据说、先天八卦与后天八卦，是与黄道十二宫的的位置有关的! 先天八卦！是三千多年前的时代l。 后天八卦。是二千多年前到现在的时代， 以后！还需要改成中天八卦、。
1104易经其实是分三部的！分别是《《连山》《归藏》《周易》？ 南宋罗沁《路史发挥6314》“论三易”中说：“初坤？初乾，初离。初坎。初兑。初艮，初震。初巽，此归藏之易也、”今有人以二进制结构作归藏9928易示意图？ 归藏易卦图与周易六十四卦卦图在卦的排列顺序上有所不同、先天八卦的卦序是按逆时针“乾—兑—离—震－坤—艮－坎——巽—…3909”来排列的，而归藏卦画是按逆时针“乾—兑—离—震—巽—坎—艮—坤”来排列的。这里要清楚一点归藏易中并没有乾坤坎震等八卦的概念只有天地金水火风山木！其卦序是“天（乾位）、金（兑位）。山（离位）、水（震位），火（巽位）。风（坎位）、木（艮位）。地（坤位）”，归藏在卦画。即卦的符号上是按严格的二进制顺序排列！而先天八卦是在二进制顺序的基础上有一个纽点，纽8989点在震坤处。即乾０００、兑１００、离０１０、震１１０。按二进制顺叙下一个应该是巽００１、再下一个是坎１０１，除了在卦序上的的不同外!归藏易在万万物的取象上要比周易更加具体,归藏易将按二进制顺序排列一周的八卦看作是万物的一个生存周期，古人在归藏易的卦象上很是混乱，这种混乱会导致其预测事物发展不准确、这可能也是导致其后来失传的一方面原因、周易在卦象上就比归藏易清楚的多，如艮为山。坎为水，巽为风！震为雷，离为火！兑为泽，乾为天！坤为地。但当周易演化到六十四卦时！每一卦对应的象就不是十5717分清楚,这一点就不如归藏易、归藏易虽然取象和象位安排上不准但其六十四卦皆有具体的象。如如天气归００００００、地气藏１１１１１１。藏归交０００１１１（即，周易天地否卦卦象），归藏定位１１１１０００（即,周易地天泰卦卦象），金气杀１０００１００（兑卦卦象）、杀归尸０００１００（即！屡卦）！杀藏墓１１１１００此外外还有育长苗!育止养！育杀畜、藏杀盗。杀生无忍，杀动干戈等．至于归藏八卦所代表之八气，即归、藏、生，动、长！育，止，杀如何归位读者可以自己研究，因为原归藏易的归位很可能有误、如原来0770的归藏易天气归为１１１０００、木气生为１１１０１１等这些都是错误的（编者自己的观点），总之归藏易的卦画取象很有意思，也很具体、值得我们研究、！
九宫即洛0721书所指的九个方位！一般将后天八卦按方位装入洛书，中间空开，即形成所谓的“九宫八卦”！ 其对应关系为“一宫坎（北），二宫宫坤（西南）、三宫震（东）、四宫巽（8255东南）！五宫（中）。六宫乾（西北）、七5646宫兑（西）！八宫艮（东北），九宫离（南），”。
简单地说： 前面有一排树问你有几棵你算一算 明天是十五月亮是圆的还是缺的 这就是易经即对一些规律进行某种计算得出未来的结果，当然有些算命的学了一知半解到处坑蒙拐骗。至于伪科学许多不能1882解释东西所谓的正统科学都牵强的解释不能解释了就说是伪科学...，
1。巳蛇为地支中的一象。不属于八胆中的任何一卦、 八卦分为先天八卦与后天八卦！其应用时8190各有差别。后天八卦“乾兑离震巽坎艮坤”中与地支依以时间及方位相配： 子时对应坎卦？ 丑寅：艮卦。 2830 卯：震卦、 辰巳巳：巽卦。 午：离卦， 未申3911：坤卦！ 酉：兑卦！ 戌亥：乾卦， 如此可判断巳蛇与巽卦对应！ 蛇依照体型不同。色彩不同！内涵不同、可分别4304以八卦一一对应之？ 2！八卦可对应各种颜色！ 坎：白色 坤：黑色 震：碧色 巽：绿色 乾：蓝色 兑：赤色 艮：黄色 离：紫色 所以不同颜色的蛇有不同的含义、 3，蟒蛇和小蛇可以八9367卦区别,蟒蛇可代表成熟的乾卦！小蛇可代表幼小的艮卦，！
由易经演化来的算卦方法很多！没有1000！也有800种，各种算法法不同？每个经卦代表的意义也不是全部相同！ 所以你问的问题相当的笼统。无法做出具体的回答，！
鬼婚是民俗说法 易经说阴阳说卦象象不说鬼神易经八卦针!
五行术志？
阴阳指的是宇宙中一切事物的规律。即万事万物分阴阳！性质是相互对应的，6831没有纯阴纯阳的事物！万事万物阳中有阴，阴中有阳、至于八卦！指的是自然界中的八种自然事物！或者者唬是八种自然现象,用这八种自然现象来象征生活中不同的人、事，物。，
易经本是象数之学，义理随象数而产生！象数随时空而变化、它是一门研究万象如何在宇宙时空变换中运动的古老学问，时8201间与空间方位？是理解易经象数的关键！不理解象数的意义，不分辩时空与与五行！就无法理解河图洛书。也不可能真正理解易经易象。必须须指出时空与象数、其意义都是在观察三才之象中发现和确定的、具有客观性。这是律历与易经的基本概念、是是两者的精髓与实质所在,律历与易经所揭示的定则是：由天地合气而化生的万物。人体乃至一切人文现象，都与宇宙宙时空变换同步,具有一定的时空模式，而宇宙时空模式的变换，则是经由日，月、星。地运行周期的变化而体现6083出来的。这一宇宙时空空模式！在现代完全有可能在自然界生物体的生化过程！特别是人体生化过程中得到验证、从而赋予科学的意义， 数学是随着古人测天量地的活动而发展起来的、数字在理解易经中有重要意义，十个基本数字被视为天。地之数！一至五为五行生数！六至十为五行成数，每个数字都有具体意义！代9082表某一时空与物象、十干，十二支、十二月。二十八宿！五日一候！三候‘气！廿四节气！七十二候。六十花甲、三百六十日、五年一小运、十年一大运、等等！只有理解这这些数字的含义,才能理解易经象数的意义。 中华文化源远流长，博大精深，要透彻理解须要克服许多障碍。我认为！以天人合一思想为线索。可以以做到“一以贯之”！从从而把它的端绪寻找出来？ 首先我们应该知道“易传”是解说“易经”的，将其本身所蕴涵的义理提升到一个新的高度！从中阐发出自己的观点点而触入自己新的思想体系！“易传传”作为一部人文哲学著作、但它毕竟是解释“易经”和筮法，又同占筮有着密9345切的联系!而“易经””的卦辞，爻辞、爻象甚至筮法在“易传”里都有阐述、可以说“易传”是一部哲学著作、同时也是一部部占筮的理论著作、因为它有变易！不易。简易和交易这四大原则！“易经”是通过占筮中的卦辞，卦象。爻辞，爻象来表达其自然观和社会观、是论述宇宙和世界的大法则！古代学5160者有时分开讲。但大部分学者是合起来讲，张横渠渠是合起来讲的？横0810渠在系辞中写道：“欲观易先当玩辞、盖所所以说易象也，不先尽系辞、则其观于于易也！或近！或太艰难！不知系辞而求易。正犹不知礼而考春秋……系辞所举易义、是圣人议论到此，因举易义以成之。亦是人道之大且要者，系辞所以论易之道！既知易之道、则易象在其中，故观易必同系辞”。这几段话应该说说是横渠先生学易观易的总纲。是他学易的体会总结。我们再看看横渠对系辞与乾坤的联系系和阐发!才能看出他后面的宇宙观，阴阳学说，天人合一学说。变与化的的辨证法等等？“易传”说：“天尊尊地卑！乾坤定矣。方以类聚。物以群分”、尊与卑是乾与坤的既对立储联系的两个名词！是人的思想对宇宙这个“天”无法了解和探讨。所以古代人觉得天很伟大。就象人登到山顶四周一看、河流纵横、山峦起伏。心中1779总生赞美感和伟大感!我们每个人旅游参观座电梯登到某城市最高楼顶四周一看！就觉得我们人类也很伟大！这便是尊的真正涵意。人类0182不但感受到天的伟大！也感受到人的的伟大，而大地是我们们人类无法离开它而生活！离开了就不得了。所以我们人类亲近大地、热爱大地！卑在这这里就是亲近亲切的意思，横渠将其其引伸为,“先分天地之位、乾坤立6701则方见易！故其事无非易也。先言天地！乾坤易易之门户也”！横渠将乾坤列为易之天地总纲是从孔子！周公！文王那那里得来的？否则后天八卦不会将乾坤两卦列为六十十四卦之首!这其中有很多思辩道理。我们人类从形象思维过度到直观思维再过度到抽象思维。4568说明凡是远大的,摸不到的的都认为是好的!因为它能看见而得不到。在人的9256心目中地位就越高！对于很亲近的经常应用的就觉得不稀罕，如太阳与月亮之......余下全文>>！
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