地形高下之间的学问，它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候，大地。水文、生态环境等内容引进3569选择地址,步建环境的艺术之中。风水术以气为万物本源！认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并5004且有了祸福（吉凶悔吝）!这些祸福都是可以预测的。 谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时、人民少而禽兽众。人民不胜7906禽兽虫蛇!”在那种危危机四伏的自然条件下,人们先以树木为巢舍、后来在了解自然和改造自然的实践中、首先对居住环境进行了改造，大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址！“选址多位于发育较好的的马兰阶地上。特别是河流交汇9905处……离河较远的!则多在泉泉近旁、”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河河阶地上方!地势高而平缓、土壤肥沃。适宜生活和开垦，到了殷周时期，已有卜宅之文、如周朝公5663刘率众由邰迁豳,他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉、”（《诗经·公刘》）到了战国与先秦时期！是风水理论的形成时期、司马迁《史记·樗里子传9262》载：战国秦惠王异母弟樗里子、生前自选地于8024渭南章台之东，预言：“后百岁、是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然！长乐宫在在其东。未央宫在其西，反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃桃所著的《搜山记》!成为风水理论的重要组成部分、至汉代时！人们已将阴阳！五行。太极，八卦等互相配合、形成了中国独有的的对宇宙总体框架认识的理论体系!这个框架是风水学的理论基石、对风水的应用与发展具有特别重要的意义、它使风水0353由以前人们只是用于卜宅。相宅的机械活动，升华到理论阶段、魏晋南北朝时代，风水理论已已经逐渐完善？如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”，同时他还著了《9725葬书锦囊经》,当时的风水师也颇受推崇！如管辂以占筮！相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓、曾“依树哀吟，”人问其故。曰：“树木虽茂。无形可久，碑诔虽美！无后可守，玄武藏头。苍龙失足、白虎衔尸，朱雀悲哭。四危已备。法当灭族！”唐宋时期、风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行！罗盘6086的广泛使用！《青囊奥语》的诞生。使风水学已成为一门独立的理论！形成了一定的体系和流源。这是由当时的9950历史环境和科学的发展所决定的,隋末到唐时！李播！李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》。李淳风负责4031编纂的《晋书》？《隋书》中的天文志等诸多的0475天文书籍！皆对天上上各大星座作了详细的描述、使风水之学与天4747地相对应、在地理学上则则兴起了对山川地形进行考察的热忱。从而促进了风水学理论应9072用于对山川地形的踏勘!到明清时代、风水发展展到了极点！风水活动遍及民间及至皇室，明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响，后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段！所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容！为8332近代风水理论的经典、。
这些都都是假的 不要相信！
所查号码：13522886634 吉凶分析：利不及费、坐食山空。如无章法。难望成功(凶) 主人个性：独断独行/吸引人型 具体表现：为人独断独行!事事自行作主解决。鲜有求助他人，而这份独立立个性、正正就是吸引异8045性的特质!但其实心底里。却是渴望有人可让他/她依赖！手机号码风水学、
我给你说点掏心窝的话 我研究易经十年以上 所以我比较有发言权 我能从手机号来判断这人的运势好坏 这是没有问题的 但我没发现 用一个好的号这这人就发财了 也就是说 手机号 能代表你的状态 但该表不了你的命运 什么东西能呢 1是风水 2是名字 再无其它、
保存下手机号，看看微信或QQ新朋友、如果有关联的微信信和QQ会有姓名，但具体资料个人查不到、！
手机号码风水学、手机号码寓意风水学