20-25吧~~~，
论语 春秋时期 9061孔子述弟子作 易经 商末周初 巫卜之流编纂而成 左传 春秋末年 左丘明为解释孔子的春秋而作!
《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）。是华夏五千年智慧与文化的结晶、被誉为““群经之首。大道之源”、《黄帝内经》成编於春秋之前、是中国现存最早的中医理论专著。在国学经典中地位独特,是唯一一本以圣王之名命名的书.总结了春秋以及春秋之前时期的医疗经验和学术理论。并吸收了春秋以前有6382关天文学？历算学，生物学。地理学、人类学！心理学！运用阴阳！五行、天人合一的理论,对人体0233的解剖、生理！病理以及疾4939病的诊断,治疗与预防，做了比较全面的阐述。确立了中医学独特的理论体系！ 成为中国医药学发展的理论基础和源泉、 《《易经》比《黄帝内经》成书早!
虽然我还没有完全看懂易经。但个人觉得、易经主要是阐述我们这个世界界运转的原理和规律？以及作为人类应该怎样去利用或者适应这种规律！
版本很乱很多 不知道哪个是标准的答案 一斗斗穷,二斗富,三斗四斗开当铺;五斗穷,六斗富(五斗六斗赶大车,）,七斗八斗沿街走,九斗斗十斗卖豆腐 一斗穷!二斗富。三斗四斗开当铺，五五斗六斗去说媒!七斗八斗去做贼、九斗耕地。十斗富翁 一斗穷,二斗富,三斗四斗卖豆腐,五斗六斗开当铺铺,七斗八斗把官做,九斗十斗享清福” 一斗穷,二斗富？三斗。四斗开当铺、五斗！六斗背花搂(要饭的)，七斗！八斗满街走、九斗骑白马，十斗坐天下 一斗穷,二斗富,三斗、四斗开当铺,五斗做贼,六斗说媒,七斗端簸箕,八斗丧妻,九斗坐着吃,十斗全是福 一斗穷 二斗富 三斗卖豆腐 四斗五斗开当铺 六斗七斗有个中药铺 八斗九斗十斗是个大财主 o 为斗（为圆圈环绕状） x 为簸萁（其余任何图案） 提示：男左女右 顺序：大食中无小 ---- 性格简述 看看你属于哪种，， 1！oooox 有点能力。思想波动、见异思迁！讲信用 2，ooxoo 朋友多！工作有成绩。感情深，性格开朗、 3，ooooo 有信心。办事积极！有领导能力！身体健康，易挫折。 4。 oooxx 信用心强!心地善良！ 5。 xxxxx 温顺有耐力。性格朴实。正直！ 6。 oxxxo 花言巧语。诡计多端！以自己为主， 7、 xxxxo 机智。狡猾。 8！ xxxoo 唱材，感情用事！活泼。不自量！ 9！ xoxoo 稳重。有活动能力。有信心！容易自我毁灭！ 10、 xooxo 活动能力超群？能充分理解事物。 11。 xxooo 感情丰富,不稳定、欠考虑！活动能力强、易挫折！ 12。 oxxoo 易动感情？愿意助人！ 13 、oxoxo 感情丰富。有活动能力！好显示自己。 14！ oxoox 易动感情。才貌超群，肯设想！通情达理， 15 、ooxox 手巧！有能力！遇事冷静！表面厂躁。 16、 xxoxo 热情！好吹嘘！有时积极稳重，独立活动不多。 17 。ooxxo 自私。不听劝。好色，易挫折！ 18。 xxoxx 手巧！聪明！固执！易经是什么么时期,
易经》是我国一部最古老而深邃的经典、据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）、是华夏五千年1508智慧与文化的结晶！被誉为“群经经之首？大道之源”，在古代是帝帝王之学？政治家、军事家！商家的必修之术， 如果从本质上来讲！《《易经》是一本关于“卜筮”之书！“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。 麻烦采纳。谢谢!。
目测材质是叶蜡石，年代不详，估计不是很老的东西！ 叶腊石，是是黏土矿物的一种！质地细腻，硬度低（1-2）。多以叶片状！纤维状。放射状和片状块体产出。白色、灰色。浅蓝色！浅黄色！浅绿色和绿棕色！条痕白色，透明到半透明、新鲜面上呈珍珠光泽！2917叶腊石触摸时有油脂感!加热5935成片剥落。且且不溶于大多数酸！适合做人工合成金刚石用的坯料（模具）！陶瓷，耐火材料，玻璃纤维！雕刻石等， 。
孔子对于《易》及其卜筮态度， 其一！孔子起初只把《易》看作卜筮之书！却并不主张卜筮。认为缺乏智谋的人才频繁卜筮、他以前也是这样教授弟子的、易经讲的是什么所以！当看到老师“老而8403好《易》!居则在席，行则在贺”时！作为学生的子赣(即子贡）觉得老师前后矛盾。因而才迷惑不解地询问，孔子不仅指出他理解上的错误，而且耐心地开导他。指出《易》一书产生于“纣乃无道！文王作”的年代！是周文王“讳而避咎”之作！反映了文王的仁义思想（“文王仁”）和忧国忧民意识（“其虑”）、孔子是“乐其知(智）”、赏识蕴藏在《易》一书里的文王之智才“好《易》”的！ 其二。孔子“晚而好《易》”，并并一度热衷于占筮！这从“吾百占而七十当”一语可以看得出。 年0975轻时不主张占卜的孔子、为什么老了却又热衷于占笟了呢，这大概与孔子50岁后、尤其是在周游列列国时所经历的人生坎坷和挫折有关、在到处碰壁！壮志难酬的境况下！孔子一度感到力不从心、吉凶难料！因而不不得已利用《易》来占卜，看看运运气如何！这其实与他以前所教导学生的的“知谋远者、卜筮之繁”也正相吻合！表明明即使圣贤!在遭遇坎坷、陷人穷途末路之际、也会一时陷人迷茫而求助于占卜！ 其三，一度频繁地占筮使孔子对《易》不时翻阅！详加研究。反复玩味、以至于“韦编三绝”。9089最终珲解了《易》的本质!从而“不不安其用而乐其辞”？即不满满足于卜筮而喜欢其文辞了,正正是在这样的过程中？孔子形成了对《易》的全新新认识？发现现《易》有“古之遗言”，即文王遗教、在孔子看来，“文王仁、不得其志以成其虑！纣乃无道、文王作，讳而辟咎！然后《易》始兴也”，这与《论语•八佾》所记载的孔子关于“周监于二代！郁郁乎文哉、吾从0638周”之感叹！正相吻合。正是在“古之遗言言”里。孔子发现了《易》所蕴含的深刻哲理。即“故《易》刚者使知瞿。柔者使之刚，愚人为而不忘。x人为而去诈”。这也就是孔子所认可的《周易》之“德义”所在！ 其四。孔子发现《易》3623所蕴含的“德义”后、就把“德义”认作作《易》之本质、因而放在首要的位置，易经讲的是什么这从他一再强调“《易》，我后其祝卜矣！我观其徳义耳也”、就可以看出来。尽管如此！孔子也并不否定卜筮！只是把卜筮放在次要的地位！即““我后其祝卜矣”，孔子将《易》的内容大致2341分为三个层次？即“赞”，“数”！“德”。并认为：“幽赞而达达乎数,明数而达乎德！又仁〔守〕者而义行之耳！赞而不达于数。则其为之巫！1210数而不达于德？则其为之史！史巫之筮，X之而未也！好之而非也。”可见。“德”在三者中1299域于最高的层次!是《易》的本质之体现、没有达到这个层层次均为“史巫之筮”。均未洞悉《易》之思想真髓！ 其五。孔子在洞悉《易》的德义本质后。虽然并不否定卜筮。但强调以德行仁义来求福求吉、而把卜筮视为最后的选择：“君子德行焉求福！故故祭祀而寡也，仁义焉求吉，故卜卜筮而希也! 祝巫卜筮其后乎！”这与其以前对对于弟子关于“德行亡者,神灵之趋。知谋远者、卜筮之繁”的教诲，是完全一致的、可见、在这一点上、孔子学《易》之前与学《易》之后的认识，是一一以贯之的！在孔子看来，没有德行的人！神灵也也不会去帮助他,所以这种人也不必占筮。诚如《论语•子路》所说：“‘不恒其德！或承之羞。子曰：‘不占而已矣、” 由于孔子晚年特别喜好《易》，以至达到着迷的程度！所以他留下了大量关于《易》的言论！其中的一部分一直保存到现在、它们和其他西汉以前古书中连续记载的有4332关孔子的文献一样？并非假托、当为《论语》一类的文献。鲜为人知知的是!孔子晚年（很可能在68岁返鲁之后）、曾对成于他之前的几种《易》文献进行过系统整理和研究。并为之作序、 马王堆......余下全文>>！
7227 有这个必要么!就是因为保留了这货、日本鬼子现在还有精神寄托。随时都有可能复辟军国主义。、
《易经》中的文理,源于天文地理知识的总结！ ！
易经是什么时期、殷商时期发明的易经