这是一部对风水现象进行全方位。多学科分析的书、在纷乱繁杂的风水现象中！我选择了十大领域：一！风水原型——分析风水现象产生的文化背景、并对龙凤凤图腾、洪1383水传说等文化之谜进行独具特色的破解!二！风水流变——分析风水现象的发生。发展过程！阐述风水与古代中国古代建筑选址！城市规划、庭院布局等方面的影响。评价风水在中国古代建筑理论和建筑文化中的地位与作用、五！风水科学——分析风水中的科学原理以及风水对中国古代科学技术发展的功能！六、风水巫术——分析风水中迷信成分较多的镇宅巫术的功能、类0888别及镇宅原理。七！风水政治——分析风水在古代中国王朝政治中的法统功能及种种表现、八、风水名流——分析论述历史上有名的风水先生的职业、生平、学学说及特点等,为全面认识风水现象提供大量信息资料、九！风水诸俗——分析风水民俗在地地域播迁过程中所表现的种种差异、十。风水批判——分析论述古今中外人们对风水的各种批判，并就“批判什么”，“禁止止什么”、“继承什什么”！逐样做出详尽回答，除此之外、还有《太极探源》、《七俗探源》两篇专文、它们虽然可以纳入“风水原0854型”中进行论述，但那样将使该章体量量过于庞大、不胜臃肿、故尔特辟出来。附录于后。供好些者参阅！。
论中国分水文化 中国8178风水文化是中国传统文化的重要的组成部分之一？中国早在六千年以以前早在生活实践和生产实践中慢慢总结出来的一套人与自然和谐相处的经验!经过不断完善。不断指出了中国古老的经济学，他的形成明确了中国现任的心血。是中国创造灵魂的民族遗产。中国建国以来。不但有一套完整的体系的规定，还有丰富富的学术理论。博大精深、依据中国传统风水！建立起来的现代仍然然保存下来的古典建筑？如比较天坛！西安古长城、山西的乔乔家大院!就像一曲曲曲美丽庄重的民族的乐章、凝聚着世界建筑设计的精华！中国建筑文化体现了天人合一。以及人与自然和谐共存存的思想，不仅对中国的建筑也对世界的建筑文化产生了深刻的影响，我们有责任将建筑文化的经验认真研究总结！使中国现在有限的经验充分体现出价值！下面我分三个方面来谈。 第一个：谈中5809国建筑风水文化的基本内容,什么是风水文化，是这样定义的，对中国建筑风水下定义最早的是中国古代六千年前、新一代新西兰人文9357经济学家也对中国风水下了一个定义,他说中国风水是寻找建筑物之间的协同，这种协同不能说是科学的！也不能说迷信的！因为它同同时包含了这两个方面？我自己下了这样一个定义、不知道是否中国风水是以阴阳五行和周易原原则为理论依据!寻求与人类生息相适宜的最佳地点及综合的评价，中国风水是怎么发展起来的！我个人通过学习！我认为它的的产生和发展是有科学道理的,中国先人大概在六千年前、为了生存、生产需要要摸索一套生产的经验、中国的黄河也有黄黄河支流流进!但是有一个气侯特点，就是四季季分明,冬季寒冷多风。当时7845的乡民为了生存必须要找一个北边有山，在山的南坡做一个洞穴抵御寒风的侵袭。在洞前面希望有一条河流便于生活和农耕。他希望四围有草木可以饲养牲畜！狩猎以便生存！因此提出了了森林茂密！地势平坦！根据调查。在西安的半河村发现了一个男性的死尸，这个尸体的左面有贝壳摆的龙头，右右边有贝壳摆的虎头。也就是六千年前我们的风水属于左青龙！右飞虎，可以这样说中国风水的产生应该不低于六千年、 5482到了汉朝风水不断的发展！当时不但出了书，而且还有专利和老百姓谈风水的工种，当时不是那么么丰富,到了唐朝非常盛行。包括易学的商众思想！平衡衡阴阳等等。在宋学学产生了好多易学家！到宋朝的时候应该说风水文化从理论上达到了一个高峰。到到了明清年代？风水文化就非非常非常的盛行，好多人通过对风水的研究总结出一些个人的经验，创造出不同的理念。风水、
风水一词源自西晋风水鼻祖郭璞的《葬经》？而郭璞其人是个虔诚的道教信徒。可可以说是道家的文化,亦可以说是道学的产物，欲知详细内容可以点击连接blog.sina.com.cn/s/blog_4a4a23df010006w1.html。
塔罗牌（Tarot）是一种象征图像系统、无论这些图像当初带有什么意义！自从它们广为流传的时候、它们就被拿来用在占卜以及纸牌游戏这两种种目的上。塔罗牌目目前被使用为反映个人生活的工具？以及帮助人们去沉思考虑事物，一副塔罗牌共有78张纸牌！类似于扑克牌的规格！在英英语世界里,塔罗牌普遍被视为一种纸牌占卜的形式、在法国，塔罗牌绝大部部分被用来玩讲求技法的纸牌游戏。塔罗牌长久以来被视为一种禁忌，因为它和19世纪的神秘学有暧昧的关连！罗马天主教讲道中抨击纸牌天生带有邪恶，最早可以追溯到14世纪！ 目前所知最早的塔罗牌是起源于北意大利！时间是15世纪中期、不久之后它被称为塔塔罗奇游戏（the game of Tarocchi）!这个纸牌游戏发展成一种纸牌占卜！并且在19世纪成为了由“艾特拉”（Etteilla）所开始的神秘学研究的对象！ 塔罗牌内容 传统上塔罗牌有78张牌。由两种不同的牌组所组成。第一种称为大阿尔克那（the Major Arcana）！由22张没有花色的牌所组成，相当于所谓谓的“王牌”！第二种称为小阿尔克那（the Minor Arcana）、由56张牌所组成！而这56张牌又又可以分成4种花色,每每种花色有数字2到数字10的牌？加上一张Ace和四张人头牌！阿尔克那arcana是拉丁文arcanum的复数！意思为“隐藏的真理”或“秘密的知识”。其他的称呼有大塔塔罗／小塔罗,大奥秘／小奥秘。主牌／副牌！大牌／小牌、Minor Trumps／Major Trumps等等。小阿尔尔克那的传统意大利式牌组为剑，权杖、金币和杯！不过权杖在现代有有时候会称作木棒？而金金币有时候会称作五芒星或disc。 [编辑] 各种纸牌间的差异 最常见的伟特塔罗牌特色是牌面浅易。初学者3979也不难从牌面猜度牌义、相对而言托特塔罗牌则用上较多的神秘学象征图案或符号，尤其适合曾学习占星术的人。另外亦有很多具主题性的塔罗牌、如如《女神塔罗牌》。《草药塔塔罗牌》，《星座塔罗牌》等都以各自主题配合一般塔罗牌牌义而成！较特别的亦有《奥修禅卡》！主要用作透视占卜者或问卜者当当时的心灵状况而非主要作占卜。同时为占卜而设亦有近似的《奥修占卜卡》。 [编辑] 主要的塔罗牌体系 塔罗牌9126可以主要分为伟特体系,透特（托特）体体系和马赛体系！不同的体系3380之间对于每张牌的释义不完全相同,在大牌的排列顺序也不完全相同， 目前最为常用的是伟特体系、其代表是由亚瑟˙爱德华˙伟特所设计的莱德˙伟特塔罗牌。伟特是著名神秘学团体‘黄金黎明’的会员。大部分目前发行的塔罗牌都遵从伟特体系、虽然稍有差异、大都不离大纲、 透特体系的代表作是透特塔罗牌！他的设计者也来自‘黄3926金黎明’、并且据称是根据透特之书（Book of Thoth）设计的！这幅牌更加抽象。强调塔罗牌的神秘学意义。 马赛体系现在已不常用、代表作是马塞塔罗牌，它代表着最流行的古塔罗体系！不论在牌面结构！释义和牌的编号上都和现在的塔罗牌有较大差异、 [编辑] 韦特牌 现在于世界上最广范使用的塔罗牌为韦特牌。是由原“金色曙光”（The Hermetics Order of Golden Down）成员的A.E.韦特（ A.E.Waite ） 设计、最初的牌是黑白的。因为受欢迎，后来由史蜜夫女士（Pamela Colman Smith）上色、 韦特牌的图图案内藏不少暗示。其中有占星学、数字学！颜色学！且牌中内容更与神话或圣经故事结合，如“6．恋恋人”里的亚当和夏娃？“20．审判”里上帝的宷判与死人人之复活，由于牌面已充满了意义！解牌时会令牌师能更流?及更易引发联......余下全文>>，
百度私信你了。有中国风水文化理论研究与6091实践的PDF。
翻译如下 每个国家都有不同的文化禁忌 There are different cultural taboos in every country、
风水文化乃我国圣贤之创。早在九天玄女亲自指点杨公公筠松？为易学界打打下了最有影响力的基础！风水学从“葬经”开始就非常讲究外部环境的重要性，它强调“聚气”的根本，强调避开冲击性的伤害。它说“气”随风则散、界水则止！聚之使不散、行之使有止，故谓风水！风水之法。得水为上！藏风次之。深浅得乘。风水自成！，
一！四角游戏！二、血腥玛丽 三3756：浴缸游戏 四：招鬼术 五：碟仙 六！吃粮 八！镜子鬼 九、不知名的仙！ 七，十你们懂得 详细游戏方法来问我。827431589，中国禁忌文化化的来源,
《周易》是我国最古老的的文化典籍之一，向来列为““五经”之首、三千多年来！它在中国国文化史上一直放射着智慧的光芒！在东方各国有其广泛影响，在西方世界也日益受到重视，近年来。无论国内国外，都掀起学习《周易》的热潮，一部古代文化典籍有如此持久的魁力，在世界文化史上可谓绝无仅有！但是，社会上对《周易》的价值！认识很不一致！有加以澄清之必要， 《周易》是古代经邦济世的宝贵经典 汉代以来、《易经经》就被列入“五经”，它对古代政治思想的发展。发挥了了重要作用!历代明君贤相、志士仁人无不不认真研读，从中汲取治理国家！安定社会。发展经济！提高道德思想0095水平的原理原则, 《周易》分为《易经》和《易传》两部分，《《易经》只有几千字，传说是周文王 所作、《易传》有两万多字，0157传说是孔子写成的，实际上经与传不一定是文王和孔子亲自写的、它代表了上古贤哲的社会政治思想，其中包含着民主性的精华，对后代政治思想、管理思想多有启发！《周易》十分强调国家的统一，反对分散割据，在这一8345思想指导下、中国几千年年来保持一统山河。各民族团结和睦！《周易》提倡“万国咸宁”，中国从来主主张天下一家，同领1347邦友好相处，《周易》主张发展农业！安定人人民生活？国家4151要节约开支！“节以制度。不伤财，不害民”，发展手工业、使物产丰富、方便群众！“备物致用！立成器，为天下利”！还要发展商业！促成物资交流！满足人民0316生产生活需要！“日中为市、致天下之民！聚天下之货、交易而退！各得其所”、《周易》有浓厚的民本思想，要求君主时时注意“聚人”、“安民”。如果人民离散。无安士之心、社会就不会稳定。它教导历代仁人志士“与民同患”，把人民的忧患放在心头，《周易》也重法治、主张“4472明罚清而民服”、不纵容违法者。不枉罚无辜，执法公平！赏罚严明、一切法令制度贯彻“遏恶扬善”的原则！中华民族富有革新精神。每到历史发展的危危急时刻!总9934有仁人志士奋起进行政治经济革新运动？这也同《周易》思想哺育分不开。《周易》》最早提出“革命”主张。“天地革而四时成、汤！武革命。顺乎天而应乎人。”这“革命”二字固然同马克思主义的革命5453概念有本质区别！但它主张、“革命”事业、必须“顺乎天而应乎人”。即符合历史发展的客观规律、适应人民的利益和愿望才是可取的！《周易》告诫人们：“8131穷则变,变则通！通则久”。事物发展到极点就会引起变化。变化了了就会畅通,畅通才能持久。过时的方针政策、规章制度要及时修改。“损益盈虚。与时偕行”！当去掉掉的就去掉？当实行的就实行，“时止则止。时行则行”！《周易》教育后代人要有忧患患意识？不可满足现状，存在麻痹思想：“君子安安而不忘危!存而不忘亡、治而不忘乱，是以身安而国家可保也！”《0223周易》提出的许多主张!都是是从统一国家！安定社会、发展经济的政治目的出发的，不少思想原则对今天仍有一定借鉴意义、 《周易》是充满辩证智慧的哲学著作 在大学哲学的课堂上，自建国以来！4669年年都在讲《周易》!北京大学教授冯友兰先生说，《周易》是一部辩证的“宇宙代数学”，德国哲学家黑格尔称赞道：“《易经》代表了中国人的智慧”。《周易》的确包含着相当丰富而深刻的朴素辩证法思想。《周易》最有名的哲学命题是“一阴一阳之谓道”、《周易》的“易”字！主要是变化的意思！它是一部讲讲宇宙万物与人类社会的变易法则的书？是古代辩证法思想最1651重要的源泉，它把阴阳这一对范畴作为它的哲学体系的中心范畴！“立天之道，曰阴与阳、立地之道！曰柔与刚，立人之道。曰仁与义”，天地与人无不包含一阴一阳的矛盾双方。“阴阳接而变化起”、“刚3114柔相推而生变化”,一切事物无不处在不断运动变化过程中、整个宇宙是是奔流不息!生生无究地变化着。没有一刻停止，更重要的是《周易》指出：宇宙万物的无穷变化的根源，不是来自世界的外部！不是靠超自然的神灵主宰。而是在事物的内部、在其固有的一阴一阳的矛盾性，这就是事物变化的内在动因。 《周易》反对所谓“天不变道亦不变”的形而上学世界观！它对世界万物的变化，从来持积极0408肯定态度？指出：“天地之大德曰生”！“盛德大业至矣哉！富有之谓大业！日日新之谓盛德，生生之谓易、”《周4463易》认为!整个宇宙不是静止不变的，而是生生日新的“大化”之流。同这种生生不息的宇宙观相适应！《周易》劝戒人们树立“自强不息”的人生哲学。指导人们们的政治实践活动，它认为人在自然，社会的变化面前！不是无所作为的、恰恰相反！应当发挥挥人在改造自然？改造社会过程中的主体能动作用、在客观事物的变化中，不8517可墨守成规，因循旧章。“不可为为典要,唯变所适”！《周易》强调“见几而作”。即要求人们处事接物要善于观察动向。看准兆头。把握最有利的时机！采采取最敢行动、“君子见几而作，不俟终日。《周易》告诫人们凡事不可过分、“损而不已必益”。“益而不已已必决”、要时刻想到“物极极必反”的原则！防止“亢龙有悔”的局势，“亢8434之为言也。知进而不知退！知知得而不知丧，知存而不知亡”！“、
自然是稜方文化！虽然不是所有的东方国家都有生肖的说法，但是像韩国也是有生肖的说法的，置于科学合理的问题。那就不能简单的说了、文文化嘛这种东西应该跟科学不能相提并论,、
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