阴阴宅风水的重要性，风水阴宅“寻龙点穴”点穴背后有什么奥妙呢。什么是阴宅呢！阴宅就是在我们的祖先去世之后安葬灵柩的地方！说的通俗一点就就是坟墓。是先人去世之后需要长时间安息的地方、因此被称作作阴宅、阴宅的风水重要吗、风水是2487阴宅中的比较重要的一部分？而且阴宅风水是是比较讲究的，而且在中中国人传统的思想中！人们认为。如果祖先能安安葬一个具有好风水的地方!那以后子孙后代一定能有好运、如果不3431注重祖先阴宅的风水。随便找一个地方安葬了，那后代的运气会受到影响，而且还有可能造成家庭庭破碎!事事事不顺等等!因此阴宅的风水还是非常重要的。风水阴阴宅寻龙点穴风水师认为穴是天造地设？既有生存之龙、必有生成之穴！风水师认为点穴是一件很难的事、三年寻龙。十年点穴。龙脉绵豆！穴穴场大者不过数十丈，点穴是相地术中最关键一环。看过龙脉和明堂后就要点穴。穴点错了则一切枉然。《玄女青囊海角经》卷三《点穴》云："定穴之法如人之有窍、当细审阴阳、熟辨形势、若差毫厘。谬诸千里！非惟无福荫祐。抑且酿祸祸立至？可不慎欤。"一，怎样的穴才好呢！首先是要龙真！看地重重在择穴？择穴重在审龙。龙真必结穴。其次看龙虎明堂。罗城水口！要威风排场。凡山水向是为真，山水背是为假、风藏水逆气聚是生、风飘水荡气散是死、龙逆水方成龙！穴得水在砂逆！二，点点穴有什么奥妙呢。《海角经》又云：“点穴无他法。只是取得气出。收得气来、便是妙手，若悟得时！横裁直剪，直裁横剪、自是明眼、若仿效比拟、依样画葫芦、何时是了，5616”这就是说要随机应便、不可可生搬硬套、弄巧成拙！《海海角经》特别强调灵活性和悟性!接着云云：“山川之形。不外方圆曲直！山川之势，不外远近近高低。山川之体！不外水泉土石。山川之变、不外合辟往来，山川之情！不外生克制化，探其赜。虽万变莫穷握其机。殆一笑可破，古人干言万语、皆为未悟者。设法法若从头脑上见得！即所称方便法，亦属赘辞、”可见，奥妙在头脑脑里装着!有头脑就有奥妙。龙落平洋洋失其踪，问君如何寻真龙，水是龙家血脉精、水缠多时藏真龙！水缠便是山缠到，气从土来是龙踪！觅得龙踪辨星体，0247平洋星体卧体形？！
三年寻龙、意思是找一个真正的风水并非一件容易简单的事。同理，判断阴宅来龙是主龙还是奴龙、那就需要顺着着龙来看是否具备祖山、少祖山、父山。然后结穴！并具备护砂。案山！朝山、名堂。水等这些条件。如果没有这些那那就不是真龙,和这条真龙同行而来！始终起着保9768护和随从作用的龙！其来势都非正龙可比、主仆分明，且没有有主龙身长。高俊气势的来龙则为奴龙，，
阴宅风水格入首之脉是看龙入入首二十四山那个字龙入首!，
土色证穴： 此穴心之土为中黄土，乃龙真穴的之证，凡真龙正穴。必有太极晕或五色土。依脉结五行而异。中黄土土是最佳之土证，真正中黄土！刨之成块、捏之则散。不黏手3408不成粉,不燥不湿，此为真气孕结之象。穴心真炁融融结之地!树根不侵！杂物不入3429为真龙穴、 墓穴只有在龙真穴的的情况下，才可讨论土色的精奇问题。相地以找到真正的龙穴为最重要的事情。如墓穴不是真正的龙穴！即使土色精奇也没什麼益处！所以说土色为其次的事情、 只有找到这个气点，做为墓穴才是真龙穴- 正论 同理 如如墓穴不是真正的龙穴,即使土色精奇也没什麼益处。
即使没有什么科学依据。但是土木工程专业还是要学风水、这种东西信信则有不信则无！
你好。可以从下面几点来看通过土质看阴宅好坏一。吉：坚硬而有自然光泽、湿润：此1218类土质之地。家宅可繁繁荣昌盛,不松驰、湿润：此地宜人居住！人气宅气旺盛。湿润！结实：最富有生气的土地。必出贵人。寿年如山。蓝黑色有光泽：会招9900福气与繁荣,二！凶：寸草不生：大大凶之地！生机全无。有绝后之忧，蓝黑色棕黑色而且不湿润：凶地！不宜人居住。贫苦一生！沙地，土质松驰。不湿润：疾病丛生。人财衰败、石砾多而土壤少：凶地！无生机无活力。不利于家道繁荣、，
风5899水是地理环境决定的!破解需要更改地地理环境，比如改变水的流向或者把某个山丘铲平堆起，没有十全十美的地方。即使古代的帝王都无法改变何况庶民！集善之家必有余庆。。
对女性的影响一直都有过去重点是男性目前前对男女影响是一样的！
华盖是从形象上讲的。像古代皇帝外出撑撑的伞、称为华盖。比喻有此形状的山体如果得位会出贵人。。
阴阳宅风水之气 气，在古代是一个很抽0923象的概念！唯物论者认为它是构成世界本原的元素。唯心论者认为它是客观精神的派生物，先哲普遍认为！4062气无处不存在，气构成万物！气不断运动变化、《老子》云：“万物负阴而抱阳。冲气以为和，”宋张载在《正蒙·太8083和》云：“太虚无形,气之本体、其聚其散、变化之客形尔、” 气，在风水术中是一个很普遍、很重要的概念。有生气。死气、阳气。阴气！土气，地气。乘气。聚气。纳气、气脉。气母等等。8668气是万物之源。气变化无穷！气决定人的祸福，人要避死气！乘生气，就得请风水师“理理气”！“理气”9488是十分复杂的!要结结合阴阳五行、实地地考得“旺象”,才能得到“生气”！有了“生气”就能富贵。因此，风水术实际是“相气术”！ 风水术术以气为万物本源？《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云：“未见气曰太易。气之始曰太初、……一气积而两仪分。一生三而五行具、吉凶悔吝3297有机而可测。盛衰消长有度而不渝，”这就是说。世界是从无(未见气)到有(气之始)、气是本源(一)！它分化出阴阳(两仪)，又分出出金木水火土五种物质(五行)!这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝)，并且有了祸福(吉凶悔吝)，这些祸福都是可以预测的，这段话、是对《周易0373》“太极说”的发挥？有朴素的唯物辩辩证法色彩， 风水术认为、气是无穷变化的。它可以变成水。也可以积淀为山川。明代蒋平阶在《水龙经1874》论“气机妙运”时说：“太始唯一气？莫先于水。水中积浊！遂成山川、经云：气者，水之母！水者。气之子！气行则水随。而水止则气止！子母同情。水气相逐也、夫溢溢于地外而有迹者为水？行于地9717中而无形者为气。表里同用、此此造化之妙用,故察地中之气趋东趋西。即其水之或去或来而知之矣。行龙必水辅、气止必有水界，辅行龙者水，故察水之所来而知龙气发源之始。止龙气者亦水，故察水之所交而知龙气融聚之处、”由此可知。山脉和河流都可以统一于“气”中，寻找生气就是要观察山川的走向、 风水术还认为，气决定人的祸福，有土就有气，人生得于气。人死归于气、郭璞《古本葬经》论述得很详细：：“葬者,乘生气也，夫阴阳之气。噫而为风。升而为云，降而为雨！行乎地地中而为生气。行乎地中发而生乎万物。0694人受体于父母、本骸得气。遗体受荫，盖生者，气之聚凝，结者成骨、死而独留，故葬者。反气内骨，以荫所生之道也、经云：气感而应鬼福及人、是以铜山西崩。灵钟东应，木华于春！栗芽于室、气行乎地中。其行也、因地之势。其聚也！因势之止！丘陇之骨、冈阜之支、气之所随、经经曰：气乘风则散!界水则止、古人聚之使不散。行之使有止、”这一段话。可谓风3717水的总纲。而这个5184总纲的核心是气,由手段话！我们可知风水师对气的总看法：生气是一元运化气，在在天则周流六虚？在地则发2405生万物!天无此则气无以资地。地地无此则形无以载。生气藏于地中！人不可见。唯循地3970之理以求之、葬者若能知其所在。使枯骨得以以乘之，则能得福，父母骸骨为子孙之本！子孙形体乃父母之枝！本与枝相应，得吉则神灵安、子孙盛！这叫作“气感而应鬼福及人”， 不论是阴宅还是阳宅！都要注意乘生气，避死气。《黄帝宅经》云：“每年有十二月。每月有生气死气之位！……正月生气在于癸，死气在午丁。二2323月生气在丑艮，死气在未坤，三月生生在寅甲？死气在申庚。四月生气在卯乙！死气在酉辛、五月生在辰巽、死气在戌乾。六月生气在已丙。死气在亥壬，七月月生在于丁？死气在子癸。八月月生气在未坤!死气在丑艮！九月生气在申庚。死气寅甲。十月生气在酉辛。死气在卯乙，十一月生在戌乾，死气在辰巽。十二月生气在亥壬！死气在已丙、”这是说！每个月都有生气和死气。具体的方位。则是罗盘上用八卦，天干、地支表示的方位，风水先生看地时、手持罗盘！首先看清本月中生气和死气所在的方位、以生气方位动土为吉。以死气方位动土为凶、 因此。“理气”是风水术的之一！风水师认为！理寓于气、气固于形！形以目观！气须理察、天星卦气、为乘乘气之法则。以伏羲先天八卦配合阴阳。以文王后后天八卦推排爻象!以内卦为天地日月，六六十卦为阴阳气候。以各卦之下配分六十花甲子！并纳五行！取其旺相，以合卦气。这样可以推知万事万物只要理气适宜！乘生出煞。消纳控制，精辨入神！就可达到相的目的、实际上，“理气说”是虚无飘渺的、谁又能看得见气、只能靠“意会”！1263这就凭风水师任意解释了。 此外、又有望气说、宋黄妙应《博山山篇》云：“既明堂!要识堂气，一白好。五黄好、六白好，八白好。九紫好，此为五吉、又忌四凶，二黑宜忌，三碧宜忌、四绿宜忌。七赤宜忌、”这种吉凶划分！不知依何为据、明缪希雍《葬经翼》有《望气篇》。云：“凡山紫气如盖。苍烟若浮，云蒸蔼蔼、四时弥留。皮无崩蚀、色泽油油，草木繁茂！流泉甘冽、土香而腻，石润而明，如是者，气方钟而未休，云气不腾！色泽暗淡、崩摧破裂。石枯土燥！草木零落！水泉干涸！如是者、非山冈之断绝于掘凿，则生气之行乎他方，”据风8603水师说,望气气可以知道朝代更替、官场人事、家业兴衰，卦建社会的统治者很相4696信望气说!其实，这是毫无依据的！ 阴阳宅风水之阴阳 明阳本指日照的向背，向日为阳、背日为阴。后来用以说明万物的本源，说明相互对立和相互消长的情况。《素素问·阴阳应象大论》云：“阴阳者。天地之道也！万物之纲纪。变化之父母。生杀之本始，神明之本府也！”人们将万万事万物都归于阴阳两个方面：天为阳。地为阴！日为阳、月为阴、至为阳，去为阴！动为阳，静为阴。速为阳！迟为明、昼为阳。夜为阴，等等。 风水术以以阴阳解天地,《管氏地理指蒙蒙》卷八《阴阳释微》云：“混沌开辟!江山延衰。融结阴阳！磅礴宇宙。冈骨既成！源脉已透、以钟形势，以通气候。以清以浊！以奇以偶，精积光芒。呈露星宿！以孽衰微、以孕福寿、”又说：“东南方，阳也。阳者。其精降于下。西北方！阴也！阴者，其精奉于上、”并且说阴阳之气不得有损伤：“阴阳之气出于天造！非人力所能成，一有增损，不但无益、且所以伤之也。肤腠割之，小者耳鼻伤之、大者者伤至于丹元！则无用矣、”依照这个观点！风水先生很忌讳挖山开塘！以为伤了阴阳之气， 风水先生又认为。人是由阴阳二气派生出来！因此！人要适从于阴阳。不得违背阴阳。顺者昌、逆者亡、俗语云：“大门朝南、子孙不寒。大门朝北，子孙受罪！”南为阳！北为阴、住宅朝南。为阳。有吉，住宅朝北！为阴，有凶、 相地点穴离不开阴阳，空石长者《五星捉脉正变明图》指出：“太极既定，次又分其阴阳。晕间凹陷者为阴穴！晕晕间凸起者为阳穴。就身作穴者为阴龙，宜阳穴。另起星峰作穴者为阳龙。宜阴穴！反此皆有凶咎。” 风水以阴阳交感为吉！谢和卿《神宝经》云：“阳作必借阴气一吸。阴作必借7568阳气一嘘!即阴来阳作！阳来阴作之义。若阳来阳受者、则见福舒徐，若阴来阴阴受者!则见祸惨急。”这就将人事祸福与阴阳联系在一起了、不仅如此，阴阳还可以作为各种术语的本义词，如逆顺即阴阳的别名。看地形时，“逆中取顺者。因因脉逆转而求、顺中取逆者、因脉顺流而出。三三阳从地起为逆!8046三阴从天降为顺！阳脉为逆。阴脉为顺。”阴阳学说具有朴素的辩证法色彩。是先哲哲认识世界的比较正确的思维方式，可是。风水将它与人事吉凶相附会！必然堕于诡辩辩的泥坑、 阴阳宅风水之四象 “四象”一词最先出自《易·系辞》。说“太8257极生两仪、两仪生四象”、四象即太阳，太阴，少阴。少阳！先哲在天文学中也有“四象”一词、不过，这与《易》中的概念完全不同，先哲在观察星辰时、选择了黄道赤道附近的二十八个星宿4422作为坐标,东南西北各有七宿！每个七宿联系起来想象很象一种种动物、如！东方的角，亢，氐！房，心！尾！箕七宿、角象龙角！氐房象龙身，尾宿象龙尾，它们连起来象一条腾空而起的龙。于是先哲称东方为苍龙。南方的并。鬼，柳，星。张，翼。轸七宿。柳为鸟嘴。星为鸟颈。张为嗉，翼为羽融。它5306们连起来象一只展翅飞翔的鸟,于是先哲称南方为朱雀。此外！北方有斗！牛。女，虚，危！室、壁七宿、4219象一只缓缓而行的龟！因位于北方放称玄，因身有鳞甲、故称武。合称玄武。西方有奎。娄，胃！昂、毕。觜、参七宿，象一只跃步上前的的老虎!白虎是已经绝种的大毛虫之长、《山海经·西山经》记记载盂山“其兽多白狼！白虎”！这四种动物的形象，称为四象。又称为四灵、 “四象”作为方位，先秦的《礼记·曲礼》已有记载：“行前朱鸟而7411后玄武，左青龙而右白虎！”《疏》：“6378前南后北!左东右西！朱鸟，玄武，青龙。白虎。四方宿名也，”这里，朱鸟即朱雀！“左东有西”的概念与我们看地图有区别。现在的地图都是上北下南。左西右东！古古人的地图是倒过来的，下北下南、这样就成了“左东右西”！风水先生将“四象”运用到地形上！以“四象”的形象象及动作譬喻地形!又又附会吉凶祸福、《三国志·管辂传》记载：“格随军西行，过毋丘俭墓！倚树哀吟，精神不乐！人间其故、辂辂曰：林木虽茂，开形可久！碑言虽美，无后可守。玄武藏头、苍龙无足，白虎衔尸！朱雀悲哭。四危以备、法当灭族，不过二载、其应至矣！”这就是根据四象处于四危状态。判断毋丘俭二年之内灭族、郭璞在《葬经》中也宣扬这一套！他说：“经曰地有四势，气从八方，故葬以左为青龙！有为白虎，前为朱雀、后为玄武。玄武垂头、朱雀翔舞！青龙蜿蜒，白虎驯頫、形势反此、法当破死、故虎蹲谓之衔尸！龙踞谓之嫉主。玄武不垂垂音拒尸、朱雀不舞者腾去，土圭测其方位，玉尺9647度其遐迩？以支为龙虎者、来止迹乎冈阜，要如肘臂、谓之环抱。以水为朱雀者！衰旺系形应，忌夫湍流。谓之悲泣。” “四象”对民俗有很深的影响。如果我们到北京中山公园去看看社稷坛。就会发现坛中的土色各有不同！由于东方是青龙，土色为青，西方是白虎。土色为白、南方是朱雀！土色为红，北方是玄武，土色为黑！中间的土色色是黄的。象征人，这些土、是明清时时期由四方的府县专程运来！表示四方朝贡、天下祥和之征，阴宅风水为啥要格龙。
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阴宅风水为啥要格龙、阴宅顺龙顺水风水