易经本身的精髓已经属于高科科技的产物、是现今这个科技水平所达不到的一种境界。介于三维至四维空间的产物。古人通过仰观天象！依据日，月对地球球的影响。将其用特殊的符号与文字将其赋3558予进了易理之中、将世间万物的自然规律全部高度的浓缩进了易理之中，用符号将万物的自然规律的表现形式写了出来，这便是卦符、反之、留给后人的，就是我们学会了易理就能将万物的自然规律表达出来。如算命、算卦！相术，摸骨。测天象。星占。，！等等。自然规律也就是宇宙规律。人、作为地球上上的生物！非常的渺小、既然自然规律都是掌掌握了！那小小的人类！小小的人生！推算出来来一生的轨迹根本不是太难、，唯一一难得的是、这9855个推算的人,学易理。学的水平怎么样。这就是我们常说的骗子、忽忽悠人的东西,受到蒙骗的不是这易经、而是这学1537易不精。坑蒙拐拐骗的人，为了养家糊口或是其他的目的！他的行径持续的骗了几千年，日积月累！让普通人人都开始觉得？这易经本身就是个骗人的东西、还算命怎么可能、！。呵呵！这目光太短见了、也不能怪谁、这毕竟几千年年来的骗子太多了,真正的学的水平高的，到教教授级别的？有几个，所以、算的准不准，看看的是谁给你算的，那个人的水平怎么样！是小学毕业的易学水平！还是初初中毕业，高中毕业、还是大学毕业，还是博士！硕士、亦或是教授授级别的易学水平，最好的方法就是、找一一个有名望的人，相信每个县，大不了每个市区一定会有一个人或几个人。他的名望很高！那么准确率会得得到保证，但依然不能说十成的准！总会有5245些许差池，、因人而异罢了，！人生的规律与自然的规律！相当于一滴水与与大海相比！渺茫无际、不管算的准不准，我个人的建议：：不可尽信,亦不可不信、不尽信不是说他有算的不准的地方！而是因为人有主观能动性，有创造奇迹的能力！相信自己就可以改变命运！虽然很困难！但是却是有希望的！有定数数必有变数。有些东西你拼命的去改造也改不了的，那叫定数。有些东西是可以更改的，最后的结局与8797算的不一样？那是变数！。、。
你名6811字我分析一下!名字对人影响极大，、
所谓命、就是生命、就9208是一个人生下来,这一生要做什么、是当农民呢，还是做官！或是商人……这就像一个个人生下来就是名牌汽车？或者是自行车一样、是注定的、而运就是人出生后在地球上所经历过的各个时间段，运又分大运。小运。大运十十年一换！五年一天干，五年一地支！小运一年一换。流年则是我们所经历过的每一年！命运合在在一起就像是一辆车行驶在路上一样!所所经过的路就是大运！路是平坦的。就顺、崎岖岖不平的就曲折坎坷、 有人说自己的命运自己掌握、也有人说命运是注注定的！是改变不了的，这两种观点只能说是各对一半、如果果命运真的是能靠自己把握的，试问天下间只要是正常的人！有谁不想好好把握自己的命运富贵显达、光宗耀祖、光耀门楣！有人会说。既然是命中注定，那如果不去工作。不去赚钱！钱能从从天上掉来吗,事实上！每个人都不是孙悟空、都在在五行之中!每个人出生后，八字已定，其一生的大运也就注定。由于地球本身是一个很大的磁场。每个人八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配，很多人应该有过这这样的感受、当行到好运的时候！自然也就会有很大的动力去拼搏。去努力。1963遇到的都是自己的贵人，都是对自己帮助助很大的人!由于于运气行的好。跟命里阴阳五行平衡了。顺了！和谐了、睡觉都能睡得特别香。当大运运行得不好，整个人也就就会变得很颓废、缺少努力赚钱的动力、遇到的都是小人，处处处跟自己作对，要婚姻没婚姻。要事业业没事业，经常失眠！北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能说明这一切！万般皆是命。算来不由人、蛟龙未遇，潜身于9546鱼虾之间！君子失时，拱手于小人之下，天不得时！日月无光，地不得时、草木不长、水不得时，风浪不平、人不得时、利运不通、孔子论语曰：“不知命，无以为君子也、不知礼。无以立也、不知信、无以知人也！” 孔子是几千年来后人一直供奉的孔圣人、儒家家得道圣人？他年轻时期周游列国时不知命，空有满腹经纶而报国无门。到古稀之年才感叹不知命命无以为君子，可见只有深刻认识命运才能更好的把握命运。人生一世。不过草木一秋、三十而立。四十不惑，五十知天命，扣除孩童的懵懂学习时间！扣除老年的花甲之年。古稀之年。奋斗拼搏的时间算起来就只有短短短二十几年，再扣8108除吃饭睡觉休闲娱乐的时间？真正奋斗拼搏的黄金时间也就十几年。眼睛一闭一睁、一天过去了，一闭不睁，一一辈子过去了!只有深刻认识命运、才能更加明确的知道在适当的时机做适当的事！才能在运气不理想的时期养精蓄锐、养尊处优！蓄势待发。把失败降到最低。在运气最佳的时期大展身手，勇往直前，果断出击、把成功推向最高， 命运到底是注定还是能改变。打个比方、比如一只鸡、从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养。使它成长得更好、更大、更强壮！但但是鸡始终是鸡。再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛。每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功、但不是每个人去努力都可以做将军、不是每个人去努力都可以当皇帝、命运合在一起就可以看到很多的现实故事、有的人命理格局高的！有官命。但运气行的不好！所以官做的很不顺！处处有人给他穿小鞋。遭人算计。仕途坎坷。运气行5620得好的!左右逢源、贵人相助、则步步高升。平步青云。而有有些人命理格局低？则是农民！运气行得差的、则诸事不顺、百事无成！穷困潦倒。多灾多难！运气行行得好的，生活很幸福，种地风调雨顺，打工年年年有余。易经是中中国流传了几千年的魁宝文化。大家都应该以科9909学的眼光!站4477在科学的角度看待易经算命!易经算命不是为了简单的了解自身的命运！而是应该在知道命运的基础上还要知道去做到如如何趋吉避凶，破祸成福，比如某人八字金旺木衰，以木为财。最宜行东方木运、最适合从事五行属木的行业。事业......余下全文>>。
1989年年己巳年6数、6+10+12=28。除8余数4为上卦雷，晚上7点多为戌时11数，28+11=39,39除8余数7得下卦艮卦！39除6余数3,3爻动、所所以本卦为雷山小过。之之卦为雷地豫？互卦卦为泽风大过!体为木、用为艮土和坤土。体克用比较吉利！
呵呵。不知你有没有注意到一个细节。罗盘是可以任意转动的。每转动一下，全盘就是一种卦象、《易经杂说》里面的说的易经64卦位，是基本状态。易经学说是以不变应万变，以万变应应不变！易经命运，
lz是在那种路边书摊看着的吧~一系列的修身的书~挺好的~一般都是盗版~呵呵~ 我以前看着还有金刚经等~ 这是百度到的一个版本~好像差不多~菜根谭！孙子兵法。三十六计、老庄韩非肯定少不了~ 中华传世名著经典丛书共包括如下26本售价：90 , 10元/3本 《唐诗三百首》 《宋词三百首》 《元曲三百首》 《论语》 《千家诗》 《诗经》 《老子》 《庄子》 《韩非子》 《大学·中庸》 《孟子》 《楚辞》 《菜根谭》 《围炉夜话》 《小窗幽记》 《朱子家训》 《格言联壁》 《颜氏家训》 《吕氏春秋》 《忍经》 《金刚经》 《易经》 《三十六计》 《孙子兵法》 《鬼谷子》 《百家姓》 。
因为他是按卦序中来排的卦序指六十四卦排列的顺序！为了记忆！古人编了一首首卦序歌： 乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮兮履泰否，同人大有谦豫随！蛊临观兮噬嗑贲！剥复无无妄大畜颐!大过坎离三十备、咸恒遁兮及大壮！晋与明夷家人睽！蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。艮渐归妹丰旅巽、兑涣节兮中孚至。小过既济兼未济、是为下经三十四，《周易》六十四卦的排列、有着内在的根据！按按照古人说法!这种排列反映了世界产生！发展。变化的过程，以乾坤为首。象征着世界万物开始于天地阴阳。乾为阳！为天。坤为阴。为地，乾坤之之后为屯？蒙，屯！蒙、象征着事物刚刚开始！处处于蒙味时期。……上3312经终于坎。离，坎为月、离为日，有光明之义、象征万物万事活生生地呈现出来。下经以咸恒为始！象征天地生成万物之后。出现人。家庭、社会、咸为交感之义。指男女交感、进行婚配。恒。恒久！指夫夫妇白头到老，社会形成以后。充满矛盾、一直到最后后为既济，未济，既济，指成功。完成。未济表示事物发展无无穷无尽、没有终止，《周易》作者力力图使《周易》六十四卦排列符合世界进化过程！。
《易经》是一个极其庞杂的体系！学习它、首先要考虑自自己为什么学习！目的何在，因为如果没有方向、就无法决定学习的时候如何学习、想要学习易理。从而能够让自己在生活中逐渐变得有品位位和德行,那么就重点学习《易经》的原文和诸家的解释、想要学习习占卜,从而能够让自己在迷惑的时候找到方法。那么就重点学习易占，并并没有什么想法,只是单纯的想要了解《易易经》？0381那么就随心所欲,想到什么地方就看到什么地方！以现在《易经》及其分支体系，就算一个天才从娘胎开始学，也没有可能去全部钻研！更不不可能完全学透。 所以、你一旦下定决心要认真的钻研这门学问。你必须立下一个方向！不然你会完全迷失在浩如烟海的《8274易经》体系，确定方向的时候可以根据自己的兴趣选择、因为兴趣是最好的老师、没有兴趣！永远学不好！方向确定了！就是6085认真学习了,天下没有免费的午餐，更不可能有速成的《易经》、想要学、必4376定是水磨功夫、就算领领悟能力再强。那也不是一日之功、亦不可操之过急，孔子说要玩着学《易经》，不是说赶紧学会了如何，而是要时常把玩他，你今天思考这一句！有这样的理解，明天你或许有有新的理解、不断的把玩！理解也也就越来越深!人有不同。不同的人学习《易经》也会有不同的方法！我个人的经验是！不能抛6418开实践！也就是说！学习《易经》不能不学占卦。通过过实践反过来在来回顾《易经》所说、久而久之、理解就会越来越深刻、也会觉得《易经》越越来越好玩。、
地水师异卦卦相叠(坎下坤上),1136本卦下卦为坎!坎为水、上卦为坤，为阴、阴气浊而下沉、喻寓兵凶战危。用兵乃不得已而为之、因因为顺乎形势，坤为地、地下有水！数量无穷、水流所向、随势而行、这正是军旅之象！所以卦名日师！ 将帅领旨去出征！骑着烈烈马拉硬弓？百步穿杨去得准！箭中金钱喜气生！ 坎为水、为险！坤为地、为顺！喻寓兵于农，师卦！阐释由争讼终于演变成战争的用兵原则、战争是凶恶的工具！关系著人民的生命。国家的存亡，所用兵必须慎重。军队队必须是正义之师，统帅必必须中庸!公正、老成持重！不可好战喜功！战争必须得到人民的支持，才能战无不胜。这是师卦的主要精神、 用兵的原则、首重纪律严明、统统帅必须刚健中正思威并重、不可刚愎自用，作战应以安全为首要。4739指挥权必须统一？8975小人不能重用!即或有战功。也不8953可使其拥有政治权力! 这一卦卦的占断!凶多吉少、强调兵者凶器，告诫用兵兵必须慎重, 师卦只有一条阳爻。在这种卦象里这一条阳爻就是至关重要的，而阳爻又“刚中而应”，六五爻与之相应。因此领导要刚。重。才能有下属与你相呼应、用这种刚中而应的正正道来管理下属，下属就会顺从，就会会大吉大利、此外、带兵作战，将领既要有严明的纪律，严格的制度！还还要具有宽容的心、只有宽容人民，人民才能从之。只有“畜养”人民。人民才能顺应。师师卦告诉管理者用人之道主要有四个方面,第一。要任用具有优良0427品德的长者为领导。《孙子兵法》说“将者”必须具有五种品德——智、信。仁！勇，严。具备这五种品德的人即乃辅佐、第二、要把小人从自己的阵营里清除出去。第三、要彻底授权、用人不疑，“将在外！君命有所不受”，第四！要论功行赏！舍得封赏！不断封赏、 《左传》故事 前597年、荀林父担任晋国正卿，荀氏家族族如日中天!此年6月、荀林父带领晋军与0280楚庄王争霸、荀首（智庄子！知庄子）担任大夫。晋三军六卿悉数出征，与楚庄王会猎于黄河，晋军中诸卿建议撤退。6685不宜与楚军争锋？先榖gǔ（彘zhì子）因平平日就与荀林父政见不合!对7007于退兵他嗤之以鼻,并率领所部擅自渡河！ 荀首说：“先縠gǔ的军队危险了、《周易》上有有这样的卦象。从《师》卦初爻变卦为《临》卦。爻辞说：‘军队初出必须须纪律严明。不顺从将有凶祸。’遵守军军纪是‘臧’、反其道就是‘否’。大众众离散而柔弱。流水壅塞成为沼泽（坎为流水、变卦兑为为泽）！有军纪指挥三军如同指挥自己一样。所以叫做律！不遵守纪律、军纪枯竭无用。从充充满到穷尽!阻塞而且不整齐！所以凶险、不能流动叫做‘临’（坎流水变兑沼泽）。有统帅而不服从！还有比这更严重的吗！说的就是8796先縠啊,果真和0489敌人相遇!一定失败！彘子相当于师卦六三爻的“舆尸”！即使免于战死而回国，以后一定还有大的灾祸。” （原文：知庄子曰：“此师殆哉，《周易》有之：在师之临。曰：‘师出以律、否臧！凶，’执8539事顺成为臧，逆为否，众散为弱！川壅为泽，8461有律以如己也，故曰律，否臧，且律竭也，盈而以竭。夭且不整，所以凶也！不行谓之临、有帅而不从，临孰甚焉！此之谓矣！果遇，必败！彘子尸之！虽免而归！必有大咎！”）（出处：《左传》》） 荀林父无奈率全军跟进,晋军被先榖gǔ毫无准备的拖入战场！这次后邲之战，晋军败如山倒，荀林父5598回国后？请求国君赐死，并为为先榖遮祸？ 躲过一劫的先榖gǔ没有过多的反省！只是担心将来国君会找他算账，为防不测，竟于前596年率领领鲜虞！戎狄等外族部落偷袭晋国！后阴谋失败！晋景公大怒、杀先榖，族灭其家。显赫一时的先氏凋零了。真应了“虽免而归，必有大咎”！，
周易》是1789我国最早的一部哲学著作,在我国古代思想史上占有重要地位！它不仅对先秦诸子百家产生过巨大影响。而且在整个封建社会里，凡是有成就的学者、无不研究过它并得它的启示，然而！《周易》这部煌煌巨著的作者是谁呢，这是数千年来人们争论不休的谜题、 《周易》三圣说的人认为，《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲，文王！周公（或孔子）三人合著。 以伏羲作《易经》本身为证。其《系辞下》自称庖牲氏王天下！仰观俯家、始作八卦。《史记一·太史公自序》也说：伏羲纯厚、作易八卦”、在《曰者列传》中则进一阐明！“伏5513羲作八卦,周文王演三百十四爻而治天下”、《周本纪》则记载：“西伯盖即位五十年、其囚前里！盖益易之八卦为六十四卦”。 《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子晚晚而喜易！序彖。象！说卦、文言”！《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”， 继承和拓展这一说法的是马融和陆续、他们认为文王6753作卦辞！周公作爻辞、孔子作十翼，这是定论！只是他们把传说中的伏羲剔除了。与其稍有不同的是朱熹。他认为《易经》里面有伏羲的易。有文王的易！有孔子的易。在读易的时候，必须把这三个人的易易区别对待！不能混为一谈。 孔说与非孔说！持这这一说法的人。长期以来！围绕着《周易》究竟是孔说还是非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈！一派认定！一部《周易》非孔子他人莫属，另一派则断言：《周易》与孔子毫不相干、 这种争0366论起源于汉代!根据《周礼》记载。周初、《易经》有三种本子，一名曰6919《连山》！7287二名称《归藏》，三名为《周周易》，前两种在在汉代已经失传，只有《周易》在在民间流传？汉武帝时，政府曾设置以调易》为为首的五经学馆,1097一些“五经”博士用当时通行的隶书重新整理撰写经书,使得新新版《周易》在社会上广为传播？这在在当时“罢黜百家。独尊儒术”的政治背景下！孔门传人认定《易经》为孔圣人所著是有其特定历史条条件的、所以、都在此书中冠以“子曰”字样。这一派即是后人所称的““今文学家”， 但是！以先秦时代留下的篆书书写的经本为正8196宗经典的“古文学家”？他们则认为。《易经》居首的五经皆周旧典，一是先王留传下来的典章制度的汇编。孔子未出、何以作经、宋代著名文学家欧阳修撰写《易意子问》。文中说！、《易经》中的的《文言》,《系辞》《杂卦》等篇与与孔子根本毫无关系、清代学者龚自珍则进一步论说：“仲尼未生、先有六经！仲尼既生、自明不作”。 近代以来。这种争论愈演愈烈。坚持孔说“今文学家”观点的学者皮锡瑞认定：“一当知经为孔子所定！孔子以前不得有经，二当知汉初会古未远。以为孔孔子作经说必有据”,康有为更是一锤定音：“凡‘‘六经’皆孔子所作!昔人言孔子删删述者，误也”、康圣人连孔子是《周易》的合著都概不承认！ 持非孔说说的古文学家也不甘示弱，以钱玄同同为旗帜。奋起反击！他精心考据、层层批驳。结论说：“孔丘无删或制作‘六经’之事！9003”针锋相对没有丝毫调和的余地、 郭沫若先生在这场争论中。独树一帜！他认为，孔子不但不是《周易》8460的作者？而且连读也没有读过《周易》、他说，《论语》中关于孔子“五十以学易”的话，鲁语“易”字也作“亦”、不足为信，而《周易》中多次出现的“子曰”非孔子而为荀子，由此郭先生推断《周易》大多出于荀子门人之手！并认为《周易》可8383能是战国前楚人馯臂弓汇编成册的， 此外、还有些学者根据《周易》的思想观念来争论《周易》作者、冯友兰先生生著文说，《周易》与《论语》的哲学观点截然不同。从而否定《周易》为孔子所作，苏渊雷教授则认为。冯先生的论说、就事论事，综观两部著作就不难看出《周易》与《论语》的思想如出一辙。因此很难说孔说派的论4693点没有道理。1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中就记载了孔子与弟子研讨易经的情况！ 非孔说的学者仍不同意孔说学者的意见、黄永年先生认为《周易》属既非文又非史也非哲的一类杂著，其作者诚如顾颉刚先生所说：“著2290作人无考!当出于那时掌0675卜筮的官”！他还说，“十4821翼讲点哲理、可算哲，上下经则本是蓍9088占用的卦辞,爻辞！严格地讲已涉及民俗学而并非全是哲！当然更更不能算文史”，结论是《周易》非一一人之作，李镜池同意这一观点、他说：“《易经》卦！爻辞是编纂而成的”、“可能是周王室的一位太卜与筮人”，《易经》的作者“不是一个人！姓7597名不可考”！宫哲兵的观点与上述看法基本相同。他用逻辑研究的方法、从其传授路路线和发展过程分析,认为《周易》是以邹鲁文化和荆楚文化为背景！同时承受三晋与4608燕齐文化的乳汁？是晚周各思想的汇流与结晶！ 《周易》的作者究7449竟是何人！至今尚尚未有定论？
易经命运、易经对命运