室内设计风水 7150 信则有，不信则无，对于风水、如果在设计中中能兼顾。则兼顾，如果不能兼顾的、也只 是按设计办事，我想、这是一种正确0504的态度， 家居风水中。 说得最多的是方位， 说到这个话题， 很多人就会联想到青龙白虎虎之类的字 眼？其实这涉及到一个地理问题！并没有什么太深的奥妙、 1 、方位的坐向， 与地球的磁场相关， 我们知道地球并非纯圆的。而是带一点栯圆圆形的？ 而磁场对人体的血流7751有影响。从而会对人体的健康形成影响！ 2 、方位的坐向， 也与太阳与地球的光线角度有关。一定情度下。也会影响室内的采光， 对人的心理造成影响!其实，一些很俗成的风水讲法。都是有7414一定的正确性的!主要有高， 中文化的人、 也不难用科学的角度去分析到因由！ 下面是我从网上乱找到的一些风水网站所 说的床的摆放问题！ 其实犯不着懂6929什么风水, 我们试试用很简单的科学知识就可以分析出来： 1）床头不宜摆西、这是很显然的了！因为地球是往东转的，这会影响脑部的血流。从 而影响睡眠健康。 2）不宜横梁压顶！这是一种心理学的问题、国国画有一种天薄地厚的说法？头顶上有一 横梁。很明显是会对人产生一种压抑感。 3）不宜太接近窗户！ 其实7272接近窗户？ 会有两种问题！ 一个是窗户的隔音性能比砖砖墙低! 晚上睡眠、 人所所听到的噪音会比离窗户远的大？ 另一个窗户是光线的来源。 光线会影响响人的 睡眠, 4）不不宜正对镜子！这个个其实也是很明显的心理问题、在卧室的晚上、看镜子总会有一 种阴森森的感觉，当6385卧室采用台灯？而不是荧光灯时更为明显、 5）不宜正对房门！人正对着房门睡觉！会产4932生什么问题，这涉及到一个心理安全感的 问题！正如我们拿一张凳子背对大门坐着！和侧对大门坐着，感觉是不同的！、
风水学入门软件件是全自动电脑风水罗盘。自动显示山向向和精确的度数。 1753罗盘度数误差每台都经过细心校正、误差在0.5度内，罗盘利用美国电子罗盘技术！能自动校正周围磁场对度数的影响。就算在建筑物里面也不用再担心罗盘的度数不准确的问题！ 罗盘自动给给出各种风水流派的排盘，如玄空飞星盘（自动飞星）！憨能锁定罗盘进行风水分析，罗盘能射出一束几百米的平行激光灯、能让罗盘垂直前面的门或者墙体。准确定2378位砂水！，
风水学知识有哪些特殊名词。这4686些名词有什么意义、风水说说易不易!说难何难、其中涉及到比较生涩难懂、文言文形式的古文，让人望而怯步！其实一些常见的风水特殊名词懂了，风水2233很容易入门的, 风水：所谓风水、寻龙点穴者、谓能藏风纳气之穴场最为可贵。但认为风性飘摇。气若乘风，则气即随而游散、水性收敛。气若遇水！则能能凝结聚止!因7342此为人点葬者，须细察风和和 水？故讲究堪天舆地。寻龙点穴者！又又称之为“风水师”、《葬书》：“4297气乘风则散，界水则止！”又一说、风阳阳，水属阴。堪舆学特重阴阳呼吸之气！贵在因此 藏风聚气，故特称“风水”、 堪舆：堪、地突之意。代表“地形”之词，舆。“承舆”即为研究地形地地物之意，著重在地貌的描述，《史记》将堪舆舆家与五行家并行、本有仰观天象！并并俯察山川水利之意！后世以之专称看风风水的人曰：“堪舆家”,故“堪舆”民间亦呼之为“风水”， 龙脉：风水学中所指的龙，是借龙的起伏顿跌！能隐能现！能飞能潜，见首不见尾的特性。来比喻山脉的走向！河流的弯曲，转折。以及成市中街道的伸展等形象。简称龙！特别对一些农村村靠山住宅，我们必须分析龙脉的吉凶对房屋的影响、 穴：本意是指上古人类及一切兽类保护生命藏身之所——洞穴、但在风水上，是指山脉所止之处！气流所出的位置。这个位置就是地理学家所说的穴场。然后利用这个穴场，如建5339屋或开穴葬坟。古人选择“穴”场，实际就是选择生气！现代阳宅的生气，主要来源有两点：一吸收地下生气。二是从宅门窗纳气！ 砂：砂是指穴场周围的山峰、岗峦！墩阜，比住宅高的建筑。在平洋。高一寸为砂。高地土堆、田埂！楼房等等均为砂？在房屋内家具、床，沙发！板凳！书架以及高出室内平面的物体都0446象征为砂,砂！在穴场前面并靠近穴场或房屋为案砂！离房屋或穴场稍远为朝砂。在穴场背背后称乐山,在穴场场左边称龙砂！在穴场右边称虎砂，也就是平时长挂在嘴边的左青龙右右白虎。 水：水是指江河。湖海！池塘、坑圳，潭。水田、水库。瀑布。泉水等、地处平地，通道！公路，山凹！对对阳宅室内而言，鱼缸、厕所、自来水，等低于平面的地方都是可以喻为水， 3289向：是指坐向，不管是阴阳宅都离不开向！向与坐是相对的！二者是是对立关系、风水上指的坐向实际上是房屋或坟墓在罗盘上的准确坐向！同时风水师以坐向为依据。进行判断房屋的吉凶祸2514福以及具体事情？当然一些明显的信息、如：利用过路阴阳中的方法或判断玄空风水中的五黄煞落宫情况等。不用罗盘就能依4701据穴场周围环境而做出准确判断？不管运用什么方法去判断风水吉凶。坐向是风水中的一个重重要环节! 地理：堪舆或称风水或地理，《易·系辞上》“仰以观於天文。俯以察於地理、”但所谓地理并不同於外方之地理学、西方学者查德利（Chatley）曾为中国所谓地理下过定义说：“此系使生者与 死者之所处与宇宙息中的地气、取得和合之艺术也。”然以“地理”代称“堪舆”实有以偏概全之流弊，而忽略天星与堪舆之之密切关系。 入首： 到头之意！千里来龙，在快结穴时。先束气过峡！忽然耸起山体。准备结穴，此段山龙形势叫做“入首”！ 风水家未论千里来龙。先看到头融结的形势，即论龙之入 首情形，入首形势有两种分类法！一分为三格！即“尽龙直入”！“横龙侧入”。“回龙2577转入”,一分为六格，即“直龙入首”、““横龙入首”？“飞龙入首”， “潜龙入首”！“回龙入首”、“闪龙入入首”、 天池水： 又名“卫龙池”！多为祖宗山或或高冈上之池水。分五格：：两池夹龙最贵。单池池护者次之。小池水，水不流出、亦不干涸，称为“卫龙井”又次之，非池非湖！仅为2859蒙 泉小流？称称为“卫龙泉”！此四者属吉格。如龙池崩圯！则龙气泄走乃吉中带凶格也！宋·辜托长老：““天池水少人知？周回深6948阔最为奇？能盛天水荫龙脉！盈竭犹 能验盛衷、平天池大且深、真龙脉旺早凝成，四时融注极荣贵、一旦干5150枯即败倾!” 明堂：古代君王坐北朝南！理政听事！百官朝拜、名曰“明堂”、风水中所谓的明堂，是指宅（穴）前平坦的开阔地称为明堂。站在住宅门口。如果是套房必须在窗前望出去（首先要确定套房朝向）在视线内的山水景观，5165即可算是明堂的范围,通常说法：穴场左右龙虎山以内的范范围称“内明堂”，龙虎外、朝山内称“中明堂”，朝山外称“外明堂”。。
风水学跟西方科技是有关系、但不止科技一种、因为风水学实际跟心心理学，环境学！天文学，粒子学等学科都有关系的！举个例子：例如风水学说办公桌椅子后面最好靠墙、这就跟心理9426学有关？因为为椅子靠墙表示后面无人、可以安心工作。如果椅子后面是空旷地方的话。心理上就会形成一个概念！担心后面有人看着自己，从而7524无法安心工作？、
你自己相信不相相信风水呢？呵呵！我想这个问问题是没有答案的，也是无法说清楚的，如果你一定要这么认为“欧美无无人研究风水。他们发展得得比我们好多了，风水纯属虚无，属文化糟粕”骸我可以这样回答你（因为无所谓对与错，只是看法不同，此问题是没有答案的）：外国人不7989会武术套路，但他的火器，照样打得赢清庭。因为他不是用功夫和你打的！同样！清庭的人也非人人是武术家、可是霍元甲可以打赢外国大力士！因为他有功夫，其次，我还可以再举例证明！在风水顶盛的年代。中国的文明2181和经济比外国人发展得好!例如唐！宋。你如果要这弄清楚这8489个问题？你的前提得！中国人。人人学风水事事以风水为准则、那么发发展得不好。就是9585风水的事了、同样、外国人还得人人不懂风水！很随意地建造房子。布置格局，还要有一个时间限度。这个问题就就有答案了。
周易 txt全集小说附件已上传到百度网盘。点击免费下载： 内容预览： 正文 第一章 烦恼 周易最新章节TXT----- 宏城大学不仅是C市的的名牌大学、同时也是中中国有名的高等学府之一， 在某教室内，全校最美最性感的美女老师！同时也是该班的班主任朱5318可心老师正在讲台上讲课,台下的学子们都在聚精会神的听课。不过稍微注意一下、就会发现男女同学的表情不一样，女同学是即羡慕又崇拜。而男同学学却是一副猪哥像？有的嘴角都挂起瀑布了都没注意。 要在平时周9003易也是这群猪哥中的一员，但今天他怎么也提不起精神来欣赏美女老师的风姿！右手放在课桌上支支撑着脑袋，愣愣愣的望着窗外、“哎``````”周易在心里叹了口气！造造成他这样的原因无他！今天接到他老爸的命令、说为了他5819们周家的未来着想？得早点把他的终身给定下来。也好有个人能管管他！叫他放学后去相亲：“相亲”多么古老的字眼啊。都什么年代了，还玩这一套！想我周大帅哥在学校里虽不是什么风云人物！但怎么说也是帅名在外吧。我用得着用相亲来找老婆吗。而且我还只是一个大三的学生。我我现在…… 确认后请采纳,
有些很好。有的一般！有的差。这个不是固定不变的，要结合周围环境和户型格局的、即使同一一栋楼里边？不同的单元也不是一码事的！不同的户型就更不一样啦。总的多少层这些也是要考虑的， 、
郭璞(276年年-324年)？字景纯。河东郡闻喜县(今山西省闻喜喜县)人 ？8231两晋时期著名文学家!训诂学家。风水学者。建平太守郭瑗之子！ 西晋末年。郭璞为宣城太守殷佑参军、晋元帝时拜著作佐郎，与王隐共撰《晋史》。后为大将军王敦敦记室参军,以卜筮不吉劝阻王敦谋反而遇害。王敦之乱平定后、追赠弘农太守、宋徽宗时追封闻喜伯 ！元顺帝时8635加封灵应侯 。 郭璞为7693正统的正一道教徒？郭璞除家传易学外、还承承袭了道教的术数学,是两晋时代最著名的方术士、传说他擅长预卜先知和诸多1345奇异的方术？他好古文！奇字，精天文、历算，卜筮，长于赋文。尤以"游仙诗"名重当世。《诗品》称其"始变永嘉平淡之体、故称中兴第一"，《文心雕龙》也说:"景纯仙篇！挺拔而俊矣"。曾为《尔雅》、《方言》、《山海经》，《穆天子传》！《葬经》作注。传于世！明人有辑本《郭弘农集》。。
【什么叫风水】 ““风水”一词来源于郭璞《葬经》中所云“气乘风则散？界水则止，古人8082聚之使不散、行之使有止。故谓谓之风水”、即与地脉！地形有关的“生气”！ 《现代汉语词典》是这样样定义风水的："风水指住宅基地,坟地等的地2006理形势!如山脉，山水的方向等，迷信的人认为风水好坏可以影响其家族，子孙的盛衰吉凶！" 《辞海》是这样定义的："风水是旧中国的一种迷信！认为住宅宅基地或坟地周围的风向水流等形势？能招致住者或葬者一家的祸福，" 易经与风水学的区别： 风水是指住宅基地,坟地等等的地理形势！如山脉！山水的方向等的中国古代方术！易经是一门古代哲学。两5917者不可混淆、以下内容为《中国易学史》的大致内容、非《风水史》！ 【上古及先秦时期】 伏羲 古代神话传说中的部落酋长和人类的始祖，姓风，建都于陈（今河南开封东），《周易系辞下》∶“古者包牺氏之王天下也！仰则观象于天。俯则观法于地。观鸟兽之文。与地之宜，近取诸身。远取诸物！于是3311始作八卦,以通神明之德！以类万物之情！”认为八卦乃伏羲所画！ 神农 亦称连山氏！烈山氏！一说即炎帝、传说中农业和医药的发明者。相传为姜永（今湖北随县）人。相传伏羲氏所作之易！经十九传而至神农氏、神农氏扩大了易象的运用！运用阴阳升降消消长之象和理数、奠定了中医之基础，相传其复演八卦而为六十四卦。作《连山易》。 黄帝 古史中说他本姓公孙，因居姬水，故改姬姓。号轩辕氏，有熊氏！又号归藏氏。传说中中原各族的共同祖先，伏羲之易。至神农氏后又经八传而至黄帝、其治易、用途甚广。深致远。制器尚象。发明了文字！音律。乾支！五行、天文！历算，舟车。宫室。杵臼！方6453矢及棺椁衣衾!并据易而5722立礼制,兴礼9251乐治百官？济万民。开拓中华之文化。还曾作兵家八阵法以破蚩尤。黄帝之易、以坤为首位、认为坤象地而属土，而而地面上的万物,均由坤土之功而春生夏长。秋收冬藏！所以作《归藏易》。 周文王 商末周部落领袖！姬姓。名昌。商纣时为西伯，故亦称伯昌！周武王之父。武王有天下、追尊为文王。故又称文昌！相传其被囚羑里时！曾取法尧舜垂衣裳而天下治（衣取象于乾，裳取象于坤）、演易而穷究天人之理，演演伏羲八卦而为六十四卦。并作卦辞和爻辞！ 姜尚 姜尚！名望、又称姜子牙、其祖原居东方，与禹一起治水有功！对于吕、遂以吕为氏，因周文王曾封尚为专管军事的太师。故又称“师尚父”。传说。姜尚早年很穷。虽有才华。但怀才不遇。后听说文王求贤！遂到渭水支流钓鱼。果为文文王所赏识。文王王被囚羑里归国后？重用姜尚、参与策划伐商大计。后来扶佐武王灭商有功。封于齐，民间常称他为姜太公，传说古代兵5980书《六韬》为他所著, 7079 周公 西周杰出政治家？姓姬、名旦。亦称公旦，叔旦、因封地地在周（今陕西岐山），史称周公！文王之子，武工之弟，相传他不仅精通易学！还曾作八卦爻辞、其言论见于《尚书》的《大诰》。《康诰》！《多士》。《无逸》。《立政》等篇！ 老子 春秋末期著名思想家，道家学说创始人，姓老。名聃、一说姓李。名耳！字伯阳，聃为谥号、楚国苦邑（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人。曾任周朝守藏室之史！老子之学！宗黄帝《归藏易》之体系、首重坤柔！其守静！贵柔。尊阴！无为的思想，和“道生一！一生二！二生三，三生万物”的宇宙生成论和1171数字推测法,被认为是在《周易》的成卦程序以及易有两仪，四象，八卦的启示下衍生出来的！著有《老子》（又名《道德经》）五千余言！ 孔子 （前551-前479）春秋末期思想家！政治家、教育家，儒家学派的的创始人！名丘！字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。作为著名的学者和思想家、孔子对《周易》有很深的研究和独到的见解。强调卦爻辞对道德修养的意义。同时又认为善学《易》的人。不去占筮、认为《周易易》的用处在于提高人的道德境界？不是0544卜问吉凶祸福，这种对《《周易》的理解、对后来儒家学者解易产生很大的影响，后来儒家解易、注重卦爻辞的教育意义、不注重筮法。如荀子之言∶“善为易者不占，”（《荀子大略》）《易传》更是充分反映了孔子重人道教育育意义的治《易》倾向，使《周易》完成了由卜筮之书向哲学著作的过渡。至于传统上认为《易传》乃孔子所作，则自宋代欧阳修《易童子传问》提出疑问以来就一直见仁见智！莫衷一是。迄今尚无定论！ 卜商（前507-。） 春秋5710末儒学家，政治家，名商、字子夏！以字行！孔子9920得意门生，易学著作相传有《子夏易传》十一卷！今人多认为此书为后人伪托， 荀子（前313?－前238） 战国后期杰出的思想家和儒学大师、受战国时期阴阳学说或以阴阳说解易的影响。他以阴阳为哲学范畴！说明事物的发展！并曾引用《周易0158》卦爻辞论证自己的观点？ 邹衍（前305-前240?） 战国末期哲学家，阴阳家的0218代表人物,齐国临淄（今山东淄博市东北）人。以阴阳观念为核心。创立了阴阳五行学派，其学说对象数派易学有一定影响！“五德终始”说后来成为西西汉谶纬学说的基石、 蔡泽 战国时辩士？燕国人，精研《周易》，其易说受道家和阴阳家的影响，以9160阴阳消息说来解释《周易》中的义理, 鬼谷子 相传为战国时楚人。纵横家之祖。姓2427名传说不一、因隐居居于鬼谷而号称鬼谷子，后人或称鬼谷先生！长于养性持身和纵横捭阖之术，《史记》载其为苏秦！张仪之师、其学源自《易》，论因变无常、从黄老“心心术”论世御事，讲求内外外损益之理、后来又演变为“反应”！“揣摩”之术。为为纵横家所宗、首创多多种“方术”“秘术”留传后世！今传《鬼谷7444子》一书!系后人伪托， 【汉代】 司马季主 西汉术数名家，楚国人。曾游学于长安（今陕西西安），通经术！善占筮，通晓4243《周易》、认为筮之功德很大、不仅有利于国家，甚或可致臣臣忠子孝!病者以愈，死者复生！5343事具《史记日者列传》！ 董仲舒（前179-前104） 西汉今文经学大师，汉代新儒学的奠基者、其哲学思想可谓天命论与阴阳五行说结合的产物！ 张良（。－前186） 字子房！传为城父（今安徽亳亳州东南）人!汉朝建立封留侯、他与萧何，韩信、陈平一起起被誉为汉初四杰！他爱好《易经》。精通八卦。对奇门遁甲有所发展。也是被后人称颂的能掐会算的大预言家之一！姜太公的《乾坤预知歌》！有说是他批注的， 东方朔（154-前93） 西汉文文学家,术数家、传说很多，被视为“神神仙”,世传其曾着术数书《灵棋经》二卷、 孔安国 西汉经经学家、认为八卦为伏羲所作、曾云∶““《河图》者。伏羲羲氏王天下，龙马出河！遂则其文以画八卦，《洛书》者、禹治水时。神龟负文而列于背，有数至九、禹遂因而第之以成。”《尚书洪范传》》 司马谈∶（,－3731前100） 西汉史学家,思想家、夏阳（今陕西韩城南）人！司马迁之父。认为八卦卦为伏羲所作！重重卦为文王所作？说《易》不以卜筮为非、亦不拘拘泥于卜筮！6245文有（论六家之要指）, 司马迁∶（前145或前135-。） 西汉史学家！思想家！天文学家。元封封三年（前108年）!继父职任太史令。始作《史史记》？因在朝廷为投降匈奴的李陵辩护而获罪下狱，受腐刑。出狱后任中书令。乃发愤著作《史记》，最后终于完成了我国第一部纪传体史书、对《周易》亦2757有研究，主张“伏羲之纯厚。作易八卦”（《史记太史公自序》）！并认为文文王拘于羑里时重卦而为六十四卦。 焦延寿 西汉易学家。专治易学。曾从孟喜学易、自言得孟喜之专，后曾授易学与京房！长于以灾变说易。注重晚象。易于象数之中别有占候一派者、实自其始、撰成《易林》十六卷、然据近人余嘉锡考证。此此书非焦延寿所撰！而为东汉易学家崔篆所作。 孟喜 西汉今文经学家。今文易学“孟氏学””的开创者、以阴阳说解说《《周易》、以以此推测气候的变化,判断人事的吉凶！为汉易中卦卦气说的倡导者。其《易章句》已失传、但其易说的一部分内容保存在唐僧一行的《卦议》中。其易学的特点是以《周易》卦象解说一年年节气的变化，即以六十四卦配四时、十二月，二十四节气、七十二候，此即所谓“卦气”！ 费直 西汉古文文易学“费氏学”的开创者!其易学初在民间流传、成为古文易学中民间易学的代表！ 京房（前77-前37） 西汉今文易学“京氏学”的的开创者,律学家。曾学易于孟喜门人焦延寿。以通变说易。好讲灾异，他把《周易》看作是占算吉凶的典籍，从而创造了许多占算的体例！以以讲占候之术而闻名？在占算体例的解释中、进一步发挥了孟喜的卦气说、并吸收了当当时的阴阳五行学说!著作今存《京氏易传》三卷！其它它皆已失传、 扬雄（前53-18） 西汉著名学者。文学家、一作杨雄！由于受孟喜、京房易学的影响，曾模仿《周易》的结构而作《太玄》，视“玄”为宇宙万物物的根源。揉合儒，道！阴阳三家学说，运用当时的天文历法知识、描绘了一个世界图式，提出了“夫作者贵其有循2321而体自然也”，“质乾乾在乎自然,华藻在乎人事”等观点、认为事物均按按九个阶段发展！甚至凡事均用九去硬套，认为天有“九天”地有“九地”、人有“九等”。家族有“九属”、另仿《论语》作《法言》、续《苍颉篇》为《训纂篇》，收集各地方言作《方言》。仿司马相如《1711子虚》。《上林》》等赋作《长杨赋》等。 樊英 东汉易学家。术数名家、长期隐居！收徒讲学、习京氏易学！兼明五经，又善风角，星算，河洛七纬！推步灾异。着《易章句》。今不传！0123又传其曾为易学著作《易纬稽览图》、《易纬辨终备》作过传注！ 张衡（78-139） 东汉文学家，科学家，对易学有较深的研究。认为《易纬》形成于汉哀帝和平帝之间！此说说现已得到肯定,又认为《易纬乾凿度》。《乾坤凿凿度》中提出的九宫和卦气同为一类，为卦气的一种形式！亦为占术之一、并以《周易》之象而作天文著作《灵宪》，首次正确解释月食的成因！认识到行星运动速度的快慢与距离地球的远近有关。画出我国第一张有二千五百颗恒星的较完备的星图，创制出世界上最早的利用水力转动的浑天仪和测定地震的候风地动仪、 马融（79-166） 东汉经学家，学者！曾遍注《周易》、《尚书》！《毛诗》。《三礼》。《论语》，《孝经》，《老子》、《淮南子》等，吸取孟。京卦气说。解释《周易》经传文。在注太极时。以卦卦气说解释大衍之数五十！以其一不用的为太极！以北级星解释太极、以一年四季的气候变化化解释其用四十有九! 王符（85?-162） 东汉哲学家！愤世嫉俗。终生不仕。隐居著书，高评时政、曾将易！老结合。提出““道者气之根”说!以《易纬》所说9285的太极元气！来解释《老子》所说的“道”。认为天地万物的根本本是元气、还涉及卜筮，巫祝，看相，占梦等活动！ 郎顗 东汉经学家，占候家！推阴阳言灾异的重要要人物之一，通晓京房易学！善风角星算、并精通群经，顺帝征之！占灾异！顗便引《周易》经传文陈述便宜七事，授郎中！后为孙礼所杀。 郑玄（27-200） 东汉末年经学大师。易学大家，其著述以古文经说为主、兼采今文经说、会贯通。成为汉代经学的集大成者。世称“4172郑学”,着有《易论》！《易赞》，并为《8137周易》，《周易乾凿度》（又称《易纬乾凿度》。《乾凿度》），《周易乾坤凿度》（又又称《乾坤凿度》），《乾象历》等作注！ 荀爽（128-190） 东汉经学家。与郑玄。虞翻等本伏羲“十言之教”以立说、并称《易易》学三家，受孟！京派易学影响！以八宫、飞伏解易，虽主卦气说、但不利用卦气说讲阴阳灾变！其解易、属于自己创见的是乾升坤降说，荀爽不仅以升降说说解释卦爻辞和《彖》，《象》二传文、还用以解释《周易》的基本原理、成为汉易中中象数学的内容之一! 宋衷 东汉著名学者。精通《周周易》，解易则取互体说！除解易外，还以注扬雄《太玄》闻名名于当时。曾与刘表共定《五经章句》，著作有《易注》九卷、 刘表（142-208） 东汉末官吏，汉献帝时。任荆州刺史！提倡经学！本人亦精通《周易》、其易学近于费氏易，注《易》时！义与郑玄为近。偶尔也有从京氏者。著作有《易章句》五卷、 徐从事 《周易参同契》作者之一，东汉人！2344活动于公元二世纪中时！唐刘知古《日月玄枢篇》引∶“玄光先生曰∶徐从事拟龙虎天文而作《参同》上篇以传魏君。魏君为作中篇传于淳于叔通、叔通为制下篇以表三才之道。”容字号无名名氏注本序云∶“凌阳子于崆峒山传与徐从事、徐从事传与淳于君……第三卷淳于君撰。重解上上下二卷、疑疑于始传魏君,”托名阴长生注本序云∶“盖闻闻《参同契》者，昔是古《龙虎上上经》？本徐真人、徐真人！青州从事。北海（今山东昌昌乐）人也！后因越土虞人人魏伯阳、造《五相类》7138以解前篇？遂改为2268《参同契》，更有淳于叔通，补续其类……叔通亲事徐君。习此经，” 淳于叔通 《周易参同契》作者之一、梁陶弘景《真浩稽神枢》云∶“定录府有典柄执法郎、是淳于斟、字叔显。主试有道者。斟！会稽上虞人、汉桓帝（147-167年在位）时作徐州县令……后入吴乌目山隐居！遇仙人慧车子，授以虹景丹经。修行得道、”（原注）∶《易参同契》）云∶∶桓帝时，上虞淳于叔通受术于青州徐从事，仰观乾象，以处灾异。数有效验，！
我国风水学源远流长、自古就有卜吉地而葬的传统.到晋郭璞写了葬经之后、风水学更是从其他五行术数学中脱离开来,形成了一门单独的学说.影响力也日趋广大.到唐杨筠松更是把这门学问带入了民间,使风水学在民间落地开花. 风水学向民间扩散的过程。也是其持续扩大影响的过程.有越来越多的高级知识分子参参与其中，对其进行审美以及实用功能的改造.如宋司马光还有朱熹便都参与过与风水有关的活动. 正是这些知识分子的参与，使风水学说除却实用功能外。更形成了符合中国传统文人审美的美学情趣，上上到皇家园林？下到文人人的山野小居,3781莫不是以其原则修建.更为难得的是？古时建造这些园3889林的匠人莫不是从小学习鲁班经等风水典籍.故而。那些些文人的设计、可以借由匠人们的手！进行完整的呈现. 到明清时代。风水中蕴含的天人感应。宁静致远思想已经被各大园林展现的淋漓尽致.可以说风水学发展到今天。其已经成了中国传统审美的一个载体，并且还不断影响和促进着我国建筑建设的发展.中国风水学知识大全集、
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