你好。自从习了周易后，才知道现代人对周易的解读太肤浅、有的人只是把其视作是一本占卜书！而而也有的人将其与现代各种事务联系起来、供奉为理论基础！其不仅仅只是一本占卜书！所承载的的应该是中华文明的精髓!所以这些体会会及学习的易学,要到楚恒易学学院才能更好的掌握、、
1.摆正心态，学习一门知识！尤其是周易这种非常深奥的的知识。首先要有恒心和毅力，请记住周易是终身知识。不是一时就能学会弄懂的、另外很多人是是图着算卦、5412预测的目的去学周易!那我劝那些人还是尽早放弃。周易是可以预测！但这只是周易庞大知识体系的冰山一角罢了、 2.了解周易。知道它大概是什么。讲什5078么才能有的放矢。事半功倍（了解的话请参见百度百科和维基百科）。 3.寻找合适的入门书籍。周易的内容并不多！但是文字拗口晦涩难懂！所以作为入门最好选用有翻译的书。小小编入门用的是中州古籍出版社的周易还算权威！现在市场上关于周3222易入门的书籍俯拾即是，8661但真正权威的并不多、我并不是说他们的入门书有多么多4035么错误？但总感觉他们的解释主主观性太强!个人水平有限，不适合入门，还有大家要想再买点其他的书中华书6964局的书也不错。推荐购买。民国的那几个人还是很牛的、 4.有了学习教材后就要刻苦学习了。先要了解周易八卦与六十四卦基本构成即卦象是怎么一回事（要知道周易也是一门符号学）！背诵八卦的卦画、名字、代表方位及实物、背诵六六十四卦卦象？卦名，爻辞（这个最难）各宫归属。我说的背诵是指达到随意默写的程度！越熟练越好。最后后强调爻辞最好结合着解释背诵！基础一定要打好打牢！这好比大厦的根基、根基稳了大厦才6441能更高？ 5.接着背诵系辞传！说卦传。序卦传，杂卦传！书读百遍其义自现，不要怕辛苦，慢慢就会适应！随着了解的加深。慢慢的自己7612的感悟也会加深、背的同时可以结合着生活经历学习了、比如世间万物在八卦中各有所属、世间万事在六十十四卦中都能找到原型？周易的一大功能2045就是教人趋利避害！ 6.基础打牢后。推荐三本进阶书！朱熹的《周易本义》！孔颖达的《周易正义》程颐的《伊川易传》。这三本是周易易理派的代表作。如要想学习象数，推荐读唐朝李鼎祚的《周易集解》！这部书收集了许多汉代的经典之作、另外儒家的《中庸》道4164家的《老子》《庄子》也是不错的选择！ 7.如果你对周易易的学习如饥似渴，且前面的知识都已掌握。我推荐学学习清朝修的四库全书的易类六卷及易类存目四卷共十卷!据说说现在已有电子版。可6371以试着找一下。 一个不容忽视的方面，就是最好能找到志同道合的人人一起交流，一方面可以互相监督，另一方面也可以相互讨论问题、当然了、如果能找到老师那是再好不过的事情了， 最后希望大家能坚持不懈、持之以恒的学习周易、周易这部书不是一天两天就能弄懂弄透的 ，但我敢保证周易学一点就能有一点收获、！
学习周易与学习任何一门科学学科一样，要想入门！必须先了解该学科的基本概念！概念是最基础也是最核心的东西！也是进行各种推演的基础。所以务必认真体会，不可忽视。 在进行讲述之前！我先进性简单的类比。我们大家都知道！化学里面有各种化学元素！不8723同元素有不同的化合价！6643有各自独特的属性,各种化学元素组成各种化合物。各种化合物在不同的条件下按照各种化学方程式、可以产生千变万化的化学反应！而生活中中无处没有化学， 不仅仅是化学，物理。数学等理科学科都类似、都有自己的概念和符号系统！也有自己的公式！公理，定理和定律！ 周易易也是如此？并且没有什么神秘之处、5678所以大家要以平常心来学习,要克服各种常见的误区！比如见周易能够算卦卦占卜、以为是什么神仙7061鬼神在暗中操纵？从而心生神秘从而茫然、学习周易不可避免的一个问题就是我以前所提到的一个概念：终极追问（就是追问世界万物的最终极的决定力量）、也就是说，为什么用周1543易能预测未来，相信大部分人都会有此一问。 说说起终极追问，其实各种科学学科也照样处处存在。不独周8078易有之，2291比如万有引力定律？为什么把物体往天上抛它会往下1570落?是谁让它下来的!你可能会说是引力的缘故。但是我要问你、引力的这种规律是谁设计或者决决定的。各种规律的背后、谁谁是终极的决定力量、 回答这个问题难免要涉及到哲学或者宗教，大家有兴趣以后可以深入学习、这里先不不论述。也请大家放下这种终极追问。姑且先把周易当成物理化学这样的普通学科来学习！一句话。4561放下所有的神秘感。以平常心来学习!我们可以设想。假设你穿越到原始社会。去告诉那里的人们说有一种叫做“化学”的学问、学好了之后。可以生火。可以烧水、能劈山（炸药）、可煮4693海（蒸馏？制盐等）。那原始人同样会感觉非常常神秘！就好比我们对周易感觉很神秘一样！，
楼主的联山写错了吧、应该是连山易 找到一篇文章、希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一！自4714汉代以来倍受重视,被尊为“群经之首”！根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法、一曰《连山》，二曰《归藏》。三三曰《周易》”!此说自汉3935代以来？不知倾倒了多少痴迷的文人。虽然他们大多数没没见过《连山》！《归藏》0889为何物,却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑1771佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白）？大致有两种说法，一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》、伏羲！《归藏》！黄帝”，另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》。殷曰《归藏》”，宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》。夏后9175氏因之曰《连山》、黄帝氏氏得《河图》，商人因之曰《归藏》’、”但是今本《山海经》中无此文，此文句与其经文不类。疑系误3599记或伪托,这些说法都是凭空猜测！良不足据。因为为《连山》！《归藏》二书名在秦汉以前是否存在，尚是一大疑问， 《连山》，《归藏》二书名、最早见于《周礼》！在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及。《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书、郭沫若云：“原来《归藏》之名，仅见于《周礼》的《春官•大卜》。与《连山》！《周易》共合为所谓谓‘《三易》’！但《汉书·艺艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录,我疑是和《周礼》一样，8002乃刘歆所伪托的东西!不过那伪托品没有流传便化为了乌有，”[1] 刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑，删改增损。作作成了《周礼》!虽然不能说里面的内容全是他伪造的的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料）!但其中肯定有他伪托虚造的成分、笔者认为、《连山》。《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名，其名目正是刘歆自己拟造出来的。但也并不是毫无根据。其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》。 一、关于《连山》的问1049题 《连山》这书在历史上有好几部、比如梁元元帝有《连山》三十卷！隋代的刘炫也伪造过《连山》！宋代出现的《古三坟书》里里的《山坟》也称作《连山》!这些都是后后出之书！可以不论！但是。在这些《连山山》之前。的确还曾经存在过一部《连山》！因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 1，《连山易》曰：“禹取涂山之子，名曰攸女。生余、”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 2！《连山易》曰：“鲧封于崇、”（《史记·4704夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 由此可以知道？在晋代还有有一部叫做《连山》的书在流传？而且这部书所载的故事和夏代有很很大的关系。关于这部1486《连山》的征引，我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》、在此以前的书里我们们就找不到了，汉代人的著作作里当然更找不到! 北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字。兹录于下： 1！《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野，”（《淮水注》引） 2，《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上、”（《颍水注》引） 5974 其中第二条的文字是有讹误的、孙诒让云： “此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误。考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台。枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十9154四亦引其略）,此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’，盖《连山》！《归藏》两《易》皆有此文！抑或本出《归藏》，郦氏误忆为《连山》！皆未可知。今本‘连山亦’，‘亦’即‘易’之误（易！亦音相近）！‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭。享形相近），文字传讹，构虚成实，遂若此。”[2] 其说甚是，马国翰把这条文字辑入《连山》是对的！但是没有注明出处！其所本者即此！马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”， “阳文””二字乃衍文。郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了。他无由把《归藏》误为《连山》，唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同。那么说明其作者在制作这部《连山》的时候，也使使用了当时还有所存留的《归藏》残篇？ 所以。这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”。或者者是刘歆以后的东汉人伪托的东西,桓谭《新论》曰：“《连山》八万言。《归5161藏》四千三百言”。又说“《连山》藏于兰台”、应当是确有有其事的!说明东汉的时候的确有部《连山》！但并没有象郭老说的那样“没没有流传”,而是有流传。只是流传不广！桓谭看到了、把它写进了《新论》！皇甫谧看到了、在《帝王世纪》中引用了。北魏的郦道元也也看到了！在《水经注》里也引用了，后来就逐渐渐式微!终于，
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八字是一门综合性很强的学科，是易学整体课程中的必学科目之一、也是贯穿着其他课程的基础知识、是理论与逻辑推理高度结合的综合科学！命理学说是中华传统文化当中不可或缺的4944一部分？八1361字又叫四柱。是以年，月！日。时辰的天干 地支为根根据推断！对其存在于自然界中所产生的深刻作用进行主动掌握的技能型学科，楚恒易学网络学院有八字课，可以化繁从简的走进巴子的殿堂。入门后能独立学习，继续深造、关1178键都是名师！不用用花费大额的金钱！浪费太多的精力就0710能学到真知识。 简单来说,八字学习的最终目的是把握命运的主动权！以更为直观观的方式预测未来!并站在科学化的角度进行全面的解析、是将命运走向的主动权交予自己手中的深化方式、令门学科更具有存在的意义！由此看来、八字学习的必要性以及目的性也因人而异、学学习八字的兴趣所在！便是对于命运感知度的平衡与把握、具有深层的文化吸引力！命是先天的！很难改变。而运则是可以通通过后天的推动力量进行一定的改变，改改变命运是在原有基础上进行的，确切的说，改变命运即改善运势！这项活动的进行需要有一定的理论基础。而八字排盘及其相关的具体形式便是改善运7834势中的需求元素、能够影响命理走向的因素数不胜数、但是生物趋利避害的本性也使其拥有了更为深入化以及全面化的发展！周易入门导读，
八字入门书籍 《千里命稿》、作者：民国时期上海的韦千千里先生!成书时间在1935年，本站很多帖子！是根据韦老先生的书进行编撰的！这书基本上定出了现代命书的格式：看强弱！定格局！取用神！论喜忌！查岁运。推六亲！评性情！断事业、韦先生8380当时虽然只有24岁。但蒋介石等当时的风云人物都前往求教、名声虽大。不过水平就不能算特别高，但是5711他的书籍!确确实适合入门。（在线算命www.yiqibazi.com） 《四柱预测学》，作者：邵伟华！这本书、基本上是是一个大杂烩、能了解方方面面！至于书上吹嘘嘘的命例？你们就1280不要信了!主主要用来学基础。和背一些些常见的口诀！ 二。入7463门 《子平真诠》、作者：进士沉孝瞻，所谓“此中旧籍！首推《滴天髓》与《子平真诠》二书，最为完备精审，后之言命学者，千言万语、不能越其范围。如江河日月、不可废者，后学者研究命学原理。得此二书，不致误入歧途、”、我我本人看得不多？个人觉得是一部比较完备的入门指导书。 《子平正解》，这是徐伟刚刚的书,基本也是一本拼凑的书，不过用来补充对照照着子平真诠看，不错。利于入门！ 《三命通会》？作者：明朝进士万民英、清朝朝编修的四库全书将其收录？并给予了高度的评价，也是一本命理学的大杂烩，无论十神，格局、神煞、纳音论命，都有其道理和应验性、关键是能否掌握各自的精髓和运用方法、 三。熟练 《滴天髓阐微》，此书相信已经不用介绍了！子评论命的根本原理在该书中得到了完整！充分的阐述，而且作者在列举大量实例引证的过程中！将各种不同的取用神方法渗透展示。体现了灵活！辨证论命这一子平八字的重要思想！任铁樵虽然被人说的很不堪！但是在看书的时候、我们也能看到绝大部分的内容容是值得肯定和学习的、这本书。可谓开卷有益！每次重读。都能领悟到新的心得！堪称四柱命理学的一大基石。 《穷通宝鉴》！这是我很喜欢的一本书，该书书以阴阳五行为经!月令为纬！辅以寒暖调候，以官为首。以财为次、《穷通宝鉴》在命理学界拥有相当高的地位。被称为“子平之模范”、此书。细读、对五行的认识！十神的认识！可以有有更多的启发、 相关书籍 八字算命的学术著作非常广泛。包含《9827易经》？《人体生物物节律学》《周易尚氏学》,《地理辨正》，《滴天髓》！《渊海6027子平》，《子平真真诠》，《9006三命通会》,《紫紫微斗数》！《增删卜易》，《六柱预测学》、《出生时间与命运》等等！非常广泛！明朝《永乐大典》所收录的“术数部”！全部是关于算命的著作。、
你好、很高兴为你解答、 你可以先买点入门书(象>)！好好看看、也可以上网学习、希望我的回答那个帮助到你，谢谢，
可以先 从形式派的书看起 不管那个流派。不看峦头什么的都不可能 所以可以从形式的开始看起 看了觉得就那样。想复杂点，那么可以学习下离弃派 理气的小分支很多、你可以选择性的学学习一个流派、别学杂！学杂了可能你自己就乱了、
0753 师傅领进门修行靠个人 十年磨一剑廿年磨双剑 只要工夫深铁杵磨成针！
周易入门导读、周易如何入门